19 век
Из вновь образованных национальных государств Италия и Германия, возникшие в 1860-1870-х годах в результате объединения многочисленных территорий, больше всего изменили европейский политический ландшафт. Организационная форма национального государства начала свое триумфальное шествие по всему миру.
Промышленная революция распространилась из Англии в многочисленных регионах Европы, США и Японии в течение столетия. Их структурные изменения сопровождались большим социальным неравенством. Ключевые технологии, такие как железная дорога, пароход и телеграфия, привели к резкому увеличению масштабов и скорости глобальных сетей и изменению восприятия расстояния. Многие новые научные открытия, в том числе в медицине, принесли многим людям практические улучшения.
оглавление
Эпохи
Временные модели, ограниченные отдельными датами / событиями
Временные модели, ограниченные особенностями эпохи
По словам Остерхаммеля, за седловым временем последовал средний период, который, оглядываясь назад, был характерен для настоящего XIX века. Этот период между 1830-ми и 1890-ми годами с его переворотами в философии и культуре примерно соответствует викторианскому периоду, о котором говорят в англосаксонских странах. Затем, наконец, наступила критическая фаза потрясений примерно в 1880 году или позже, с высокоимпериалистическим соперничеством между великими державами и другими сменами власти, например, с победой Японии над Китаем в 1895 году.
Европа
Исследования также назвали 19 век «европейским веком»: как никогда раньше и позже, большие части земного шара подвергались европейскому влиянию в военном, экономическом, административном, научном и культурном плане. Однако это глобальное господство Европы проявилось только в конце века. К 1900 году у европейских держав были колонии в Африке, Азии и Океании. Даже некоторые части Америки все еще находились под властью Европы, например, некоторые острова Карибского моря и Канада. Миллионы европейцев также эмигрировали за границу в течение столетия.
Хронология политических событий
Период французской гегемонии (1800-1815)
Период реставрации и революций (1815–1849)
Вторая половина века
Обладая сложными системами союзничества, европейским государствам удалось достичь баланса между собой. В 1870-х и 80-х годах Германская империя искала баланс между соперничающими великими державами. При этом ему удалось политически изолировать своего соперника Францию. Политика германского союза также пережила балканский кризис 1875–1878 годов, когда конфликты на Балканах привели к общеевропейской напряженности.
Политические и социальные тенденции
Юридическое равенство и роспуск устава
В ответ на политические изменения, внесенные на территориях, оккупированных Францией во время Французской революции и наполеоновской эпохи, многие европейские князья также начали реформы на своих территориях. Даже если некоторые изменения были отменены после наполеоновского поражения, значительные изменения остались. Распад феодального социального и экономического строя начался в Западной и Центральной Европе. На смену классовому обществу последних тысячелетий пришло буржуазное общество, принципы которого все чаще внедрялись в Европе, хотя и с разной скоростью в разных регионах.
Большинство дворянства сохранил важное место во многих странах, в которых все чаще на основе экономических основ и социальных условностей.
Монархия, конституция и парламент
Идеологии, партии и свобода прессы
Национальное государство, национализм и империализм
Новые колонии включили колониальных правителей в административные структуры метрополии. Хотя колонии были экономически очень прибыльными для отдельных групп европейцев, они были либо игрой с нулевой суммой, как в случае с Нидерландами и Великобританией, либо убыточным бизнесом для национальной экономики метрополий.
Международное сотрудничество
Социальные роли женщин и мужчин
Экономика и технологии
Сельскохозяйственная революция и новые технологии были важными двигателями промышленной революции, которая коренным образом изменила не только экономику, но и общество, и менталитет людей. В прошлом веке Великобритания начала в некоторых секторах механизированного, фабричного, капиталоемкого производства с разделением труда. В течение столетия этому примеру последовали Бельгия, Франция, Швейцария, Германия, север Италии и западная Австрия. Индустриализация, которая также была сосредоточена в некоторых регионах внутри стран, сначала началась в текстильном секторе, а затем распространилась на другие сектора, такие как машиностроение, производство стали и химическая промышленность.
