АПОСТОЛ НА ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ ГРАЖДАНСКИМ ШРИФТОМ Содержание
Послание к римляном, зачало 84.
Братие, вемы, яко елика закон глаголет, сущым в законе глаголет, да всяка уста заградятся, и повинен будет весь мир Богови. Зане от дел закона не оправдится всяка плоть пред Ним, законом бо познание греха. Ныне же кроме закона правда Божия явися, свидетельствуема от закона и пророк. Правда же Божия верою Иисус Христовою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия, вси бо согрешиша, и лишени суть славы Божия, оправдаеми туне благодатию Его, избавлением, еже о Христе Иисусе, Егоже предположи Бог очищение верою в Крови Его, в явление правды Своея, за отпущение прежде бывших грехов, в долготерпении Божии, и в показание правды Его в нынешнее время, во еже быти Ему праведну и оправдающу сущаго от веры Иисусовы.
Послание к римляном, зачало 85.
Братие, мыслим верою оправдатися человеку, без дел закона. Или Иудеев Бог токмо, а не и языков? Ей, и языков. Понеже един Бог, Иже оправдит обрезание от веры и необрезание верою. Закон ли убо разоряем верою? Да не будет, но закон утверждаем. Что убо речем Авраама отца нашего обрести по плоти? Аще бо Авраам от дел оправдася, имать похвалу, но не у Бога. Что бо Писание глаголет? Верова же Авраам Богови, и вменися ему в правду.
Послание к римляном, зачало 86.
Братие, делающему мзда не вменяется по благодати, но по долгу. А не делающему, верующему же во Оправдающаго нечестива, вменяется вера его в правду. Якоже и Давид глаголет блаженство человека, емуже вменяет Бог правду, без дел закона: блажени, ихже отпустишася беззакония и ихже прикрышася греси. Блажен муж, емуже не вменит Господь греха. Блаженство убо сие на обрезание ли, или на необрезание? Глаголем бо, яко вменися Аврааму вера в правду. Како убо вменися ему, во обрезании ли сущу, или в необрезании, не во обрезании, но в необрезании. И знамение прият обрезания, печать правды веры, яже в необрезании. Яко быти ему отцу всех верующих в необрезании, во еже вменитися и тем в правду. И отцу обрезания, не сущым точию от обрезания, но и ходящым в стопах веры, яже бе в необрезании отца нашего Авраама.
Послание к римляном, зачало 87.
Братие, не законом обетование Аврааму, или семени его, еже быти ему наследнику мирови, но правдою веры. Аще бо сущии от закона наследницы, испразднися вера, и разорися обетование. Закон бо гнев соделовает: идеже бо несть закона, ту ни преступления. Сего ради от веры, да по благодати, во еже быти известну обетованию всему семени, не точию сущему от закона, но и сущему от веры Авраамовы, иже есть отец всем нам, якоже есть писано: яко отца многим языком положих тя, прямо Богу, Емуже верова, животворящему мертвыя и нарицающу не сущая яко сущая. Иже паче упования во упование верова, во еже быти ему отцу многим языком, по реченному: тако будет семя твое. И не изнемог верою, ни усмотри своея плоти уже умерщвленныя, столетен негде сый, и мертвости ложесн Сарриных. Во обетовании же Божии не усумнеся неверованием, но возможе верою, дав славу Богови. И известен быв, яко, еже обеща, силен есть и сотворити. Темже и вменися ему в правду. Не писано же бысть за того единаго точию, яко вменися ему, но и за ны, имже хощет вменитися, верующым в Воскресившаго Иисуса Христа Господа нашего из мертвых, Иже предан бысть за прегрешения наша и воста за оправдание наше.
Послание к римляном, зачало 88А.
