Что индейцы называли горящим небом

СОЛНЦЕ, ЛУНА И ИНДЕЙЦЫ

Еще тысячу лет назад индейцы анасази, жившие на юго-западе современных США, наблюдали за движением небесных светил. Эти «тайные знания» помогали им выжить.

Местечко Чимни-Рок, северо-запад штата Колорадо. Ни один день в году не похож на этот — самый короткий день года, день зимнего солнцестояния. Лучи заходящего Солнца окрашивают заснеженный простор в яркие, сверкающие тона. В воздухе разлито напряженное ожидание. Вот уже несколько дней все индейцы ждут этого часа, исполняя ритуальные танцы и строго следуя указаниям жрецов.

Очень холодно. Из дымоходов пуэбло — огромного каменного дома, обмазанного глиной, — струей поднимается дым. Здание приютилось на узком выступе скалы на высоте 2300 м над уровнем моря. Отсюда начинается крутой спуск. Дорога уходит на 400 м вниз. Там, в долине, простираются поля. С них и кормятся индейцы. Из недели в неделю они носят на себе воду и еду, возвращаясь в свои жилища. У них нет ни вьючных животных, ни повозок. Но что же заставило их поселиться в этом суровом, неприютном краю?

Ответ на вопрос знает лишь небо. Еще не совсем стемнело. Внезапно между двумя скалами, что высятся на краю горного хребта, проступает бледный, матовый свет. Скалы напоминают две огромные трубы, возвышающиеся всего в нескольких сотнях метров к востоку от пуэбло. И вот наступает миг, которого индейцы ждали многие годы. В просвете, разделившем скалы, восходит сияющая полная Луна.

В краю «старых врагов»

Примерно так все происходило 900 лет назад, утверждает Дж. Макким Мелвилл, профессор астрономии из Колорадского университета. Недавно он уже произвел сенсацию, открыв египетский «Стоунхендж» — круглую каменную постройку, возведенную 5000 лет назад и ориентированную по положению Солнца в дни летнего и зимнего солнцестояния. Находится этот памятник древнего зодчества близ Набты, в ста километрах к западу от Нила.

Однако люди открывали для себя звездное небо не только в глубокой древности. В пору, когда европейские рыцари отправлялись в крестовые походы, исконные жители Америки — индейцы — наблюдали за ходом небесных светил, и речь идет не об одних лишь майя, ацтеках и инках.

В 1988 г. Дж. Мелвилл впервые обратил внимание на пуэбло в Чимни-Рок. Еще в 1970-е гг. эту постройку раскопали и исследовали археологи из Колорадского университета во главе с Фрэнком Эдди. Она имела L-образную форму. На первом ее этаже располагались примерно 35 помещений; на втором — еще два десятка. Неподалеку находились несколько небольших пуэбло, а также огромная кива, достигавшая тринадцати м в поперечнике, — подземная камера, в которой совершались ритуальные церемонии, типичное сооружение для индейцев, населявших юго-запад США.

Питались местные индейцы в основном маисом, бобами и тыквами, возделывая их, несмотря на скверные климатические условия: жаркое лето, ранние заморозки. Чтобы сухая, каменистая почва плодоносила, строили искусственные оросительные системы.

В Чако-Каньоне в XI в. располагался культовый центр индейцев анасази. Там они возвели тринадцать огромных пуэбло, насчитывавших по несколько сотен комнат и десятки кива. Вплоть до XIX в. во всей Америке не было зданий крупнее этих пуэбло, бывших местами паломничества индейцев. Отсюда тянулась сеть дорог, прорезавших обширную территорию площадью 100 000 км2 — все Колорадское плато. Индейцы поддерживали торговые отношения и с Мексикой, и с жителями тихоокеанского побережья.

Местные жители почти не оставили каких-либо письменных сообщений. Неизвестно даже, как они называли себя. У археологов укоренилось название «анасази», которое употребляли индейцы навахо, переселившиеся в этот край значительно позже. Оно означает «старцы» или «старые враги». Бодее политкорректным считается другое название: «хисатсином» (Hisatsinom), что значит «предки». Так называют древних обитателей здешних мест хопи — потомки анасази, живущие ныне в Аризоне.

Местечко Чимни-Рок лежит далеко в стороне от Чако-Каньо-на — почти в 150 км оттуда. «Я спрашивал себя, что заставило людей поселиться в этом суровом краю, — вспоминает Дж. Мелвилл. — В мифах индейцев существует связь между Венерой и богами-близнецами войны, поэтому я решил наблюдать не покажется ли Венера в просвете между двумя скалами* Туг-то я и открыл, что изредка сюда заглядывает Луна».