В начале века сельское хозяйство было самым важным сектором экономики в странах континентальной Европы. В течение столетия их относительное значение в пользу промышленно-торгового сектора и сектора услуг во многих европейских странах резко снизилось. Машины, работающие на ископаемом топливе, были характерны для новых промышленных предприятий. Сильное разделение труда на фабриках требовало четко структурированного рабочего дня. Такой ритм работы заставил многих людей строить свою повседневную жизнь по времени.
наука и образование
Религия и вера
Сильные социальные изменения, вызванные либерализацией, урбанизацией и промышленной революцией, также привели в движение религиозные убеждения. Более того, быстро растущие научные знания, такие как теория эволюции, вступили в противоречие с предыдущими религиозными мировоззрениями и вызвали широкую общественную полемику. Взгляды, объясняющие мир чисто материалистическим путем, противоречили традиционным религиозным мировоззрениям.
Многие государства предоставили конфессиональным и религиозным меньшинствам юридическое равенство. Новые льготы принесли пользу как членам христианских конфессий, так и евреям. Однако к концу века последние столкнулись с усилением антисемитизма среди более крупных социальных групп. Национальные государства стремились контролировать все больше и больше сфер жизни, таких как школьное образование, на которые раньше претендовали церкви. После роспуска многочисленных церковных княжеств Центральной Европы в 1800-х годах, секуляризации и, наконец, почти полной отмены светского правления Папой в 1870 году светское правление Римско-католической церкви было почти полным.
Многочисленные новые научные открытия и социальные достижения означали, что настоящее все больше воспринимается как результат прошлых событий. Продолжая эту идею, можно было во многом определить будущее. Они пытались предсказать это с помощью социально-экономического анализа. В конце века общий большой оптимизм, особенно в литературе, все больше сменялся пессимистическими представлениями о будущем.
Искусство, культура и медиа
Социальные и технические потрясения также затронули искусство и культуру. Ни одно столетие назад здесь не было такого разнообразия художественных новшеств, как это. Различные стили искусства стояли бок о бок или составляли лишь часть искусства.
Африке
Многие историки делят XIX век в Африке на два периода. Первый период характеризовался обширной африканской автономией. В этот период были сформированы новые империи. Зарубежная торговля и производство для мирового рынка резко увеличились. Эти изменения также были результатом влияний за пределами Африки. Это включало постепенный запрет на вывоз рабов. Другим влиянием был растущий спрос на сырье со стороны европейцев, которые, за исключением Южной Африки, присутствовали только на окраинах Африки. Но религиозные идеи Ближнего Востока, Европы и Америки также повлияли на изменения в Африке.
Вместо резкого разграничения по времени некоторые историки видят события, которые длились все столетие, такие как растущее формирование более крупных политических единиц, усиление взаимодействия африканцев с остальным миром и растущее взаимодействие европейцев с африканцами в Африке. Наконец, многие историки подчеркивают важность учета регионального разнообразия при анализе и изображении истории Африки.
Западная, Центральная и Восточная Африка до европейской экспансии
Южная и Северная Африка
Раздел Африки среди европейцев
С введением европейских правовых норм и созданием школьной системы европейцы стремились передать свои культурные ценности. Распространение их языка в своих колониях было настолько важно для французов, что они сделали его единственным официальным языком там. Меньшинство африканцев, посещавших европейские школы, надеялось на социальное продвижение. Школы в основном принадлежали христианским миссионерам. Они отправились в различные части Африки по частной инициативе до 1880-х годов. Новые африканские христиане нередко разрабатывали собственное африканское толкование христианской веры. Миссионеры продолжали работу европейских миссионеров в условиях колониального правления, где они работали вместе с колониальной державой. В некоторых случаях они также способствовали колонизации, прося защиты своих стран.