Братие, оправдившеся верою, мир имамы к Богу Господем нашим Иисус Христом, Имже и приведение обретохом верою во благодать сию, в нейже стоим, и хвалимся упованием славы Божия. Не точию же, но и хвалимся в скорбех, ведяще, яко скорбь терпение соделовает, терпение же искусство, искусство же упование, упование же не посрамит. Яко любы Божия излияся в сердца наша Духом Святым данным нам. Еще бо Христос сущым нам немощным, по времени за нечестивых умре. Едва бо за праведника кто умрет, за благаго бо негли кто и дерзнет умрети. Составляет же Свою любовь к нам Бог, яко, еще грешником сущым нам, Христос за ны умре. Много убо паче, оправдани бывше ныне Кровию Его, спасемся Им от гнева. Аще бо врази бывше примирихомся Богу смертию Сына Его, множае паче примирившеся спасемся в животе Его.
Послание к римляном, зачало 88Б.
Братие, Христос сущим нам немощным, по времени за нечестивых умре. Едва бо за праведника кто умрет, за благаго бо негли кто и дерзнет умрети. Составляет же Свою любовь в нас Бог, яко еще грешником сущим нам, Христос за ны умре. Много же убо паче оправдани бывше ныне Кровию Его, спасемся Им от гнева. Аще бо врази бывше, примирихомся Богу смертию Сына Его, множае паче примирившеся, спасемся в животе Его. Не точию же, но и хвалимся о Бозе Господем нашим Иисус Христом, Имже ныне примирение прияхом.
Послание к римляном, зачало 89.
Послание к римляном, зачало 90.
Послание к римляном, зачало 91.
Послание к римляном, зачало 92.
Послание к римляном, зачало 93.
Послание к римляном, зачало 94.
Послание к римляном, зачало 95.
Братие, вемы, яко закон духовен есть, аз же плотян есмь, продан под грех. Еже бо содеваю, не разумею: не еже бо хощу, сие творю, но еже ненавижду, то соделоваю. Аще ли, еже не хощу, сие творю, хвалю закон яко добр, ныне же не ктому аз сие содеваю, но живый во мне грех. Вем бо, яко не живет во мне, сиречь во плоти моей, доброе: еже бо хотети прилежит ми, а еже содеяти доброе, не обретаю. Не еже бо хощу доброе, творю, но еже не хощу злое, сие содеваю. Аще ли, еже не хощу аз, сие творю, уже не аз сие творю, но живый во мне грех. Обретаю убо закон, хотящу ми творити доброе, яко мне злое прилежит. Соуслаждаюся бо закону Божию по внутреннему человеку. Вижду же ин закон во удех моих, противу воюющь закону ума моего и пленяющь мя законом греховным, сущим во удех моих. Окаянен аз человек: кто мя избавит от тела смерти сея? Благодарю Бога моего Иисус Христом Господем нашим. Темже убо сам аз умом моим работаю закону Божию, плотию же закону греховному. Ни едино убо ныне осуждение сущым о Христе Иисусе, не по плоти ходящым, но по духу. Закон бо духа жизни о Христе Иисусе свободил мя есть от закона греховнаго и смерти.
Послание к римляном, зачало 96А.
Послание к римляном, зачало 96Б.
Послание к римляном, зачало 96В.
Братие, сущии во плоти Богу угодити не могут. Вы же несте во плоти, но в дусе, понеже Дух Божии живет в вас. Аще же кто Духа Христова не имать, сей несть Его. Аще же Христос в вас, плоть убо мертва греха ради, дух же живет правды ради. Аще ли же Дух Воскресившаго Иисуса от мертвых живет в вас, Воздвигий Христа из мертвых оживотворит и мертвенная телеса ваша, живущим Духом Его в вас. Темже убо, братие, должни есмы не плоти, еже по плоти жити. Аще бо по плоти живете, имате умрети, аще ли духом деяния плотская умерщвляете, живи будете. Елицы бо Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии.
Послание к римляном, зачало 97.
