бахчисарайская чудотворная икона божией матери
БАХЧИСАРАЙСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
 |
| Мариупольская икона Божией Матери |
Бахчисарайская икона Божией Матери, называемая также Панагия (Всесвятая), Мариупольская, Крымская
Описание
Бахчисарайская икона принадлежала к числу воскомастичных икон, что ставит её в ряд древних византийских икон. По мнению Д. В. Айналова, была написана в XI веке, Н. П. Кондакова – в XIV веке. Изображение относилось к типу поясной Одигитрии с Богомладенцем на левой руке, размером ок. 89 х 52 см. Следуя предположению А. Л. Бертье-Делагарда о связи этой иконы с чудотворным Сумельским образом Одигитрии, Кондаков усмотрел композиционное сходство Бахчисарайской иконы с изображением Богоматери из церкви Санта-Мария Маджоре в Риме и предположил влияние Сумельского и Мариупольского образов на формирование иконографии чтимых на Руси икон Одигитрии — Аксайской и Зимненской.
История
Согласно преданию, Бахчисарайская икона явилась в Крыму близ Бахчисарая по молитвам жителей к Богоматери об избавлении от змея который пожирал людей и животных. Однажды жители увидели горящую свечу на таком месте, куда нельзя было взойти, потому что гора была крутая и острая; поэтому вытесали ступени из камня, взошли туда, где горела свеча, и нашли образ Пресвятой Богородицы и горящую перед ним свечу [1]. Рядом был найден распавшийся на части змей. Бахчисарайская икона почиталась как христианами, греками и генуэзцами, так и татарами-мусульманами. Нередко после успешных походов приношения к образу делали и крымские ханы [2].
По другой версии, записанной в XIX веке протоиереем Родионовым и В. Х. Кондараки со слов жителей Крыма, образ был обретен на скале в 10 саженях от земли пастухом местного князя Михаила [3]. Перенесенная в княжеский дом, икона несколько раз чудесным образом возвращалась на место явления, пока в скале не вырубили храм. В память о дне явления иконы храм был освящен в честь Успения Богородицы.
Историки высказывали разные предположения о происхождении иконы. Д. А. Хараджаев следует 2-й версии относят явление иконы к VIII веку. А. Л. Бертье-Делагард отмечал что возможно икона была принесена анатолийскими греками в Крым после падения Константинополя из окрестностей Трапезунда где располагался монастырь Панагии Сумелы.
Нахождение иконы в Мариамполе, в храме с Богородичным посвящением, документально зафиксировано с XVII века [4]. В 1778 году, при последнем Готфском митрополите святителе Игнатии (Газадини), Крымские греки переселились во владения Русской императрицы и перенесли святую икону в новый город Мариуполь, где с 1780 года она находилась в специально сооруженной для нее деревянной церкви в честь Успения Богородицы.
В 1848 году Бахчисарайский образ Богоматери прославился чудотворениями во время эпидемии холеры. С заступничеством Богоматери связывали также спасение города в 1855 году, во время нападения англо-французской эскадры в Крымскую кампанию. Записи о других чудотворениях от иконы сохранились в делах Херсонской духовной консистории. С 1887 года икона была перенесена в каменный Успенский храм, где находилась в особом киоте с левой стороны алтаря. В аналогичном киоте справа был установлен список с чудотворного образа, также вывезенный из Крыма.
Для украшения Бахчисарайской иконы было создано несколько риз. Одна из них, изготовленная в Крыму, имела надпись на греческом: «Моление всех благочестивых христиан содействием и ревностию жителей города Мариен, 1774, апреля 20 дня». Впоследствии эта риза украшала список иконы. Другая риза была изготовлена на средства жены генерал-лейтенанта войска Донского Евдокии Мартыновой. Третья, шитая жемчугом, усыпанная бриллиантами и другими камнями, была изготовлена монахинями в 1861 (?) году на средства от продажи приношений к иконе.
К концу XIX-началу XX века икона пришла в ветхость. После 1918 года судьба её неизвестна. На сегодня в Мариуполе остались лишь копии этой иконы – в Свято-Николаевском кафедральном соборе и в храме на Черёмушках.
Молитвы
Литература
Использованные материалы
[1] Пересказ Пивоваровой в Православной экциклопедии говорит что икона была обретена в сияющем ореоле.
[2] По свидетельству A. Guagnini.
[3] Или же – пастухом Михаилом
[4] См. статейный список посольства в Крым 1680-1681 гг.