Колониальные правители изменили экономику в соответствии со своими потребностями. В зависимости от своих интересов и местных условий они занимались хищническим земледелием, которое безжалостно грабило ресурсы, добычей сырья, выращиванием плантаций или монополизированной торговлей с деревенскими общинами. Многие африканцы были вынуждены добывать сырье и работать на плантациях силой. Очень небольшие инвестиции в инфраструктуру были полностью направлены на суверенные и экономические интересы Европы.
Западная и Центральная Азия
На Балканах националистические движения привели Грецию, Сербию, Румынию и Болгарию к независимости от Османской империи. Их поддерживала в первую очередь Россия, но также и другие крупные европейские державы. В ходе войн за независимость происходили массовые убийства и изгнания различных этнических групп. Поскольку ни одна из новых наций не была удовлетворена национальной территорией, с 1870-х годов между новыми национальными государствами происходили военные конфликты.
На протяжении столетия султаны проводили реформы, чтобы стабилизировать и централизовать свою власть. При этом они брали кредиты в Европе. Первоначально меры включали реформу армии по европейскому образцу и ликвидацию ранее могущественных янычарских войск. Кроме того, некоторые провинции были возвращены под контроль султана. Сбор налогов был централизованным, что было одной из причин большого размера администрации. Как символ редизайн, то фески заменить на тюрбан как головной убор.
С русским правлением, которое было косвенным в Бухаре и Хиве, экономика и общество в Средней Азии изменились. Русские расширили инфраструктуру, администрирование и образование. С отменой крепостного права в России в регион хлынули многочисленные русские поселенцы. Это поселение оттеснило кочевников, и оседлое население увеличилось. Однако точек соприкосновения между давними жителями и новичками оставалось мало. Русские дополнили традиционную экономику массовым выращиванием хлопка и жестко ограничили ранее важную работорговлю.
Южная Азия
Там англичане расширили инфраструктуру, например, построив железные дороги. Поскольку это было основано только на экспортных потребностях Британии, расширение не привело к экономическому подъему на всей сети маршрутов. Высшая администрация Британской Индии почти полностью находилась в руках англичан. Они дали своей колонии на субконтиненте свои законы. Многие индийцы работали в судах судьями и юристами, получив британскую подготовку.
Китай
Проблемы самоутверждения стали очевидны после военного поражения против Японии в 1895 году. Япония также начала догонять европейский уровень технологий в 1860-х годах, но добилась гораздо большего успеха. С одной стороны, это поражение дало Японии и европейцам возможность стать экономически активными за пределами экономических зон Китая. Китай взял иностранные займы для выплаты репараций. Необходимые ценные бумаги и особые права, которые он должен был предоставить кредиторам, сделали его зависимым от Запада. С другой стороны, это поражение вызвало серьезный кризис смысла в китайском руководстве.
Давление реформ, которое особенно ощущала городская элита, вынудило их учиться за границей, в основном в Японии. Городская элита изучала множество западных учебников, переведенных на китайский язык, обсуждала содержащиеся в них идеи и пыталась понять западную культуру. Власть иностранцев и другие неудавшиеся попытки реформ спровоцировали восстание боксеров на рубеже 20-го века.
Экономические и политические события 19 века привели к изменениям в китайском обществе. С одной стороны, распались старые иерархии социальных классов. Группа торговцев резко выросла в значении и репутации, в то время как ранее ведущий класс ученых потерял свое значение. Экономические и технические знания заменили конфуцианское образование как образовательную цель. В конце века китайцы стали воспринимать себя как нацию.
Корея и Япония
Христианские миссионеры добились большего успеха в Корее, чем в любой другой стране Восточной Азии. Несмотря на преследования, им удалось обратить многих последователей в римско-католическую, а затем и в протестантскую веру. Они основали благотворительные учреждения, такие как больницы, что способствовало их успеху.