Небо забытых предков

Случается такое лишь раз в 18,6 лет Лунная орбита наклонена на 5° к видимой солнечной орбите — эклиптике, поэтому периодичность, с какой восходит и заходит Луна, не совпадает с годовым циклом Солнца. Крайние точки восхода и захода Луны лежат гораздо севернее и соответственно южнее точек зимнего и летнего солнцестояния.

«Итак, через каждые 18,6 лет Луна появляется точно между скалами в Чимни-Рок, — пишет Дж. Мелвилл на страницах своей книги «Доисторическая астрономия на юго-западе США». — В Щ в. это случалось в марте 1057 г., октябре 1075 г. и июне 1094 г. Тогда\11уна пребывала в крайней северной точке своей орбиты. К моему большому удивлению, время строительства здешнего пуэбло совпадает с двумя последними датами».

Анализ годовых колец деревьев, которые использовались при строительстве пуэбло, проведенный еще Фрэнком Эдди, показал, что здешние жилища сооружались в два этапа. Похоже, что пуэбло строили именно для наблюдения за Луной.

Возможно, в 1057 г., рассуждает Дж. Мелвилл, местные жители наблюдали эффектный восход Луны над Чимни-Рок, и жрецы в Чако-Каньоне прослышали об этом. Когда в 1075 г. Луна вновь взошла между скалами, жрецы, очевидно, не стали медлить и на следующий год принялись возводить здесь пуэбло. Второй этап начался в 1093 г., когда ожидали повторения удивительного небесного явления. Судя по неполным годовым кольцам в балках зданий, строить пуэбло начали уже летом того же года, — что обычно для практики индейцев. Строительство велось в большой спешке, ведь в это время года все индейцы обычно занимались полевыми работами.

Итак, пуэбло в Чимни-Рок нельзя: назвать простым поселением индейцев. Его архитектура напоминает стиль зданий в Чако-Каньоне. Однако гончарные изделия, найденные здесь, — а их обычно изготавливали женщины, — расписаны вовсе не в традициях Чако-Каньона, а в стиле, присущем местному населению. Поэтому Фрэнк Эдди предположил, что жрецы из Чако-Каньона прибыли сюда, в Чимни-Рок, одни, без семьи, — быть может, лишь для наблюдения за восходом Луны между уступами скал.

Во второй половине XI в. местные индейцы, возможно, были особенно внимательны к небесным явлениям, ибо что-то странное творилось с небесами.

В июле 1054 г. вспыхнула яркая звезда. Некоторое время ее видели даже днем. Это была знаменитая сверхновая звезда в созвездии Тельца; после ее вспышки образовалась Крабовидная туманность. Возможно, наскальное изображение, найденное в Чако-Каньоне — звезда над полумесяцем, — напоминает о том событий.

В 1066 г. равномерный бег светил был снова нарушен. Появилась комета Галлея. Седьмого марта 1076 г. к югу от Чако-Каньона произошло полное солнечное затмение.

В 1077 г. стало меняться само Солнце. Огромные пятна омрачили его лик. Согласно китайским хроникам, их можно было видеть даже невооруженным глазом. Начался двухвековой период необычной солнечной активности, что повлекло за собой изменение климата. Солнце тогда светило очень ярко; даже в Норвегии возделывали виноград, а Гренландия была и впрямь «groen» — «зеленой».

Наконец, 11 июля 1097 г. на юго-западе Северной Америки, в том числе в местечке Чимни-Рок, вновь наблюдалось затмение Солнца.

Вероятно, индейские жрецы были встревожены странными феноменами. Кроме того, астрономические ритуалы были важны для них и по другой причине: эти церемонии сплачивали индейцев и укрепляли власть жрецов.

Конечно, местечко Чимни-Рок нельзя назвать единственной обсерваторией индейцев анасази. В Чако-Каньоне ученые обнаружили немало свидетельств того, как обширны были астрономические познания местных индейцев. Впрочем, большинство линий и знаков, найденных здесь, никак не связано с отысканием точек эклиптики. Они имели скорее ритуальное значение, нежели служили каменным календарем. Большинство, но не все. Отметим самые интересные из находок.

Возводя дома, индейцы умели точно ориентировать их по сторонам света. Так, стена дома в Пуэбло-Альто расположена точно вдоль линии, соединяющей запад с востоком; то же самое в Пуэб-ло-Бонито. Ось кива в Каса-Ринконада указывает точно на север.