Братие, елицы Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии. Не приясте бо духа работы паки в боязнь, но приясте Духа сыноположения, о Немже вопием: Авва Отче. Самый Дух спослушествует духови нашему, яко есмы чада Божия. Аще же чада, и наследницы: наследницы убо Богу, снаследницы же Христу, понеже с Ним страждем, да и с Ним прославимся. Непщую бо, яко недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас. Чаяние бо твари, откровения сынов Божиих чает. Суете бо тварь повинуся не волею, но за повинувшаго ю, на уповании, яко и сама тварь свободится от работы истления в свободу славы чад Божиих.
Послание к римляном, зачало 98.
Братие, вемы, яко вся тварь с нами совоздыхает и сболезнует даже доныне, не точию же, но и сами начаток Духа имуще, и мы сами в себе воздыхаем, всыновления чающе, избавления телу нашему. Упованием бо спасохомся. Упование же видимое, несть упование: еже бо видит кто, что и уповает? Аще ли, егоже не видим, надеемся, терпением ждем. Сице же и Дух способствует нам в немощех наших: о чесом бо помолимся, якоже подобает, не вемы, но Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными. Испытаяй же сердца весть, что есть мудрование Духа, яко по Богу приповедует о святых.
Послание к римляном, зачало 99.
Послание к римляном, зачало 100.
Братие, истину глаголю о Христе, не лгу, послушествующей ми совести моей Духом Святым, яко скорбь ми есть велия и непрестающая болезнь сердцу моему. Молил бых ся бо сам аз отлучен быти от Христа по братии моей, сродницех моих по плоти, иже суть Израилите, ихже всыновление и слава, и завети и законоположение, и служение и обетования, ихже отцы, и от нихже Христос по плоти, сый над всеми Бог благословен во веки, аминь.
Послание к римляном, зачало 101.
Братие, не такоже, яко отпаде слово Божие: не вси бо сущии от Израиля, сии Израиль, ни зане суть семя Авраамле, вси чада: но во Исааце, рече, наречется ти семя. Сиречь, не чада плотская, сия чада Божия, но чада обетования причитаются в семя. Обетования бо слово сие: на сие время прииду, и будет Сарре сын. Не точию же, но и Ревекка от единаго ложа Исаака отца нашего имущи. Не убо не рождшымся, ни сотворившым что благо или зло, да по избранию предложение Божие пребудет не от дел, но от Призывающаго, речеся ей, яко болий поработает меншему, якоже есть писано: Иакова возлюбих, Исава же возненавидех. Что убо речем? Еда неправда у Бога? Да не будет. Моисеови бо глаголет: помилую, егоже аще помилую, и ущедрю, егоже аще ущедрю. Темже убо ни хотящаго, ни текущаго, но милующаго Бога. Глаголет бо Писание фараонови: яко на истое сие воздвигох тя, яко да покажу тобою силу Мою и да возвестится имя Мое по всей земли. Темже убо, егоже хощет, милует, а егоже хощет, ожесточает. Речеши же ми убо: чесо ради убо укоряет, воли бо Его кто противитися может?
Послание к римляном, зачало 102.
Братие, Бог егоже хощет, милует, а егоже хощет, ожесточает. Речеши же ми убо: чесо ради убо укоряет, воли бо Его кто противитися может? Темже убо, о, человече, ты кто еси, против отвещаяй Богови? Еда речет здание создавшему е: почто мя сотворил еси тако? Или не имать власти скудельник на брении, от тогожде смешения сотворити ов убо сосуд в честь, ов же не в честь? Аще же хотя Бог показати гнев Свой и явити силу Свою, пренесе во мнозе долготерпении сосуды гнева совершены в погибель, и да скажет богатство славы Своея на сосудех милости, яже предуготова в славу, ихже и призва нас не точию от Иудей, но и от язык. Якоже и во Осии глаголет: нареку не люди Моя люди Моя, и невозлюбленую возлюблену. И будет, на месте, идеже речеся им: не людие Мои есте вы, тамо нарекутся сынове Бога живаго. Исаиа же вопиет о Израили: аще будет число сынов Израилевых яко песок морский, останок спасется. Слово бо скончавая и сокращая в правде, яко слово сокращено сотворит Господь на земли. И якоже прорече Исаиа: аще не бы Господь Саваоф оставил нам семене, якоже Содом убо были быхом, и якоже Гоморру уподобилися быхом. Что убо речем, яко языцы, не гонящии правду, постигоша правду, правду же, яже от веры. Израиль же, гоня закон правды, в закон правды не постиже. Чесо ради? Зане не от веры, но от дел закона, преткнушася бо о камень претыкания. Якоже есть писано: се, полагаю в Сионе камень претыкания и камень соблазна, и всяк веруяй в Онь не постыдится.