Свободный выбор профессии, более высокая социальная проницаемость, введение национальной валютной системы, создание Токийской фондовой биржи и крупные инвестиции в инфраструктуру привели к сильному экономическому росту и индустриализации Японии. Государство действовало как предприниматель и тесно сотрудничало с экономикой, особенно с некоторыми очень крупными семейными предприятиями. Японцы восполнили пробел в знаниях, наняв иностранных экспертов, отправив японцев на учебу за границу и внедрив общенациональную школьную систему. В частности, фермеры понесли издержки этого подъема из-за высоких налогов. Японская армия, основанная на всеобщей воинской повинности, к концу века была настолько сильной, что сама начала расширяться.
Юго-Восточная Азия
В Таиланде король основал централизованное государство, для организации которого позаимствовал у западных государств. Он также модернизировал свою армию по европейским стандартам. Представление англичан и французов о том, что Таиланд может служить буферным государством между их колониальными империями, способствовало независимости Таиланда.
Америка и Океания
Северная Америка
Индейские племена жили на значительной части старой и недавно приобретенной национальной территории и считали эту землю своей исконной территорией. С ускорением развития страны с 1830-х годов американцы перешли к систематическому насильственному изгнанию индейских племен с их исконных земель. Волна смещения началась на восточном побережье и постепенно продолжилась на запад.
Латинская Америка
Смещение монархии в Испании Наполеоном использовало высшие классы большинства испанских колоний как возможность провозгласить свою автономию между 1810 и 1816 годами. Однако из-за разногласий элит и низкой вовлеченности непривилегированного большинства только Аргентина и Парагвай достигли своей независимости на первом этапе. В остальных странах Испании удалось подавить восстания военным путем. Но Испания, ослабленная внутренними политическими потрясениями и финансовыми проблемами, наконец, была вынуждена уступить независимость других своих латиноамериканских континентальных колоний в 1820-х годах. Особенно на северо-западе Южной Америки путь от испанских колоний к независимым государствам был связан с вооруженными конфликтами.
Большое количество новых штатов приняли конституции, на которые повлияли принципы политического представительства, разделения властей и прав человека и гражданина. Многие конституции просуществовали недолго и часто заменялись новыми конституциями. В конституционной практике креольские элиты обеспечивали сохранение сильного социального расслоения. Выборы часто не были ни свободными, ни справедливыми, а разделение властей было сильно несбалансированным. Долгое время рабы были исключены из основных прав человека. В тех областях, где рабство играло важную роль, оно сохранялось еще долгое время после обретения независимости, в Бразилии до 1888 года.
Дальнейшее развитие Латинской Америки, в которую в конце века входило 16 независимых государств, было отягощено долгами, взятыми на войну первых лет. Чтобы выйти из застоя, латиноамериканцы сосредоточились в основном на сельском хозяйстве и экспорте сельскохозяйственных товаров, тропических продуктов и сырья, прежде всего в Европу. Правительства сосредоточили свое экономическое развитие на экспортной экономике, которая выиграла от экономического роста в Европе. С другой стороны, эта монокультурная экономика стала хрупкой. Экономика оставалась зависимой от Европы, но переместилась из Испании в Великобританию, позже важную роль сыграли Германия и Франция. К концу века влияние Соединенных Штатов становилось все сильнее, особенно в северной части Латинской Америки.
Австралия и Океания
Экспорт овечьей шерсти для все более быстро развивающейся британской текстильной промышленности стал основой экономического бума в Австралии, который привлек все больше мигрантов из Европы. Открытие золотых месторождений вызвало дополнительный иммиграционный бум из Англии, Ирландии, остальной Европы и, в меньшей степени, из Америки и Китая. За борьбой новых старателей за равное обращение со стороны британских колониальных властей последовала нарастающая борьба многих австралийцев за участие. В конце века требование о слиянии всей Австралии в федерацию становилось все более популярным. Хотя борьба за участие была успешной уже в 19 веке, федерация была создана в 1901 году.
XIX век в России: Расцвет на пути к катастрофе
«Мой милый, милый батюшка, – писал тогда Камилл Демулен, один из лидеров французской революции, своему отцу, – вы не можете составить себе даже представления о той радости, которою наполняет меня наше возрождение… Как я благодарю небо за то, что родился в конце этого века!» «Все говорит нам, – пишет маркиз-демократ Кондорсе, – что мы вступаем в эпоху одной из величайших революций рода человеческого… Современное состояние просвещения гарантирует нам ее счастливый исход».