На востоке каньона имеется примечательный знак: скала Фая-да-Бутте высотой 120 м. На ней выгравированы две спирали. Перед ней поставлены три каменные плиты трехметровой высоты. В день летнего солнцестояния, в 11 часов утра, узкий, кинжальный луч света падает на середину большой спирали. В дни осеннего и весеннего равноденствия один луч света падает на большую спираль, а другой — на маленькую. В день зимнего солнцестояния» в 10 часов утра, две узкие полосы света окаймляют большую спираль. Возможно, что эта спираль отмечает также крайние положения лунной орбиты. После восхода Луны в крайней, юго-восточной точке ее орбиты тень ночного светила рассекает спираль надвое, а после восхода Луны в крайней северо-восточной точке орбиты ее тень касается левого края спирали. Параллельно границе тени на скале прочерчена линия.

В восточной части Чако-Каньона, вблизи от развалины пуэбло в Влдасиджи, на скале процарапан символ, отмечающий игру света и тени в дни солнцестояний и равноденствий.

В XII в. святилище индейцев в Чако-Каньоне приходит в упадок. Теперь культовый центр индейцев анасази переместился далеко на север. Звездочеты поселились в двухстах километрах от Чако-Каньона, в Ховенвипе. Здесь и поныне высятся развалины небольших башен. Возможно, их предназначали не для обороны от врагов, а для наблюдения за небом.

Ховенвип-Касл — один из самых замечательных памятников, оставленных индейцами анасази.

Это — трехэтажная башня. Первоначально ее основание имело D-образную форму. По годовым кольцам стволов, использованных в качестве балок, определили время ее возведения: 1166 г.

Позднее, около 1277 г., были пристроены еще десять помещений. Одно из них, на первом этаже, называемое теперь «Солнечной комнатой», видимо, служило обсерваторией. Два ее небольших окна и дверь позволяли наблюдать за Солнцем в особых точках эклиптики — в дни солнцестояний и равноденствий.

Неподалеку от Ховенвип-Касла, на краю каньона, расположена еще одна небольшая постройка. В дни солнцестояний и равноденствий лучи восходящего Солнца, проникая сквозь три узких оконных проема, падают в нишу на противоположной стороне стены. Впрочем, ученые так и не решили, сооружена ли эта комната для наблюдения за небесными светилами или же в ритуальных целях.

Кроме того, в Ховенвипе индейцы анасази использовали естественные неровности рельефа. Так, на стене коридора, образованного двумя скалами — он вытянулся почти на пять метров, — нацарапан символ Солнца, типичный для культуры пуэбло: три концентрических круга с точкой посредине. Именно тут соединяются два узких луча Солнца примерно через час после его восхода в день равноденствия. Очевидно, индейцы регулярно наблюдали эту эффектную сцену.

Возможно, что опыт наблюдения за Луной в Чимни-Роке пригодился индейцам, когда они высекали спиральные знаки на скале Фаяда-Бутте. Возможно, что и недостроенный храм Солнца в Меса-Верде — другом центре поздней культуры анасази — был всего лишь подражанием естественному образцу. Если смотреть с южной стороны пуэбло Клифф-Палас, лежащего почти в трехстах метрах от храма, то Солнце в день зимнего солнцестояния скрывалось за ним, а Луна, достигнув крайнего положения, заходила за горизонт как раз между двумя кива, построенными перед храмом. На третьем этаже храма видны характерные метки; вероятно, они помогали вести счет годам. Ломаные линии, прочерченные на стене, могли указывать, как менялось положение восходящей и заходящей Луны в течение года.

Под сельскими звездами

ДЛЯ чего же индейцы анасази так внимательно наблюдали за небесными феноменами? Во-первых, им, земледельцам, нужно было следить за тем, как менялись времена года. Ведь они жили в засушливом краю. Осадки здесь выпадают редко, а в конце весны бывают заморозки. Важно было вовремя — не слишком поздно и не очень рано — посеять семена, а потом собрать урожай, прежде чем его опалит Солнце. В Чако-Каньоне период роста растений составлял всего 120 дней, поэтому сеять и сажать зерновые и овощные культуры следовало с точностью до недели.

С другой стороны, многие ритуалы и церемонии были немыслимы без знания астрономии. Сведения, собранные древними звездочетами, отражались в мифах.

Кроме того, эти знания помогали ориентироваться и находить дорогу домой. Звездное небо издавна слыло надежной картой. Ему можно было доверять. Там царили покой и гармония, — а на Земле суета и скверна.

Итак, знания, накопленные Древними индейскими астрономами, нельзя считать строго научными. Однако без них было немыслимо занятие магией, во многом определявшей повседневную жизнь народа.

Столь популярные у индейцев постройки — кива — можно считать космологическими символами, воплощенными в камне. Они соединяли Небо и Землю. Так, у индейцев акома круглые стены кива еще и поныне символически обозначают небесный свод, а деревянная крыша — Млечный Путь. Ориентируя здания точно по сторонам света или точкам эклиптики и вовремя проводя праздники, люди ладили с богами и Небом. Суета отступала; зло пропадало. Воцарялась гармония.