Бахчисарайская икона Божией Матери
Бахчисарайская икона Божией Матери, согласно преданию, явилась в Крыму близ г. Бахчисарая (ныне Крымская Республика, Украина). Кроме упомянутого имени, икона носила еще и другие названия, в частности: Панагия, Крымская икона Богоматери и Мариупольская. Прежде эта икона находилась в Успенском скиту, который был расположен в горном ущелье, на окраине города Бахчисарая.
Относительно самого явления чудотворной иконы Божией Матери исторических свидетельств не сохранилось, но существовали два предания.
Одно предание говорит, что в горном ущелье, близ Бахчисарая, появился однажды большой змей и стал убивать не только животных, но и людей. Местные жители не могли его истребить. Чувствуя свое бессилие, они обратились с молитвой к Пресвятой Богородице и просили Владычицу освободить их от этой напасти. Ночью, увидев, что на скале горит свеча, они тотчас же высекли в горе ступени и по ним поднялись к горевшей свече. Там им был явлен образ Божией Матери. Недалеко от него лежал и поверженный змей, который был немедленно сожжен. После этого греки и особенно генуэзцы, жившие в Феодосии, стали усердно посещать это место для поклонения святому образу Богородицы.
В другом предании говорится о том, что в давнее время возле этих мест пас стада пастух некоего местного князя Михаила. Однажды, загнав свои стада в Успенский овраг, он увидел на скале икону Божией Матери. Она находилась саженях в десяти от земли, перед ней горела свеча. О явлении святого образа узнал князь и приказал принести икону в свой дом, находившийся в окрестных горах. Хотя Михаил и с благоговением принял святую икону, но на следующий же день ее не оказалось в доме: она опять стояла на прежнем месте – на скале. Вторично образ был внесен в дом, и опять повторилось то же. Тогда решено было устроить малый храм в скале, напротив места явления иконы Богоматери. С этой целью была высечена пещера, а снаружи пристроена к ней лестница. Ввиду того, что явление образа произошло 15 августа, то и храм был освящен в честь Успения Богородицы.
В 1778 году, при последнем митрополите Готфском и Кефайском Игнатии, чудотворная икона Богоматери покинула Крым и была принесена в город Мариуполь, где помещалась в специально построенной для нее церкви в честь Успения Богородицы. Здесь Бахчисарайская икона Божией Матери прославилась многими чудотворениями – в 1848 году во время эпидемии холеры, а в 1855 – во время военных действий в Крымскую кампанию. В 1887 году святой образ был перенесен в каменный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, где помещался в специальном киоте.
Однако Божия Матерь, освятившая Успенскую скалу явлением Своего образа, не переставала покровительствовать этому месту. Через Свое невидимое присутствие Она стала являть знамения Своего милосердия над страждущими и таким образом поддерживать в народе благоговейное усердие в молитвах к Панагии в Успенской скале.
В 1850 году благодаря стараниям архиепископа Херсонского Инокентия совершено было восстановление Бахчисарайской обители. Она стала носить название Бахчисарайского Успенского скита, или Панагии. В пещерной церкви и ущельях было построено до 16 келий для пустынного жития братии. Открытие скита произошло 15-го августа. В этот день к храмовому празднику Успения стекалось ежегодно множество богомольцев для поклонения списку с явленного здесь образа Богоматери.
Бахчисарайская икона принадлежала к числу воскомастичных икон, что свидетельствует о ее сравнительной древности и византийском происхождении. Время ее написания, согласно различным мнениям, варьируется от XI до XIV вв. Изображение относилось к типу поясной Одигитрии с Младенцем на левой руке.
Для украшения Бахчисарайской иконы было создано несколько риз. Одна из них, изготовленная в Крыму, имела надпись на греческом языке: «Моление всех благочестивых христиан содействием и ревностию жителей города Мариен, 1774, апреля 20 дня». Впоследствии эта риза украшала список иконы. Другая риза была изготовлена на средства жены генерал-лейтенанта войска Донского Евдокии Мартыновой; третья, шитая жемчугом, усыпанная бриллиантами и другими камнями, была изготовлена монахинями предположительно в 1861 г. на средства от продажи приношений к иконе.
В кон. XIX – нач. XX в. Бахчисарайская икона была очень ветхой, судьба ее после 1918 г. неизвестна.