Несмотря на то, что локальным «исходом» той эпохи стала Великая французская революция, значительное большинство элиты так и не отрезвело. Многие истоки как российского, так и мирового глобального кризиса ХХ столетия оказались заложены как раз в этой слепой уверенности в завтрашнем дне. Таким образом, «светлое будущее» не является изобретением коммунистов, под знаком веры в это будущее (безусловно, имевшее немного иные черты) прошел весь предыдущий век.
Почему же началом исторической катастрофы России стало именно девятнадцатое столетие? Еще больше, может быть, непонятно, по какой причине этот поистине золотой век российской культуры оказался началом самого страшного государственного кризиса и культурного упадка за всю историю России?
Наверное, слишком непоколебима была вера как в конечное «торжество просвещения», так и в то, что суть этого «просвещения» уже найдена, источники и носители его известны, остается лишь черновая работа по «цивилизации» народа, который надо вывести из «первобытно-дикого состояния». К чести российской элиты нужно сказать, так мыслили далеко не все, но все же главным лейтмотивом всего «золотого века русской культуры» оказалось гордое самодовольство тех, кто провозгласил себя «просвещенными».
Между тем «просвещение» почему-то распространялось не так быстро, как бы этого хотели. Народ безмолвствовал. Не очень заметное современникам, молчание это издалека слышится нам очень отчетливо и страшно. Самое наполненное событиями столетие в русской истории, восхищающее своей небывалой активностью не только историков, но и современников, поражает тишиной. Ни одного серьезного народного движения, ни одного вождя не вышло из среды крестьянства. История России XIX века оказывается в наименьшей степени народной историей, то есть историей, творимой волей и внутренним единством всего народа. Это, по сути, история того самого узкого культурного слоя, который объявил своей монополией народное просвещение. Она полна острыми драматическими моментами: отживая свой век, сходят со сцены боровшиеся за общественное влияние группировки; власть, подавляя самые опасные из них, черпает в других силу и находит поддержку для своей политики; расцветают и умирают философские и социальные доктрины, создаются великие произведения искусства; но народ… Народ чужой на этом пиру мыслителей, о нем вспоминают только тогда, когда изобретают очередной новейший ускоренный метод «просвещения», не особенно задумываясь над тем, кого же, собственно, предполагается просвещать. Это положение замечательно описывает Некрасов:
«В столицах шум, гремят витии,
Кипит словесная война,
А там, во глубине России –
Там вековая тишина».
Конечно, можно возразить, что культурная элита России XIX века также являлась частью народа и, как наиболее образованная его часть, брала на себя и бремя власти, и первенствующую роль в культурном творчестве. Но ведь дело в том, что результаты этой культурной и политической деятельности российской аристократии и интеллигенции почти никем не востребовались. Крестьяне (в первую очередь представлявшие народные низы) своим пассивным неприятием самых лучших образцов дворянской культуры демонстрировали полное нежелание понять ее. В государственном же строительстве основная масса крестьян участвовала только в качестве тягловой силы, слабо выражая недовольство и проявляя все меньше живого интереса к судьбе своей страны.
Это тем более удивительно, если вспомнить, что на протяжении всей предыдущей истории народные низы крайне редко были пассивны по отношению к власти. Со времен Ивана Калиты политика объединения русских земель вокруг Москвы и усиления государственной мощи встречала как поддержку, так и ожесточенное сопротивление. Земля постоянно находилась в движении, выделяя из своей среды и теоретиков сопротивления (таких, как протопоп Аввакум) и его политических организаторов (Иван Болотников, Степан Разин, Кондрат Булавин). Назвать имена строителей государства сложнее, они чаще оказывались в тени той власти, которой служили не за страх, а за совесть, но и тут в нужный момент «кланяется царю Сибирью» Ермак, собирает ополчение Минин, размышляет над экономической политикой Петра Посошков. Земские соборы, мощное самоуправление на местах, наконец, возможность бунта – все это заставляло и власть, и высшие слои общества не только считаться с «землей», но и допускать ее к решению будущего страны. «Земля» сама была свято уверена в этом праве и часто пыталась брать и расширять его самовольно (это, впрочем, почти всегда печально заканчивалось).