Индейцы анасази: кто они?

Около двух тысяч лет назад на горных плато в современных американских штатах Юта, Колорадо, Нью-Мексико и Аризона стали селиться племена собирателей и охотников, которые до того вели кочевой образ жизни. Они и были предками индейцев анасази, создавших свою удивительную культуру на юго-западе современных США.

В 300—500 гг. они выделяются умением плести из коры, травы и волокон агавы прочные, красивые корзины (отсюда и название этих племен — «корзинщики»). Сохранились также небольшие жернова, с помощью которых индейцы мололи маис.

Около 700 г. они стали возводить дома из камня и кирпича-сырца. Так начинается эпоха «пуэбло» («деревень») — огромных многокомнатных домов, в которых селилось около сотни человек. Индейцы возводили пуэбло на горных плато или в речных долинах. К тому времени они уже освоили гончарное ремесло, изготавливая характерную белую керамику с черной росписью.

Округлые подвалы домов или отдельные помещения, врытые в землю, постепенно превратились в огромные «кива» — залы, в которых индейцы собирались для совершения религиозных церемоний. Около 900 г. в Чако-Каньоне возникает крупный религиозный и торговый центр индейцев анасази — Пуэбло-Бонито — своего рода город. В нем насчитывается около семисот квадратных помещений и сорок кива. Разветвленная сеть дорог, вытянувшаяся почти на четыре сотни километров, связывает Пуэбло-БонитО с сотней других поселений. Около 1100 г., в пору расцвета этого «города-дома», здесь проживало около 5000 человек.

В ста километрах к северу, в Меса-Верде, индейцы анасази построили знаменитые пещерные города: они селились в домах, выдолбленных в стенах каньона. Самое известное поселение получило название Клифф-Палас.

В середине XII в. начинается стремительный упадок культуры индейцев анасази. В конце этого века они покидают Чако-Каньон, Меса-Верде и окрестные поселения, переселяясь на юг и юго-восток. Причины бегства называют самые разные! от длительных засух до нападений враждебных племен. Еще и поныне в южных районах США живут потомки индейцев анасази: хопи в Аризоне, цуни в Нью-Мексико и пуэбло вдоль берегов Рио-Гранде на востоке штата Нью-Мексико.

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Метки

—Рубрики

—Музыка

—Подписка по e-mail

—Поиск по дневнику

—Интересы

—Постоянные читатели

—Статистика

Краткий лакотско-русский словарь

из Schoolcraft H.P. «Historical and statistical
information respecting the history, condition
and prospektnof the Indian tribes of USA»,
vol.4, Philadelfia, 1855.

СЕЛЕНИЕ Motah
ДОМ Mah yeahn
ДВЕРЬ Enepo
ПАЛАТКА Vane
ВОЖДЬ Veon na be
ВОИН Veutch haton
ДРУГ Hoah
ВРАГ Notese
КОТЕЛОК Mitituch
СТРЕЛА Miotze
ЛУК Mahteka
ДУБИНКА Wo pe to
КОПЬЕ Ho mone
ТОПОР Haheovo (жен. инструмент)
РУЖЬЕ Mietano
НОЖ Mu te ka
КРЕМЕНЬ Moe sucko
ЛОДКА Sim on
ТУФЕЛЬ Mokean
ЛЕГГИН Mah tuts
ОДЕЯЛО A es stich
РУБАШКА Co coaes stich
НАБЕДРЕННАЯ ПОВЯЗКА Voisto
КУШАК A vo estahtoe
ТРУБКА Ha e yoke
ВАМПУМ A cona mason
ТАБАК Sin na mon
СУМОЧКА A voka mestuts

НЕБО Voha
НЕБЕСА Voha
СОЛНЦЕ Is she
ЛУНА Tah is she
ЗВЕЗДА Otoke
ДЕНЬ Na vone
НОЧЬ Tah
СВЕТ A vo asth
ТЕМНОТА I no nit
УТРО Me ah vone
ВЕЧЕР A to ive
ПОЛДЕНЬ Sit to hoe
ПОЛНОЧЬ Sit to tah
ДАВНО Mo nee vone
ВЕСНА Mahtch se omeve
ЛЕТО Me am eve
ОСЕНЬ Oton no eve
ЗИМА An a am eve
ГОД Nuke ee i
ВЕТЕР H’hah
РАССВЕТ Ha o etche uts
ГРОМ Na nu mah
ДОЖДЬ Ho co
СНЕГ Es tassa
ГРАД Ah sitton
ОГОНЬ Oesth
ВОДА Mahpa
ЛЕД Mah omh
ЗЕМЛЯ Hoa
МОРЕ Sa Marm hoem
ОЗЕРО Ha ah ne
РЕКА Oha
ДОЛИНА So pahn
ХОЛМ Ho e est
ГОРА Oni vase
РАВНИНА To to an
ЛЕС Mun noe mah tah
БОЛОТО A cum mah
ОСТРОВ A num hive
КАМЕНЬ O nah he
СКАЛА O nah he
СЕРЕБРО Be on e mi kite
МЕДЬ Mi mikite
ЖЕЛЕЗО Mikite
СВИНЕЦ Be one mi
ЗОЛОТО A yo ve be one mikite