Послание к римляном, зачало 103.
Братие, благоволение убо моего сердца и молитва, яже к Богу по Израили, есть во спасение. Свидетельствую бо им, яко ревность Божию имут, но не по разуму. Не разумеюще бо Божия правды и свою правду ищуще поставити, правде Божией не повинушася. Кончина бо закона Христос, в правду всякому верующему. Моисей бо пишет правду юже от закона: яко сотворивый та человек жив будет в них. А яже от веры правда сице глаголет: да не речеши в сердцы твоем, кто взыдет на небо, сиречь Христа свести. Или кто снидет в бездну, сиречь Христа от мертвых возвести. Но что глаголет Писание? Близ ти глагол есть, во устех твоих и в сердцы твоем, сиречь глагол веры, егоже проповедаем. Яко аще исповеси усты твоими Господа Иисуса, и веруеши в сердцы твоем, яко Бог Того воздвиже из мертвых, спасешися. Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение.
Послание к римляном, зачало 104.
Братие, глаголет Писание: всяк веруяй в Онь не постыдится. Несть бо разнствия Иудееви же и Еллину: Той бо Бог всех, богатяй во всех призывающих Его. Всяк бо, иже аще призовет имя Господне, спасется. Како убо призовут, в Негоже не вероваша? Како же уверуют, Егоже не услышаша? Како же услышат без проповедающаго? Како же проповедят, аще не послани будут? Якоже есть писано: коль красны ноги благовествующих мир, благовествующих благая. Но не вси послушаша благовествования. Исаиа бо глаголет: Господи, кто верова слуху нашему? Темже убо вера от слуха, слух же глаголом Божиим. Но глаголю: еда не слышаша, темже убо, во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их. Но глаголю: еда не разуме Израиль? Первый Моисей глаголет: Аз раздражу вы не о языце, но о языце неразумне прогневаю вас. Исаиа же дерзает и глаголет: обретохся не ищущым Мене, явлен бых не вопрошающым о Мне. Ко Израилю же глаголет: весь день воздех руце Мои к людем непокоривым и пререкающым. Глаголю убо: еда отрину Бог люди Своя? Да не будет. Ибо и аз Израильтянин есмь, от семене Авраамля, колена Вениаминова. Не отрину Бог людей Своих, ихже прежде разуме.
Послание к римляном, зачало 105.
Братие, не весте ли о Илии, что глаголет Писание, яко приповедует Богови на Израиля, глаголя: Господи, пророки Твоя избиша и олтари Твоя раскопаша, и аз остах един, и ищут души моея, изяти ю. Но что глаголет ему Божественный ответ? Оставих Себе седмь тысящ мужей, иже не преклониша колена пред Ваалом. Тако убо и в нынешнее время останок по избранию благодати бысть. Аще ли по благодати, то не от дел: зане благодать уже не бывает благодать. Аще ли от дел, ктому несть благодать, зане дело уже несть дело. Что убо? Егоже искаше Израиль, сего не получи, а избрание получи. Прочии же ослепишася, якоже есть писано: даде им Бог дух умиления, очи не видети и ушы не слышати, даже до днешняго дне. И Давид глаголет: да будет трапеза их в сеть и в лов, и в соблазн и в воздаяние им. Да помрачатся очи их еже не видети, и хребет их выну сляцай. Глаголю убо: еда согрешиша, да отпадут? Да не будет. Но тех падением спасение языком, во еже раздражити их. Аще ли же прегрешение их богатство мира, и отпадение их богатство языков, кольми паче исполнение их?