При всем этом на действиях образованных российских сословий XIX века лежит печать странной раздвоенности. С одной стороны, это вечные оппозиционеры, едва ли не главным занятием которых было «воплощенной укоризною стоять перед отчизною». Причем укор бросался не только власти, но и «темному, невежественному, забитому», не соответствующему мировым стандартам крестьянству.
С другой стороны, волей обстоятельств эти слои населения в тот момент оказались носителями русской культуры, и прежде всего слова. Высочайшие достижения поэзии и литературы прошлого столетия свидетельствуют о национальном культурном расцвете. Все лучшее, что мы сейчас имеем в искусстве, вся наша классика были созданы тогда. Созданы, и совершенно не восприняты народом. Вернее, восприняты как составная часть господского образа жизни, агрессивного и чужого русской деревне. Напрасно Некрасов ждал, когда мужик «Белинского и Гоголя с базара понесет». Произведения мирового масштаба оказались доступны только для внутреннего потребления небольшой части российского общества. Это была, фактически, месть русскому просвещенному обществу за его высокомерие и самоуверенность.
Нельзя сказать, что это положение устраивало российскую элиту. Многие представители дворянства и разночинной интеллигенции очень остро ощущали всю непрочность и беспочвенность созданной ими культурной среды. Но, к сожалению, это только усиливало их просветительский радикализм. Все мощные общественные движения XIX века, начиная с декабристов и заканчивая марксистами, старались насильно втащить мужика в «светлое завтра», где, как они надеялись, все противоречия исчезнут сами собой. Проявлялась поразительная нечуткость к ходу исторического процесса, главное внимание уделялось реформе или революции, то есть изменению внешних форм существования. В то же время творцы художественной культуры, особенно Пушкин, Гоголь, Лесков, Достоевский, интуитивно передавали в своих произведениях чувство тревоги и опасения за возможное будущее России, предощущая ее страшную историческую судьбу. Но окружающие находили в их книгах либо эстетическое удовлетворение, либо призывы к изменению существующего строя. Русская литература, по сути своей пророческая, была воспринята так только задним числом.
Очень немного образованных людей осознавали действительную глубину пропасти между традиционной и классической культурой и стремились прежде, чем «просвещать» народ, узнать его действительные нужды, найти общие культурные связи всех сословий. К несчастью, их почти всегда искали в прошлом, но и здесь было что находить. Борьба Шишкова за чистоту славянских корней языка, воскрешение Карамзиным русской истории, а Шевыревым – древнерусской литературы, призывы славянофилов к изучению форм народного быта и общинного устройства не пропали даром. Но все же этого было слишком мало для того, чтобы мужик и барин поняли друг друга. Как жест отчаяния русской интеллигенции выглядит знаменитое «хождение в народ», когда молодые люди, оставив дома и обеспеченное будущее, пошли куда глаза глядят жить так, как живет мужик. Беда была в том, что им уже заранее были «известны» принципы мужицкой жизни. «Подавай им мужика, но мужика шоколадного!» – говорил о таких писатель Глеб Успенский. После полного провала «хождений» те из народников, что не угодили в тюрьму, либо впали в страшный скептицизм по отношению к России вообще, либо от отчаяния подняли волну политического терроризма, захлестнувшую в конце концов и самого царя-освободителя Александра II. Если крестьяне и до этого относились к «господам в лаптях» весьма подозрительно, то после цареубийства они смотрели на них с плохо скрываемой ненавистью. Эти несчастные «народолюбцы» так и не сумели понять, что задача российского образованного слоя была не в театральном переодевании, а в изменении внутренней позиции по отношению к народной культуре, к фольклору и традициям, идущим из допетровской Руси. Для соединения с народом культурный слой должен был не опускаться до уровня реального народного невежества, а действительно просвещать крестьянина, но только тем светом, который светил от самой «земли», а не отраженными лучами чужих политических учений.