Бахчисарайская чудотворная икона Божией Матери
Свое покровительство Сумельской обители оказывал один из турецких султанов, предоставивший монастырю огромные средства и различные льготы. Существует предание, что этот султан остановился здесь на ночлег во время одного из своих путешествий (по другому варианту — заблудившись на охоте) и решил тщательно осмотреть монастырь. На следующий день султан, принимая от настоятеля в дар драгоценную умывальницу, принадлежавшую в свое время кому-то из трапезундских Комнинов, спросил у него о причине благополучия обители, находящейся в суровой и неблагоприятной местности. Ответ был дан настоятелем монастыря в типично восточном стиле: «Вечернее дело на утреннее не откладываем». Спустя некоторое время султан на военном совете, собранном перед решающей битвой, склонился к мнению своих визирей, советовавших отложить начало сражения, чтобы дать отдых чересчур утомленному походом войску. Но внесенный в конце совета монастырский умывальник вдруг напомнил монашескую мудрость, и султан тут же бросил свою армию в бой, не дав отдыха воинам. Сражение было выиграно, и султан наградил монастырь огромными щедротами.
Сумельская икона Божией Матери
В 1848 году состоялся крестный ход с обнесением по Мариуполю чудотворной иконы Панагии — по случаю разразившейся в городе эпидемии холеры. На следующий день в городе не заболел ни один человек, хотя в окрестностях Мариуполя эпидемия продолжала бушевать.
Чудотворная икона Божией Матери Бахчисарайская бесследно исчезла в 1936 году во время разрушения Успенской церкви Мариуполя. О дальнейшей судьбе или местонахождении этой иконы нам ничего неизвестно.
Примечания
1. Поселянин Е. Указ. соч. С. 525.
2. Кондаков Н. Иконография Богоматери. Т. II. Пг., 1915. С. 218.
3. Бертье-Делагард А.Л. К истории христианства в Крыму. С. 49.
4. Поселянин Е. Указ. соч. С. 539.
5. Кондаков Н. Указ. соч. С. 220.
7. Бертье-Делагард А.Л. К истории христианства в Крыму. С. 49.
8. Кондаков Н. Указ. соч. С. 221.
9. Бертье-Делагард А.Л. К истории христианства в Крыму. С. 49.
10. Кондаков Н. Указ. соч. С. 221.
11. Айналов Д.В. О мариупольских восковых иконах. / Труды XIV археологического съезда в Чернигове в 1909 г. Т. III. М., 1911. С. 60.
12. Мариуполь и его окрестности. С. 45.
13. Кондаков Н. Указ. соч. С. 222.
16. Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской епархии. Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия. Вып. 2. Екатеринослав, 1880. С. 316.
17. Кондараки В.Х. Указ. соч. С. 42.
18. Серафимов С. Крымские христиане (греки). С. 18.
20. Мариуполь и его окрестности. С. 132.
22. Мариуполь и его окрестности. С. 132.
23. Панагия, или Успенский Бахчисарайский в Крыму скит. С. 25.
БАХЧИСАРАЙСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
|
| Мариупольская икона Божией Матери |
Бахчисарайская икона Божией Матери, называемая также Панагия (Всесвятая), Мариупольская, Крымская
Описание
Бахчисарайская икона принадлежала к числу воскомастичных икон, что ставит её в ряд древних византийских икон. По мнению Д. В. Айналова, была написана в XI веке, Н. П. Кондакова – в XIV веке. Изображение относилось к типу поясной Одигитрии с Богомладенцем на левой руке, размером ок. 89 х 52 см. Следуя предположению А. Л. Бертье-Делагарда о связи этой иконы с чудотворным Сумельским образом Одигитрии, Кондаков усмотрел композиционное сходство Бахчисарайской иконы с изображением Богоматери из церкви Санта-Мария Маджоре в Риме и предположил влияние Сумельского и Мариупольского образов на формирование иконографии чтимых на Руси икон Одигитрии — Аксайской и Зимненской.
История
Согласно преданию, Бахчисарайская икона явилась в Крыму близ Бахчисарая по молитвам жителей к Богоматери об избавлении от змея который пожирал людей и животных. Однажды жители увидели горящую свечу на таком месте, куда нельзя было взойти, потому что гора была крутая и острая; поэтому вытесали ступени из камня, взошли туда, где горела свеча, и нашли образ Пресвятой Богородицы и горящую перед ним свечу [1]. Рядом был найден распавшийся на части змей. Бахчисарайская икона почиталась как христианами, греками и генуэзцами, так и татарами-мусульманами. Нередко после успешных походов приношения к образу делали и крымские ханы [2].
По другой версии, записанной в XIX веке протоиереем Родионовым и В. Х. Кондараки со слов жителей Крыма, образ был обретен на скале в 10 саженях от земли пастухом местного князя Михаила [3]. Перенесенная в княжеский дом, икона несколько раз чудесным образом возвращалась на место явления, пока в скале не вырубили храм. В память о дне явления иконы храм был освящен в честь Успения Богородицы.