Послание к римляном, зачало 106.
Братие, вам глаголю языком, понеже убо есмь аз языком Апостол, службу мою прославляю. Аще како раздражу мою плоть, и спасу некия от них? Аще бо отложение их, примирение миру, что приятие, разве жизнь из мертвых? Аще ли начаток свят, то и примешение, и аще корень свят, то и ветви. Аще ли некия от ветвей отломишася, ты же, дивия маслина сый, прицепился еси в них, и причастник корене и масти маслинныя сотворился еси, не хвалися на ветви: аще ли же хвалишися, не ты корень носиши, но корень тебе. Речеши убо. Отломишася ветви, да аз прицеплюся. Добре, неверием отломишася, ты же верою стоиши. Не высокомудрствуй, но бойся. Аще бо Бог естественных ветвей не пощаде, да не како и тебе не пощадит. Виждь убо благость и непощадение Божие: на отпадших убо непощадение, а на тебе благость Божия, аще пребудеши в благости, аще ли же ни, то и ты отсечен будеши. И они же, аще не пребудут в неверствии, прицепятся, силен бо есть Бог паки прицепити их. Аще бо ты от естественныя отсечен дивия маслины, и чрез естество прицепился еси к добрей маслине: кольми паче сии, иже по естеству, прицепятся своей маслине?
Послание к римляном, зачало 107.
Братие, не хощу вас не ведети тайны сея, братие, да не будете о себе мудри, яко ослепление от части Израилеви бысть, дондеже исполнение языков внидет, и тако весь Израиль спасется, якоже есть писано: приидет от Сиона Избавляяй, и отвратит нечестие от Иакова. И сей им от Мене завет, егда отиму грехи их. По благовествованию убо, врази вас ради, по избранию же, возлюблени отец ради. Нераскаянна бо дарования и звание Божие. Якоже бо и вы иногда противистеся Богови, ныне же помиловани бысте сих противлением. Такожде и сии ныне противишася вашей милости, да и тии помиловани будут. Затвори бо Бог всех в противление, да всех помилует. О, глубина богатства и премудрости и разума Божия! Яко неиспытани судове Его, и неизследовани путие Его. Кто бо разуме ум Господень, или кто советник Ему бысть? Или кто прежде даде Ему, и воздастся Ему, яко из Того и Тем и в Нем всяческая. Тому слава во веки. Аминь.
Послание к римляном, зачало 108.
Братие, молю вас, братие, щедротами Божиими, представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, словесное служение ваше, и не сообразуйтеся веку сему, но преобразуйтеся обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная. Глаголю бо благодатию давшеюся мне, всякому сущему в вас не мудрствовати паче, еже подобает мудрствовати, но мудрствовати в целомудрии, коемуждо якоже Бог разделил есть меру веры.
Послание к римляном, зачало 109.
Братие, якоже во едином телеси многи уды имамы, уды же вси не тожде имут делание, такожде мнози едино тело есмы о Христе, а по единому друг другу уди. Радоватися с радующимися, и плакати с плачущими. Тожде друг ко другу мудрствующе. Не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся, не бывайте мудри о себе. Ни единому же зла за зло воздающе, промышляюще добрая пред всеми человеки. Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте. Не себе отмщающе, возлюблении, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь. Аще убо алчет враг твой, ухлеби его: аще ли жаждет, напой его. Сие бо творя, углие огнено собираеши на главу его. Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое.
Послание к римляном, зачало 110.
Братие, имуще дарования по благодати данней нам различна, аще пророчество, по мере веры, аще ли служение, в служении, аще учяй, во учении, аще утешаяй, во утешении, подаваяй, в простоте, предстояй, со тщанием, милуяй, с добрым изволением. Любы нелицемерна, ненавидяще злаго, прилепляйтеся благому. Братолюбием друг ко другу любезни: честию друг друга больша творяще. Тщанием не лениви, духом горяще, Господви работающе. Упованием радующеся, скобри терпяще, в молитве пребывающе. Требованием святых приобщающеся, страннолюбия держащеся. Благословляйте гонящыя вы, благословите, а не клените.