Но для того чтобы связь между сословиями была живой и прочной, нужны были силы, ее обеспечивающие. В России такими силами обычно были власть (внешняя прочность) и Церковь (духовное единство). Об отношении власти как с «землей», так и с обществом здесь уже говорилось. Высшая управленческая элита империи всех опасалась и никому не доверяла. Глава русского народа милостью Божией все больше превращался в управляющего бюрократической системой. Дворянство и интеллигенция открыто презирали самодержавие, народ уже очень мало на него надеялся. Но еще более тяжелая ноша выпала на долю осмеянной «просвещением» Церкви. Официально поддерживаемая государством, она больше страдала, чем выигрывала от этой поддержки. Полунищие священники, вынужденные кормиться за счет своих бедных прихожан; бесправные архиереи, угнетаемые губернскими чиновниками; штатные монастыри, живущие на проценты с капитала или аренды недвижимости; духовные семинарии, иссушающие души своих воспитанников мертвой схоластикой (значительная часть революционеров – от Чернышевского до Сталина – получила начальное духовное образование); стильные ампирные храмы, часто напоминающие о древнеримских божествах; знатные прихожане, формально исполняющие обряды и открыто смеющиеся над самыми священными таинствами… – все это скорее способно вызвать жалость или возмущение, чем почтение. Если оценивать не число атеистов, а твердость их убеждений, XIX век был куда более безбожен, чем XX.
Разумеется, подлинно церковная жизнь не прерывалась, она только ушла вглубь, готовясь к грядущим тяжелым испытаниям. Святители Филарет и Иннокентий Московские, будучи крупнейшими учеными филологами своего времени, в условиях полного общественного равнодушия подготовили и осуществили русский литературный перевод Священного Писания. Оптина пустынь стала не только центром возрождения древнерусского духовничества, но и крупнейшей издательской базой святоотеческой литературы. Совсем не случайно первая половина века стала временем явления в России такого столпа веры, как преподобный Серафим Саровский. И так же не случайно, что вся «просвещенная» Россия от Сперанского до Пушкина его не заметила. Точно так же незамеченной широкой пореформенной общественностью осталась деятельность святителя Игнатия (Брянчанинова) или праведного Иоанна Кронштадтского, сделавших для русской культуры гораздо больше, чем какой-нибудь Лев Толстой. Это еще раз подчеркивает внешний характер социально-политической истории прошлого столетия, торжество формы над внутренним содержанием.
Особенно это видно на примере развития российского военного искусства и внешней политики. XIX столетие здесь прошло на первый взгляд более чем удачно: из всех войн, которые вела Россия, проиграна только одна, присоединены значительные территории, укреплены границы, подписан ряд важных дипломатических соглашений, определены сферы влияния. В итоге к концу столетия Россия окончательно входит в число великих мировых держав, с ней вынуждены считаться и Англия, и Германия. Но при этом развивается целый ряд тревожных симптомов.
На протяжении всего столетия активно изгоняется национальная военная и военно-морская школа. Кутузов, Барклай де Толли, Багратион, Тотлебен, Гурко, Скобелев, Драгомиров – все это последователи суворовской «Науки побеждать», и они побеждают на поле сражения. А в военных академиях и в генеральном штабе медленно побеждает немецкая школа Клаузевица и Мольтке (заметим, они многому учились в России). Немного лучше обстоят дела на флоте: здесь, продолжая петровские традиции, на Черном море крепнет школа последователей Ушакова и Сенявина. Особенно много сделал для этого командир первого российского гвардейского корабля, первооткрыватель Антарктиды Михаил Лазарев. Ему Россия обязана Нахимовым, Корниловым, Истоминым. Но после поражения в Крымской войне черноморская эскадра ликвидируется и через полвека русский флот, не потерпевший в XIX веке ни одного крупного поражения, кладет на Россию позорное клеймо Цусимы. Дело здесь не в отсталости техники или храбрости отдельных офицеров, а в отсутствии, вернее – в забвении национальной военной школы. При общем росте сознательности русского солдата русский офицер на его фоне как-то блекнет и теряется. Если в середине XIX века армия и флот могли похвастаться не только Суворовым и Ушаковым, но и Лермонтовым и Римским-Корсаковым, то к началу нового столетия престиж офицерства стремительно падает.