Историки высказывали разные предположения о происхождении иконы. Д. А. Хараджаев следует 2-й версии относят явление иконы к VIII веку. А. Л. Бертье-Делагард отмечал что возможно икона была принесена анатолийскими греками в Крым после падения Константинополя из окрестностей Трапезунда где располагался монастырь Панагии Сумелы.
Нахождение иконы в Мариамполе, в храме с Богородичным посвящением, документально зафиксировано с XVII века [4]. В 1778 году, при последнем Готфском митрополите святителе Игнатии (Газадини), Крымские греки переселились во владения Русской императрицы и перенесли святую икону в новый город Мариуполь, где с 1780 года она находилась в специально сооруженной для нее деревянной церкви в честь Успения Богородицы.
В 1848 году Бахчисарайский образ Богоматери прославился чудотворениями во время эпидемии холеры. С заступничеством Богоматери связывали также спасение города в 1855 году, во время нападения англо-французской эскадры в Крымскую кампанию. Записи о других чудотворениях от иконы сохранились в делах Херсонской духовной консистории. С 1887 года икона была перенесена в каменный Успенский храм, где находилась в особом киоте с левой стороны алтаря. В аналогичном киоте справа был установлен список с чудотворного образа, также вывезенный из Крыма.
Для украшения Бахчисарайской иконы было создано несколько риз. Одна из них, изготовленная в Крыму, имела надпись на греческом: «Моление всех благочестивых христиан содействием и ревностию жителей города Мариен, 1774, апреля 20 дня». Впоследствии эта риза украшала список иконы. Другая риза была изготовлена на средства жены генерал-лейтенанта войска Донского Евдокии Мартыновой. Третья, шитая жемчугом, усыпанная бриллиантами и другими камнями, была изготовлена монахинями в 1861 (?) году на средства от продажи приношений к иконе.
К концу XIX-началу XX века икона пришла в ветхость. После 1918 года судьба её неизвестна. На сегодня в Мариуполе остались лишь копии этой иконы – в Свято-Николаевском кафедральном соборе и в храме на Черёмушках.
Молитвы
Литература
Использованные материалы
[1] Пересказ Пивоваровой в Православной экциклопедии говорит что икона была обретена в сияющем ореоле.
[2] По свидетельству A. Guagnini.
[3] Или же – пастухом Михаилом
[4] См. статейный список посольства в Крым 1680-1681 гг.
Текст молитвы перед Бахчисарайской иконой Божией Матери и в чем помогает
Молитва Божией Матери, прочитанная перед бахчисарайской иконой, помогает в разных жизненных ситуациях. Чудесное появление ее перед людьми окутано тайной и легендами, передаваемыми из поколения в поколение. Милосердная заступница всех православных верующих оберегает, отвращает от зла, покровительствует и направляет молящихся на путь истинный.
История Бахчисарайской иконы Божией Матери
Богородица с любовью, мудростью и милосердием смотрит с иконы на каждого, кто к ней обращается. В левой ручке маленький Иисус держит державу. Наклонив голову к сыну, Мать заботливо защищает и опекает его. Ее рука, прижатая к груди, указывает на сопереживание и покровительство тем, кто об этом просит.
У иконы существует несколько имен. Ее называют не только «Бахчисарайская», но и «Крымская», «Мариупольская». Еще одно название – «Панагия», в переводе с греческого языка значит «Всесвятая». А также «Одигитрия», что в греческом означает «Путеводительница».
Существует несколько версий ее происхождения. Самая чудесная рассказывает о том, как икона божественным образом появилась на скале.
По древней легенде, местный пастух, выискивая поляны, пригодные для пастьбы скота, набрел на скалу. Увидел он исходящий от горы свет. С опаской поднял глаза вверх, и предстала перед ним прекрасная икона Божьей Матери. Взял пастух находку и отнес своему хозяину – князю Михаилу. Тот был глубоко верующим человеком, он с благодарностью принял святыню, помолился перед ней и лег спать. А наутро икона чудесным образом пропала.
Погнал вновь мужчина скот в горы и снова на этой же скале его встретил неземной свет от иконы. Удивлению пастуха не было предела. И во второй раз забрал он святыню домой. Вечером, помолившись, все легли спать, а на следующий день история повторилась. Иконы в доме не было. Решил князь Михаил в молитве узнать ответы на вопросы: что же делать ему с находкой, и каков смысл ее появления. Долго молился он и, наконец, нашел выход. В той скале прорубили ступени и устроили пещерный храм, в котором с почестями установили икону.