Апостол к римляном зачало 110
Я́ко Ты еси́ исто́чник исцеле́ний, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Единосу́щным Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Сия молитва глаголется от единаго коегождо священника по еже рещи Евангелие и молитву, помазующаго вкупе елеем недугующаго.
(На помазании лик припевает по обычаю:
Услы́ши ны, Бо́же; / услы́ши ны, Влады́ко; / услы́ши ны, Святы́й.
Поми́луй ны, Бо́же; / поми́луй ны, Влады́ко; / поми́луй ны, Святы́й.
Исцели́ ны, Бо́же; / исцели́ ны, Влады́ко; / исцели́ ны, Святы́й.)
Священник вторый: Мир всем.
И чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость, во́нмем.
Прокимен, глас 2:
Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь, / и бысть мне во спасе́ние. Стих: Наказу́я наказа́ мя Госпо́дь, сме́рти же не предаде́ мя.
Чтец: К Ри́мляном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Апостол, к Римляном, зачало 116.
Бра́тие, до́лжни есмы́ мы си́льнии не́мощи немощны́х носи́ти и не себе́ угожда́ти. Ки́йждо же вас бли́жнему да угожда́ет во благо́е к созида́нию. И́бо и Христо́с не Себе́ угоди́, но я́коже есть пи́сано: поноше́ния понося́щих Тебе́ нападо́ша на мя. Ели́ка бо преднапи́сана бы́ша, в на́ше наказа́ние преднаписа́шася, да терпе́нием и утеше́нием писа́ний упова́ние и́мамы. Бог же терпе́ния и утеше́ния, да даст вам то́жде му́дрствовати друг ко дру́гу о Христе́ Иису́се; да единоду́шно еди́ными усты́ сла́вите Бо́га и Отца́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Те́мже прие́млите друг дру́га, я́коже и Христо́с прия́т вас во сла́ву Бо́жию.
Священник вторый: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость, во́нмем.
Аллилуиа, глас 5.
Стих: Ми́лости Твоя́, Го́споди, во век воспою́.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Священник: Мир всем.
Лик: И ду́хови твоему́.
Священник: От Луки́ свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Лик: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Евангелие от Луки, зачало 94.
Священник вторый: Во вре́мя о́но, прии́де Иису́с во Иерихо́н. И се, муж нарица́емый Закхе́й, и сей бе ста́рей мытаре́м, и той бе бога́т; и иска́ше ви́дети Иису́са, Кто есть, и не можа́ше от наро́да, я́ко во́зрастом мал бе. И предыте́к возле́зе на я́годичину, да ви́дит, я́ко туде́ хотя́ше мину́ти. И я́ко прии́де на ме́сто, воззре́в Иису́с, ви́де его́, и рече́ к нему́: Закхе́е, потща́вся сле́зи, днесь бо в дому́ твое́м подоба́ет Ми бы́ти. И потща́вся сле́зе, и прия́т Его́ ра́дуяся. И ви́девше вси ропта́ху, глаго́люще, я́ко ко гре́шну му́жу вни́де вита́ти. Став же Закхе́й, рече́ ко Го́споду: се, пол име́ния моего́, Го́споди, дам ни́щим, и а́ще кого́ чим оби́дех, возвращу́ четвери́цею. Рече́ же к нему́ Иису́с: я́ко днесь спасе́ние до́му сему́ бысть, зане́ и сей сын Авраа́мль есть. Прии́де бо Сын Челове́чь взыска́ти и спасти́ поги́бшаго.
Лик: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Таже диакон глаголет ектению:
Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Лик: Го́споди, поми́луй, трижды.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии и оставле́нии грехо́в раба́ Бо́жия [или рабы́ Бо́жия], имярек.
Лик: Го́споди, поми́луй, трижды.