МАИС Mah ah min
ПШЕНИЦА Marts se min
ОВЕС Marts se min
БАТАТ Ies to ma mis siste
ГОРОХ On nisti co monch ka
БОБ Mouch ka
ДЫНЯ Ma on en coah
ТЫКВА Ma on en coah

ДЕРЕВО Ho’est
БРЕВНО No ne ho’est
ДРОВА Mahxt
ПЕНЬ Nah mo nosh
СОСНА Shis to to
ДУБ Orm she
ЯСЕНЬ Matoke
ВЯЗ Oame
ЛИСТ Va po et
КОРА A ton nake
ТРАВА Moist
СЕНО No nee moist
СОРНЯК Hi es to ma moist
ЦВЕТОК Mo nee vip puts
РОЗА Hin nin
ХЛЕБ Co co con nah
ИНДЕЙСКАЯ МУКА Mah men pin hi yon
МУКА Pin hi yon
МЯСО On no vote
ЖИР Vee teeka

БОБЕР Hau mah
ОЛЕНЬ Vah ote a vah
БИЗОН Is see vone
МЕДВЕДЬ Nah quo
ЛОСЬ Moee
ВЫДРА Nine
ЛИСА Voxe sa
ВОЛК Orne na
СОБАКА Otam
ЗАЯЦ Vo
ПУМА Nah ner see an
ОНДАТРА O kee vash
СКУНС Cah on
КАБАН Xera sa otam
ЛОШАДЬ Mo in nah nam
КОРОВА Ma
ОВЦА Cose
ЧЕРЕПАХА Mine
ЖАБА O nee hi
ЗМЕЯ She shin no vote
НАСЕКОМОЕ Va ho
МУХА Unnomi
ОСА An nom
МУРАВЕЙ An che kee
ПТИЦА Vis kis
ЯЙЦО Vo vote
ПЕРО Mane
КОГОТЬ Mo ee con
КЛЮВ Is stchin nive
КРЫЛО Es tamane
ГУСЬ Hin nah ee
УТКА Sish ker son
ЛЕБЕДЬ Hin nah ee
КУРОПАТКА Vah qui has
ИНДЮК Mahquane
ВОРОНА, ВОРОН Oko ka
ОРЕЛ Voo ah quan
ЯСТРЕБ Ho esth tom
СОВА Mistah
ДЯТЕЛ Mi ee ma con vicish
РЫБА No mine
СОМ (бородатая рыба) Mee atsee no mine
ФОРЕЛЬ No mike son
ПЛАВНИК Is stene mione
ЧЕШУЯ Is tom

БЕЛЫЙ Vo cum mi
ЧЕРНЫЙ Moke tahvo
КРАСНЫЙ Mahi, Mi
ЗЕЛЕНЫЙ Tah tah vo
ГОЛУБОЙ A ee tah
ЖЕЛТЫЙ A yo vo
БОЛЬШОЙ Hahist
МАЛЕНЬКИЙ Hahah ket
СИЛЬНЫЙ Ha con nah
СЛАБЫЙ I ee ke
СТАРЫЙ Mah ah kis
МОЛОРДОЙ Mo nah
ХОРОШИЙ Pah wah
ПЛОХОЙ Ab see vah
КРАСИВЫЙ Paive wah
БЕЗОБРАЗНЫЙ Ab see vin
ЖИВОЙ Vo est tan nee vee
МЕРТВЫЙ A wun nas
ЖИЗНЬ A am atan
ХОЛОДНЫЙ A ton nit
ГОРЯЧИЙ Hah e hute
КИСЛЫЙ Vin eein
СЛАДКИЙ Vix ka in
ОСТРЫЙ Min ee see yuts
СОЛЕНЫЙ Wo po marts
ГОРЬКИЙ Ve yuk ka in