Внешнеполитическое положение России тоже на первый взгляд не вызывает тревоги. Только однажды она потерпела серьезное поражение в Крымской войне, но за это надо «благодарить» преступно-близорукую политику Нессельроде. Зато следующий государственный канцлер Горчаков, казалось, блестяще исправил все ошибки своего предшественника, работая в гораздо более трудных условиях рождения на российских границах агрессивной Германской империи. Дважды за столетие – при Александре I и при Александре III – Россия оказывалась гарантом мирового равновесия. Но тем не менее можно утверждать, что Россия несколько раз крупно проиграла.
Во-первых, продажа Аляски США в 1865 году. Сегодня ясно, что ни семь миллионов долларов, ни соображения высокой политики не могут оправдать торговли государственной территорией. Она не принадлежит ни лично главе государства, ни даже всему поколению живущих в нем людей: это приобретено теми, кто уже умер, для тех, кто еще родится. Оно может быть потеряно в войне, но не может быть отдано, иначе создается угроза принципу единства всей страны, каким бы маленьким ни казался этот клочок земли. Торговля территорией открывала путь к расчленению государства.
Не менее проигрышна оказалась наша союзническая политика. Нацеленная на оказание помощи соседним народам или их правительствам, она редко исходила из действительно национальных интересов, продиктованная в основном моральными принципами или даже личными соображениями. В результате выбор союзников оказался крайне неудачным. Дважды заключенный союз с Пруссией и Австрией и прямая вооруженная помощь их правительствам привела первый раз к наполеоновскому вторжению, второй раз – к враждебному для России нейтралитету этих стран в Крымской войне. Помощь балканским народам (в особенности Болгарии) и многочисленные русско-турецкие конфликты на этой почве создали для России (и СССР в XX веке) целый ряд враждебных славянских государств, которые (кроме Сербии) наперебой стремились побольнее отомстить за свое освобождение. Непродуманный союз с ослабевшей Францией втянул Россию в Первую мировую войну.
Наконец, кризис 1853–1856 годов в Европе показал, что все европейские государства забывают о своих противоречиях, когда представляется случай ударить по России без большого риска. Пожалуй, только один Александр III до конца хорошо понимал, что «у России нет друзей». Можно сказать, что НАТО как естественный союз сложилось гораздо ранее 1945 года. Поэтому даже советскую политику в Европе после Второй мировой войны можно считать более трезвой и реалистичной, чем российскую дипломатию XIX века.
И все-таки XIX столетие значит для России очень много. Оно подобно волне, высоко взметнувшейся над морской поверхностью. Мы уже знаем, что всего через несколько мгновений вся она бессильно разобьется о берег, но там, наверху, не ожидая скорого и страшного падения, рождаются миллионы искрящихся брызг. За миг до того, как снова исчезнуть в общем потоке, каждая мельчайшая частичка воды начинает свою короткую неповторимую жизнь. И эта жизнь прекрасна!
Люди этого века оставили нам в наследство не силу, богатство или даже мудрость, они оставили нам самих себя. Во всей российской истории не было времени, так богатого отдельными людьми. Каждый из этих людей сам по себе – целая вселенная. В нем можно увидеть отрывки прошлого, настоящего, будущего целой страны, а еще – близкий отсвет того чуда, которое одно никогда не повторяется в истории: рождения, жизни и смерти человеческой.