О е́же прости́тися ему́ [или ей] вся́кому согреше́нию, во́льному и нево́льному, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй, трижды.
Возглас от священника: Я́ко ми́лостив и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Диакон: Го́споду помо́лимся:
Лик: Го́споди, поми́луй.
Священник молитву:
Бо́же вели́кий и вы́шний, от всея́ тва́ри покланя́емый, прему́дрости исто́чниче, бла́гости вои́стинну неизсле́димая бе́здно и благоутро́бия неопределя́емая пучи́но; Сам, Человеколю́бче Влады́ко, преве́чных и ди́вных Бо́же, Его́же никто́же от челове́к помышля́яй мо́жет пости́гнути, при́зри, услы́ши нас, недосто́йных рабо́в Твои́х, и иде́же о вели́цем и́мени Твое́м еле́й сей прино́сим, низпосли́ Твоего́ да́ра исцеле́ния, и оставле́ние грехо́в; и исцели́ его́ [или ю́] во мно́жестве ми́лости Твоея́. Ей, Го́споди благопремени́телю, еди́не ми́лостиве и человеколю́бче, ка́яйся о зло́бах на́ших; ве́дый, я́ко належи́т по́мысл челове́ка на лукавая от ю́ности его́; не хотя́й сме́рти гре́шника, но я́ко обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́; гре́шных ра́ди спасе́ния вочелове́чивыйся Бог сый, и созда́выйся за созда́ние Твое́. Ты еси́ реки́й: не приидо́х призва́ти пра́ведныя, но гре́шныя в покая́ние; Ты еси́, овча́ взыска́вый заблу́ждшее; Ты еси́, поги́бшую дра́хму приле́жно взыска́вый и обреты́й. Ты еси́ реки́й, я́ко гряду́щаго ко Мне не изжену́ вон; Ты еси́, и́же блудни́цы честне́и Твои́ но́зе слеза́ми омочи́вшия не возгнуша́выйся; Ты еси́ реки́й: ели́жды а́ще паде́ши, воста́ни, и спасе́шися; Ты еси́ реки́й, я́ко ра́дость быва́ет на небеси́ о еди́ном гре́шнице ка́ющемся. Сам при́зри, благоутро́бный Влады́ко, с высоты́ святы́я Твоея́, соосени́в нас, гре́шных и недосто́йных рабо́в Твои́х, благода́тию Свята́го Ду́ха в час сей, и всели́ в раба́ Твоего́ [или в рабу́ Твою́] имярек, позна́вшаго [или позна́вшую] своя́ согреше́ния, и присту́пльшаго [или присту́пльшую] к Тебе́ ве́рою; и прии́м Свои́м Ти человеколю́бием, а́ще что согреши́л есть [или согреши́ла есть] сло́вом, или́ де́лом, или́ помышле́нием, прости́в очи́сти его́ [или ю́] и чи́ста [или чи́сту] сотвори́ от вся́каго греха́, и при́сно спребыва́я ему́ [или ей], сохрани́ про́чее ле́то живота́ его́ [или ея́], ходя́ща [или ходя́щу] во оправда́ниих Твои́х во е́же не ктому́ бы́ти ему́ [или ей] посмея́ние диа́волу: я́ко да и в не́м [или в ней] просла́вится Пресвято́е и́мя Твое́.
АПОСТОЛ гражданским шрифтом с ударениями (fb2)
Во вре́мя брака
Прокимен, глас 8: Положи́л еси́ на глава́х их венцы́, от ка́меней честны́х, / живота́ проси́ша у Тебе́, и дал еси́ им. Стих: Я́ко да́си им благослове́ние во век ве́ка, возвесели́ши я́ ра́достию с лице́м Твои́м.
Апостол к ефесеем, Зачало 230.
Аллилуиа, глас 5: Стих: Ты Го́споди сохрани́ши ны, и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век.
На освящение елеа. Седмь иереев
Первый иерей глаголет:
Прокимен, глас 1: Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, / я́коже упова́хом на Тя. Стих: Ра́дуйтеся пра́веднии о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.