Следующее предание рассказывает о том, что горное ущелье вблизи Бахчисарая облюбовал огромный змей. Ненасытная тварь убивала и животных, и даже людей. Никак не могли жители справиться с таким злом и стали молиться Богородице о спасении. Однажды высоко на скале увидели люди свет от горящей свечи. Чтобы добраться до него, выдолбили в скале ступени.
Удивлению их не было предела, когда предстало перед ними чудо: явлен им был образ Божьей Матери, а поблизости лежало огромное тело бездыханного змея. В месте этого явления был вырублен в скале храм. Стала Богородица покровительницей тех мест. Христиане приходили к святому образу с просьбами и получали в ответ Божественную помощь.
Еще одна история более прозаична. Говорят, что икону привезли христианские монахи – преподобный Варнава и его племянник Софроний, около 386 года из древней греческой колонии Трапезунд, простирающейся на юго-восточном берегу Черного моря. Они и считаются основателями вырубленного в скале Сумельского монастыря, главной постройкой которого была церковь Успения Божьей Матери. По этой версии выходит, что корни у иконы восточно-византийские.
В 1778 году митрополитом Готфским и Кефайским Игнатием было решено перенести икону в город Мариуполь, оставив в прежнем месте ее точную копию. В Мариуполе произошли чудодейственные события, совершенные молитвами перед Бахчисарайской иконой Божией Матери:
Со временем, в начале XX века икона стала ветхой, так как писана была воскомастичной техникой, и дальнейшая ее история не известна. В наши дни существуют ее копии: в Свято-Николаевском кафедральном соборе города Мариуполя и в храме на Черемушках.
Значение в православии
Православные верующие чтят чудотворную Бахчисарайскую икону Божией Матери, как древнейший артефакт и символ веры христианской. Светлый лик Богородицы олицетворяет Божественную безусловную любовь и защиту всего человечества.
Найдена чудотворная икона была 28 (15) августа, в день, когда отмечают Успение Пресвятой Богородицы. В этот день вспоминают о Богоматери и ее переходе в мир иной и душой, и телом. Этот православный праздник является символом победы над смертью, перехода к жизни вечной и приравнивается к «малой» Пасхе.
В чем помогает Бахчисарайская икона Богородицы
Через молитвенное обращение человек благодарит Пресвятую Деву за помощь и поддержку, раскаивается в неблаговидных поступках и просит разрешить трудные жизненные ситуации.
Молитвы, прочитанные у чудотворной иконы Богородицы, помогают в следующих случаях:
Текст молитвы
Перед прочтением молитвы следует настроиться:
Молитва
О. Пресвятая Госпоже, Царице небесе и земли, Преблагословенная Мати Христа Бога нашего! С верою и любовию молитвенно прибегаем мы недостойнии к Тебе, Пречистая Заступнице наша. Ты еси Покровительнице града нашего Мариуполя и всея Приазовския земли благословение. Твой бо образ святый, чудесно явленный некогда в каменных горах Крымских, избави люди греческия от страшных бедствий змия великаго, пожиравшаго скоты и вся окрест живущия – избави и нас от вредоносных козней диавольских, от враг видимых и невидимых, от напастей, скорбей и болезней и всякого зла. Ты еси Путеводительнице благая, путь спасения верным указующая. Твой бо образ святый принесеся от гор Крымских во основание града нашего Мариуполя святителем Игнатием, и яко светильник пресветлый просвети верою православною вся живущия в нем. Ты еси воистину богородице всепетая, яко вся Тебе возможна суть и елика аще восхощеши, власть имаши вся совершити. Никтоже бо притекаяй к Тебе, пред образом сим молящеся посрамлен отходит, но просит благодати и приемлет милость по благому изволению во спасение душ и телес.
О, Всемилостивая, Мати, Мариупольское Похвало и наше Заступление! Тебе единой от Всевышняго дадеся власть во всем заступати и спасати нас: Ты еси верное и скорое врачевство греховных страстей наших. От Тебя Господь всяко слово прошения приемлет, тебе вси ангели и архангели и вся начала смиренно служат, и яко Царицу Небесную вси восхваляют. Ты отверзла еси верным двери Царствия Небеснаго,- отверзи и нам, чрез наше искреннее покаяние двери спасения душ наших. Яви нам богатую помощь Твою и благопоспеши во всяком деле блазе: от всякаго же начинания греховнаго и помышления лукавого отврати нас, озари наш ум светом истиннаго богопознания, согрей сердце наша любовию Христовою и подаждь нам, Всеблагая, вся полезная ко спасению. Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и покланяющихся со умилением Пречистому образу Твоему. Да Твоим предстательством соблюдаеми и покровом Твоим осеняеми, прославим Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, со Безначальным Отцем и Пресвятым и благим и животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.