Я Nah nee ho wah
ТЫ Nin nee ho wah
ОН Sis to
ОНИ Nis to whist (все из них)
ТЕ Sit to voist tonno
ВСЕ Nee tah
ЧАСТЬ Os ta
КТО Nee vah
ЧТО To as
КАКОЙ ЧЕЛОВЕК Nee vi voestan
КАКАЯ ВЕЩЬ Hen no voist
ЧТО ЗА ЧЕЛОВЕК To as a voest tun
ЧТО ЗА ВЕЩЬ Nat chiff
ОКОЛО A kus, Kahsa
ОТДАЛЕННО Hah ash
СЕГОДНЯ Ate sit see ish she avi
ЗАВТРА Mah vone
ВЧЕРА Nash to ish she a vi
ПОСТЕПЕННО To nee ho va
ДА Nah en no vah, Ha
НЕТ Wah ham
ПОТОМУ ЧТО Cin no ner quan
СВЕРХУ Haam
ПОД Oton no
ВНУТРИ Oton mo
СНАРУЖИ Ah nas sim
ЧТО-НИБУДЬ Ha no wiets
НИЧЕГО Ho wi a vah
НА Tah hau ee
ОКОЛО, К Nasto
ЧЕРЕЗ Oame
НА НЕБЕ Oto mah vo a
НА ДЕРЕВЕ Mah tah ah hoist
В ДОМЕ Otom mah mi ion
НА БЕРЕГУ Ka see hoave
ПО ВОДЕ Oame a mappa
ЕСТЬ Missis
ПИТЬ Man ni
СМЕЯТЬСЯ Matsa
ПЛАКАТЬ Ace kiamee
ЛЮБИТЬ Ma hote
РОДИТЬСЯ Sa voise
ХОДИТЬ Am maets
БЕЖАТЬ Am ma mee o
ВИДЕТЬ Vome
СЛУШАТЬ Nisti mo nee
ГОВОРИТЬ Au quet
БИТЬ O mee ma
ДУМАТЬ Ish ee tan no
ЖЕЛАТЬ Muck ee tau
ЗВАТЬ An nome
ЖИТЬ Vin nah tan
ИДТИ Tah see ets
ПЕТЬ Nee min nee
ТАНЦЕВАТЬ Mat tah
УМИРАТЬ Ni ee ets
ЗАВЯЗЫВАТЬ To e ets
УБИВАТЬ Nah qua vine
ГРУЗИТЬ Tah hoy

ПОЕДАЮЩИЙ Mis sis ets
ПЬЮЩИЙ Man nee ets
СВЕТЯЩИЙСЯ Wat see vee ets
ПЛАЧУЩИЙ Ah ki a mee ets
СУЩЕСТВОВАТЬ Nats see

ВЫ ЕСТЬ Nee to see
ОН ЕСТЬ Is to see
Я ЕСТЬ Nah to see

1 Nuke
2 Ne suth
3 Nahe
4 Nave
5 Noane
6 Nah sato
7 Nee soto
8 Nah noto
9 Soto
10 Mah to to
11 Mah to to a au to noke
12 Mah to to a au to ne suth
13 Mah to to a au to nahe
14 Mah to to a au to nave
20 Neise so
21 Neise so a au to nuke
30 Nah no
40 Nee vo
50 Nor no
60 Nah so to nor
70 Nee so to nor
80 Nah no to nor
90 So to nor
100 Mah to to nor
101 Mah to to nor a au to nuke
102 Mah to to nor a au to nake
1000 Mah quha mah to to nor

Источник

Легенды индейцев Северной Америки – о чём говорили предки?

Коренные народы Северной Америки некогда были властителями своей родины. Увы, история распорядилась так, что прибывшие чужестранцы вытеснили и истребили большую часть аборигенов. Несмотря на то, индейские племена до наших дней хранят старинные предания и легенды, которые рассказывали их предки.

Мудрые и загадочные индейцы являются хранителями тайных знаний и древнего фольклора, в котором раскрывается сложная система их верований, отношения с окружающим миром, почитание природы. О чём могут поведать нам легенды индейцев Северной Америки?

Появление людей и земли

Одним из самых могущественных племён индейцев в прежние времена считались гуроны, занимавшие обширные территории североамериканских земель. Они оставили немало интересных сказаний и историй, связанных с традиционными верованиями и взглядами на мир.

Распространённая легенда гурнов рассказывает нам о происхождении земли и людей, что, конечно, связано с почитанием природных сил. Как гласит она, когда-то давным-давно не было в мире ничего, кроме воды. Животные обитали лишь в ней, поскольку суши не существовало.

Индейские племена жили в гармонии с природой, отсюда их культура и мудрость

А потом вдруг с небес упала женщина. Её заметили две гагары, что подхватили женщину и понесли на своих крыльях. Вот только для птиц эта ноша была слишком тяжела, а гагары боялись, что спасённый ими дар небес утонет в воде.

Тогда они позвали на помощь всех зверей, обитавших в глубинах моря. И тогда из толпы собравшихся животных раздался голос Великой Морской Черепахи. “Поместите женщину на мою спину, – сказала она. – Там ей ничто не грозит”.

Однако Великая Черепаха заявила, что для жизни женщине потребуется земля. Каждый из морских обитателей стал нырять, но никто из них не смог достичь дна. И тогда очередь дошла до жабы. Она сделала прыжок и скрылась в воде. Через некоторое время жаба появилась с маленькой горсточкой земли.

Поднося её раз за разом женщине, жаба помогла создать сушу на спине Великой Черепахи. В дальнейшем островок земли покрыли деревья и цветы, превратившись в край людей.

И по сей день земля покоится на спине Великой Морской Черепахи / fishki.net

Откуда взялся огонь?

Жизнь индейских народов нельзя было представить без огня, который они чтили, словно высшее божество. У племени ковичан сохранилась легенда о появлении пламени. Как рассказывается в ней, в далёком прошлом предки индейцев обходились без огня, поскольку в их краях всегда было жарко.

Мясо убитых животных они поедали сырым или высушивали под палящими лучами солнца. Однако климат менялся, а с наступлением прохладных дней люди вынуждены были строить жилища.

Во время строительства к индейцам прилетела птица горихвостка. “Скоро будет ещё холоднее, – пропищала она. – Вам нужен огонь”. Конечно, люди в то время не знали, что такое огонь, а потому попросили птицу объяснить.

“На конце моего хвоста находится пламя, – ответила горихвостка. – На нём можно готовить пищу, а главное – оно способно согреть даже в самые лютые морозы. Завтра я прилечу снова, а вы должны приготовить смолистых веток. Я полечу прочь, а вы помчитесь следом. Огонь же достанется лишь самому выносливому и сильному из вас, тому, кто никогда не лгал другим”.

С появлением огня жизнь индейцев изменилась / sfw.so

На следующее утро всё произошло так, как и говорила горихвостка. Она позвала людей, и вслед за птицей побежали все представители племени. Дети и старики, мужчины и женщины пытались догнать птицу, но это было очень непросто. Многие останавливались, не в силах продолжать погоню и считая, что нет нужды в приобретении огня.

Другие выбивались из сил, а третьи думали, что горихвостка и вовсе обманывает людей, потешаясь над ними. В итоге за птицей бежал лишь один человек. Молодой мужчина тешил себя надеждой, что он станет обладателем пламени, а значит, его будут почитать не меньше, чем вождя.

Однако и его силы были на исходе. “Постой! – крикнул он птице. – Разве ты не видишь, что я оказался самым выносливым? я никогда не совершал зла, не обманывал других. Отдай мне огонь”.

Горихвостка обернулась и рассмеялась: “Это действительно так, но пламени ты не получишь, поскольку думаешь только о себе”. Тогда птица молнией полетела в сторону индейской стоянки. Она оказалась в вигваме, где сидела молодая женщина, не участвовавшая в погоне за огнём.

Птица спросила её, почему та не присоединилась к своим соплеменникам. “Мой отец болен, – объяснила женщина. – Я не могу оставить его даже на недолгое время”. Горихвостка поняла, что именно этому человеку можно доверить огонь, который тоже нуждается в постоянном присмотре. Возвратившиеся люди с изумлением смотрели на костёр, что горел у одного из вигвамов – он стал даром птицы горихвостки.

Почему олени не едят людей?

Очень забавное предания из поколение в поколение передавали индейцы саук, что в большинстве своём занимались охотой и оленеводством. Они верили, что в древнейшие времена олени охотились на людей. Да, именно так – они были плотоядными животными.

Однажды находчивый охотник и вождь Висакё повстречал оленя. Он был единственным человеком, которого эти звери остерегались. Висакё спросил, куда отправляется его рогатый друг, олень же ответил, что идёт охотиться на людей. Проводив его взглядом, охотник нарвал целый мешок лесных яблок.

Свою ношу он повесил на спину и отправился туда, где недавно скрылся олень. Увидев силуэт человека, зверь бросился к нему и впился зубами в мешок, думая, что это спина. Кислый вкус лесных плодов вызвал отвращение оленя, и тот выплюнул схваченные яблоки. С тех пор олени считают людей несъедобными.

Племя индейцев саук / britannica.com

Гора Дикобраз

Многие древние народы мира, в том числе и индейцы, постоянно давали красноречивые названия различным местам, с которыми были связаны предания. Одна из легенд племени канза, знаменитых охотников на бизонов, открывает нам суть названия горы Дикобраз.

Когда-то в далёком прошлом канза столкнулись со страшным бедствием – голодом. Охотники не могли найти никакую добычу, а бизоны словно бы исчезли с лица земли. Тогда молодой вождь одного из племён решил взойти на высокую гору, чтобы увидеть, нет ли поблизости стад животных.

Но, оказавшись на самой вершине, мужчина увидел, что вокруг – лишь выжженная солнцем земля. Он уже хотел было развернуться и отправиться вниз, как позади человека раздался голос: “Что тебя так волнует?”.

Индеец гурон из некогда могущественного племени в Северной Америке

Обернувшись, вождь не увидел никого, но потом понял, что говорит с ним дикобраз, стоящий на скале. Конечно, юноша был потрясён, что зверь разговаривает, однако поведал ему о своей беде. “Посмотри, как я лежу, – заметил дикобраз. – Моя голова указывает на север. Вот и твоему племени следует пойти к северным землям, чтобы найти бизонов”.

Молодой вождь выполнил наставления животного, а вскоре племя канза уже праздновало самую удачную охоту за последние годы. В честь дикобраза, спасшего народ, люди назвали гору, где, как гласит предания, некогда встретились мужчина и колючий зверь.

Мудрый дикобраз указал людям путь к спасению / rock-cafe.net

Почему заяц коричневый?

У индейских народов немало забавных историй о появлении отличительных особенностей разных животных, характерных черт, что являлись ориентирами для охотников. Наверняка вы знаете, что летом зайцы приобретают буро-коричневую окраску.

Но если сегодня мы понимаем, что это связано с сезонной сменой шерстяного покрова, то в древности всё объяснялось совершенно иначе. В одной из легенд индейцев айова рассказывается, что молодой заяц однажды увидел следы на дорожке у своего дома.

Он спросил бабушку, кто мог оставить их так рано утром. “Вероятно, тот, кто встал раньше тебя”, – улыбнулась она в ответ. Но зайца это не успокоило.Вечером он установил силки, а на следующее утро увидел, что в них кто-то попал. Спросив, кем является его пленник, заяц понял, что поймал солнце.

Вот только светило ему заявило, что людям вряд ли понравятся выходки ушастого зверя, схватившего солнце в сеть. Тогда заяц принялся спешно выпутывать пленника из силков. Раскалённое и яркое, оно жгло его лапки и ослепляло глаза.

Конечно, солнце получило свободу, однако от его жара заяц так загорел, что его шерстка стала коричневой. Так и происходит: чем больше солнца появляется по весне, тем больше темнеет шерсть зайцев.

Пламя – символ мира

Огромное значение для индейцев имел огонь. Он был не только воплощением тепла и домашнего очага, но и символом мира. Об этом нам рассказывает предания племён пассамакводов. С древних времён между ирокезскими и алгонкинскими народностями велось множество войн.

Противостояния уносили жизни людей, грозили истреблением целым племенам. Тогда мудрые старейшины решили отправить гонцов во все уголки индейских земель. Они созывали вождей на Великий Совет Мира. К назначенному дню в Вигваме Красноречия собрались представители шести ирокезских и пяти алгонкинских племён.

Самый старший из вождей выступил с речью, отметив, что столкновения народов уже отмечены кровопролитиями, разрушениями и смертями. Он призвал всех старейшин захоронить свои луки и стрелы, чтобы не допускать братоубийственных войн. На целых семь солнц собравшиеся удалились в Вигвам Молчания, чтобы всё детально обдумать.

К финальному дню Совет вождей постановил зажечь Вечный Огонь Мира, что позволит сохранить последующие поколения, унесёт в прошлое былые разногласия. Индейцы отмечают, что этот огонь горел до появления бледнолицых на их землях. Увы, с прибытием европейских завоевателей народы вновь вынуждены были вернуться к войнам и сражениям.

Вечный Огонь Мира горел до появления бледнолицых завоевателей / pxhere

Наказание для бизона

Многие североамериканские индейцы были известны как славные охотники на бизонов. Именно поэтому у них существовало немало поверий и сказаний, связанных с этими могучими животными.

У племени оджибве есть история о том, почему бизоны держат наклонённой свою голову. Как рассказывается в ней, давным-давно царём всех животных считался бизон. Этот зверь не имел тогда своего горба, а его голова всегда была гордо поднята вверх.

Властитель прерий больше всего любил носиться по просторам, не обращая внимания ни на что вокруг. Однажды во время такого досуга бизон раздавил копытом маленькую птичку, что не успела спастись.

И тогда Нанабозо, сын небесного духа, явился к зверю. “Как ты посмел губить созданий, созданных мною? – воскликнул Нанабозо. – За свой проступок ты будешь наказан. Отныне у всех бизонов вырастет горб, а свою голову они будут держать опущённой, стыдясь самоуверенности своего предка”.

Многие индейские предания напоминают волшебные сказки, но в них кроется загадочный мир души эти народов. Индейцы Северной Америки даже в наше время стараются не потерять древние верования и единство с природой, которыми так гордились их предки. Любовь ко всему миру заметна в каждой из их легенд.

Источник