Апостол от Иаковля послания, Зачало 57.
Аллилуиа, глас 8: Ми́лость и суд воспою́ тебе́, Го́споди.
Вторый иерей глаголет:
Прокимен, глас 2: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь, / и бысть мне во спасе́ние. Стих: Наказу́я наказа́ мя Госпо́дь, сме́рти же не предаде́ мя.
Апостол к римляном, Зачало 116.
Аллилуиа, глас 5: Ми́лости Твоя́, Го́споди, во век воспою́.
Третий иерей глаголет:
Прокимен, глас 3: Госпо́дь просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, / кого́ убою́ся? Стих: Госпо́дь защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся?
Апостол к коринфяном, Зачало 153.
Аллилуиа, глас 2: На Тя, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся во век.
Четвертый иерей глаголет:
Прокимен, глас 4: Во́ньже а́ще день призову́ Тя, / ско́ро услы́ши мя. Стих: Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, и вопль мой к Тебе́ да прии́дет.
Апостол к коринфяном, Зачало 182 от полу.
Аллилуиа, глас 2: Терпя́ потерпе́х Го́спода, и внят ми.
Пятый иерей глаголет:
Прокимен, глас 5: Ты, Го́споди, сохрани́ши ны, и соблюде́ши ны / от ро́да сего́, и во век. Стих: Спаси́ мя, Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный.
Апостол к коринфяном, Зачало 168.
Аллилуиа, глас 5: Ми́лости Твоя́, Го́споди, во век воспою́.
Шестый иерей глаголет:
Прокимен, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й. Стих: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.
Апостол к галатом, Зачало 213.
Аллилуиа, глас 6: Блаже́н муж боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Седмый иерей глаголет:
Прокимен, глас 7: Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, / ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Стих: Поми́луй мя, Го́споди, я́ко не́мощен есмь.
Апостол к солуняном, Зачало 273.
Аллилуиа, глас 7: Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя и́мя Бо́га Иа́ковля.
На пострижение монахов
Прокимен, глас 3: Госпо́дь просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, / кого́ убою́ся? Стих: Госпо́дь защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся,
Апостол к ефесеем, Зачало 233.
Аллилуиа, глас 1: Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и́, и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́.
На погребение мирян
Прокимен, глас 6: Блаже́н путь, во́ньже и́деши днесь, душе́, / я́ко угото́вася тебе́ ме́сто упокое́ния. Стих: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́.
Апостол к солуняном, Зачало 270.
Аллилуиа. Блаже́н, его́же избра́л и прия́л еси́, Го́споди.
На погребение монахов
Прокимен, глас 6: Блаже́н путь, во́ньже и́деши, бра́те, днесь, / я́ко угото́вася тебе́ ме́сто поко́я. Стих: Обрати́ся душе́ моя́, в поко́й Твой, я́ко Госпо́дь благоде́йствова тя.
Апостол к солуняном, Зачало 270.
Аллилуиа, глас 6: Блаже́н, его́же избра́л и прия́л еси́, Го́споди.
На погребение священников
Прокимен, глас 6: Блаже́н путь, во́ньже и́деши днесь душе́, / я́ко угото́вася тебе́ ме́сто упокое́ния. Стих: Обрати́ся, душе́ моя́, в поко́й Твой, я́ко Госпо́дь благоде́йствова тя.
Апостол к солуняном, Зачало 270.
Аллилуиа, глас 6: Блаже́н, его́же избра́л и прия́л еси́, Го́споди.
Вторый прокимен, глас 6: Блаже́н, его́же избра́л / и прия́л еси́, Го́споди. Стих: Тебе́ подоба́ет песнь, Бо́же, в Сио́не.
Апостол к римляном, Зачало 89.
Аллилуиа, глас 6: Блаже́н, его́же избра́л и прия́л еси́, Го́споди.
Третий прокимен, глас 6: Блаже́н, его́же избра́л / и прия́л еси́, Го́споди. Стих: