Кто будет «казахом»: о нациестроительстве в Казахстане
Президент Республики Казахстан К.-Ж. Токаев подбросил дров в дискуссию: как называть граждан Казахстана – политическим термином «казахстанцы» или этническим – «казахи».
Это заявление отдается эхом от предложений некоторых национал-патриотов, которые уже несколько лет предлагают переименовать Казахстан в Қазақ елі (страну казахов), и называть всех граждан этой страны не казахстанцами, а казахами.
Однако, стоит признать, что обсуждают эти вопросы не только казахские националисты. В России тоже звучат подобные призывы. Предлагается упразднить термин россияне и именовать всех граждан России «русские». Более того, некоторые российские политики и потворствуют смешению терминов, называя партнёров из Казахстана «наши казахские партнёры» или «казахская сторона».
Это вообще распространённая дискуссия, в которой националисты часто путают термины и подменяют понятия, ссылаясь на выгодные им примеры. К примеру, они часто приводят следующие примеры: в Италии – итальянцы, во Франции – французы, в Японии – японцы.
Однако, упускается из виду несколько очень существенных моментов. Во-первых, во многих странах, особенно в многонациональных, этническое и гражданское всё-таки разграничивается. К примеру, все граждане США – американцы, но внутри страны евреи всё же называют себя евреями, китайцы – китайцами, а ирландцы – ирландцами. Просто американцами чаще всего себя называют белые потомки британских колонистов, и это ни у кого не вызывает вопросов. В Великобритании есть термин, обозначающий гражданина – британец, который не имеет отношения к этнической принадлежности. Британцами могут быть англичане, валийцы, шотландцы, ирландцы, а также индусы, итальянцы и прочие представители всевозможных этносов.
Теперь о других примерах. В Корее, Японии, Швеции (и других странах) этот вопрос не стоит, потому что это, по сути, мононациональные страны с тотальным доминированием (свыше 90%) титульного этноса. В Латинской Америке вопрос не актуален, потому что бразильцы, аргентинцы и прочие – это относительно новые политические нации, так же, как американцы. При этом коренные жители американского континента, индейцы, всё равно подчеркивают свою этническую принадлежность, причисляя себя к тем или иным индейским народностям.
Вообще, нынешняя модель, официально употребляемая в Казахстане (да и в России) вполне себе оптимальна. Казахстанец – гражданин Казахстана, представитель казахстанской политической нации безотносительно этнической принадлежности. Казах – представитель казахского этноса, безотносительно гражданства. Казахстанец может быть казахом и казахстанец может быть неказахом (к примеру, русским, корейцем или дунганином). Казах может быть казахстанцем, и казах может быть неказахстанцем (к примеру, россиянином или британцем).
Внедрение принципа, при котором всех граждан Казахстана будут называть «казахами» вносит путаницу и невыгодно никому.
Более того, называя всех граждан Казахстана этническим словом «казахи», мы фактически признаем моральное право других наций делать так же в отношении казахов. То есть, с нашей точки зрения казахи в России, говорящие по-казахски и любящие казахскую культуру, – они больше не казахи, они русские. И казахи в Китае – они не казахи, они китайцы. И казахи в Турции больше не казахи – они турки.
Другими словами, пытаясь сделать «казахами» 6,5 млн. нежелающих этого граждан, мы вытесняем из этого статуса 4 млн. желающих быть «казахами» неграждан.
В-третьих, от этого пострадают сами казахи. Уникальность казахской национальной культуры заключается в том, что представители казахского народа идентифицируют себя как казахи, отделяя себя в этническом смысле от других народов. Даже если «казахами» станут все этносы Казахстана, то после переименования этносы не откажутся от своей этнической культуры. Ведь принуждать их силой к отказу от своей этнической культуры было бы фашизмом, а от фашизма Казахстан пока что далёк.
Итак, если в Казахстане все будут казахами, а общая культура Казахстана будет называться казахской, то казахская культура будет включать в себя культуру всех граждан Казахстана. То есть элементы культуры этнических русских, этнических корейцев, этнических ингушей тоже будет частью казахской культуры. То есть, русские блины, корейское кукси, ингушские национальные одежды будут тоже «казахской культурой». Таким образом произойдёт терминологическое размывание казахской культуры, она утратит свою кристаллизацию и уникальность.
«Тебе нравится казахская культура, Джон? Да, Том, особенно мне нравится, как казахи играют на балалайке. Подожди, Джон, балалайка – разве это не что-то русское? Ну, мой друг Иван, который сыграл мне на балалайке, он казах, он ведь из Казахстана. Значит балалайка – это казахское». Звучит конечно абсурдно, но именно к этому абсурду стремятся те, кто пытается смешать политическое «казахстанец» и этническое «казах».
В конце хотелось бы отметить: думается, что казахстанская власть на самом деле неоднородна в отношении национального вопроса. Одни на самом деле придерживаются националистических взглядов, другие – наоборот, громко за толерантность и равноправие, третьи тоже за толерантность, но молчат, боясь попасть под огонь критики, четвертые не могут противостоять националистам и идут у них на поводу, пятые используют этническую карту в своих карьерных и политических целях. Главное, чтобы в конце концов возобладал здравый смысл, а принимающие решения помнили все соответствующие исторические уроки и то, что мы живем не в 7-м, 13-м и даже не в 19-м, а в 21 веке, эпохе глобального мира.
ИАЦ является свободной площадкой для обмена мнениями. Мнение автора может не совпадать с мнением редакции.
«Как называть граждан Казахстана – политическим термином «казахстанцы» или этническим – «казахи»
«Касым-Жомарт Токаев: Все национальности, проживающие в Казахстане, по сути являются единой нацией» — Эксклюзивное интервью президента Республики Казахстан К.К.ТОКАЕВА информационно-аналитическому порталу informburo.kz — Очевидно, что мы должны переосмыслить наши подходы к вопросу межнациональных, межэтнических отношений. Казахстан был и будет территорией дружбы и согласия. Наш девиз: единство в многообразии.
Все национальности, этнические группы, проживающие здесь, по сути являются единой нацией. За рубежом нас знают как казахов, поскольку в названии нашего государства звучит именно это слово.
Разумеется, не может быть и речи о покушении на самобытность каждого этноса, постоянно проживающего в Казахстане. Все они имеют и будут иметь право на изучение и применение своих языков, развитие культур, соблюдение обычаев.
В то же время ускоренное развитие должен получить казахский язык, которому в будущем суждено стать по-настоящему языком межнационального общения.
Я отнюдь не умаляю историческое значение русского языка, открывшего нам путь к знаниям в мировой науке и культуре. Жители Казахстана должны знать его на высоком уровне. Нам это только на пользу.
Айкын КОНУРОВ, депутат мажилиса – «О нациестроительстве» — Касым-Жомарт Кемелевич в своем интервью сказал, что: «Все национальности, этнические группы, проживающие здесь, по сути, являются единой нацией. За рубежом нас знают, как “казахов”, поскольку в названии нашего государства звучит именно это слово».
Это прозвучало правильно. Но сама ситуация, которая привела к необходимости разъяснения со стороны Президента, появилась вследствие провалов образовательной системы, так и вследствие упущений в информационной работе.
К сожалению, на протяжении долгого периода населению доступно не разъясняли, что, в формировании нациестроительства в Казахстане, ключевой является идея гражданской нации, а единственным национализмом может быть только государственный или гражданский национализм. И только с такой точки зрения обретают смысл такие понятия, как национальные интересы, национальная безопасность, национальные проекты.
То есть мы считаем, что во главу государственной идеологии необходимо ставить преимущества казахстанского ГРАЖДАНСТВА, как основы нациестроительства. Сейчас же в обществе преобладает этнический, а не гражданский национализм, что может привести к разрушительным последствиям.
Выражаясь бытовым языком, текущая государственная идеология не дает людям понимания преимуществ обладания казахстанским паспортом и это проблема.
Мы, как партия, все время настаиваем на развитии социальной поддержки, образования и здравоохранения, как раз исходя из интересов ГРАЖДАНСКОЙ НАЦИИ, поскольку именно объем социальной поддержки становится частью государственной пропаганды развитых стран. Тех стран, куда уезжают наши соотечественники, люди, которые могли бы остаться и работать на благо Казахстана.
В нашей партии мы всегда во главу угла ставим равноправие и равные возможности для всех, максимально поддерживая право казахстанцев на участие в политической жизни страны через партийную работу в рядах КНПК. Именно в ряды КНПК вступают представители различных культурных и общественных объединений, интересы которых получают нашу ресурсную и информационную поддержку.
Газиз АБИШЕВ – «Кто будет «казахом»: о нациестроительстве в Казахстане» — Президент Республики Казахстан К.-Ж. ТОКАЕВ подбросил дров в дискуссию: как называть граждан Казахстана – политическим термином «казахстанцы» или этническим – «казахи».
Это заявление отдается эхом от предложений некоторых национал-патриотов, которые уже несколько лет предлагают переименовать Казахстан в Қазақ елі (страну казахов), и называть всех граждан этой страны не казахстанцами, а казахами.
Вообще, нынешняя модель, официально употребляемая в Казахстане (да и в России) вполне себе оптимальна. Казахстанец – гражданин Казахстана, представитель казахстанской политической нации безотносительно этнической принадлежности. Казах – представитель казахского этноса, безотносительно гражданства. Казахстанец может быть казахом и казахстанец может быть неказахом (к примеру, русским, корейцем или дунганином). Казах может быть казахстанцем, и казах может быть неказахстанцем (к примеру, россиянином или британцем).
Внедрение принципа, при котором всех граждан Казахстана будут называть «казахами» вносит путаницу и невыгодно никому.
Во-первых, дискриминируется зарубежная казахская диаспора. Ведь теперь этническое слово «казахи» будет использоваться в политико-гражданском смысле, описывая общие черты всех граждан Казахстана, которые по своей природе пока что неоднородны. По мере использования термина «казахи» в отношении граждан, этот термин перестанет быть релевантным в отношении этнических казахов, являющихся гражданами других государств (это более 4 млн человек по всему миру). Если «казахи» – это граждане Казахстана, то неграждане Казахстана «казахами» быть не могут. То есть, этнические казахи из России, Турции, Узбекистана, Китая – они больше не «казахи».
Во-вторых, называя всех граждан Казахстана этническим термином «казахи», мы ущемляем права нетитульных этносов. Культурная уникальность населяющих Казахстан этносов заключается в том числе и в том, что они определяют себя как русские, украинцы, корейцы, немцы, чеченцы и др. Это их возможность сохранить себя и свою семейную культуру, при этом никак не ущемляя ни казахов, ни казахскую культуру, ни интересы Казахстана. Ведь будучи русскими, узбеками, армянами, эти люди также имеют право называть себя «казахстанцами», то есть гражданами независимого суверенного государства Казахстан. Если титульный этнос именует себя этническим словом «казахи» и требует от остальных этносов называть себя тоже «казахами», значит он требует от этих людей отказаться от своей этничности и принять казахскую этничность.
В-третьих, от этого пострадают сами казахи. Уникальность казахской национальной культуры заключается в том, что представители казахского народа идентифицируют себя как казахи, отделяя себя в этническом смысле от других народов. Даже если «казахами» станут все этносы Казахстана, то после переименования этносы не откажутся от своей этнической культуры. Ведь принуждать их силой к отказу от своей этнической культуры было бы фашизмом, а от фашизма Казахстан пока что далёк. Итак, если в Казахстане все будут казахами, а общая культура Казахстана будет называться казахской, то казахская культура будет включать в себя культуру всех граждан Казахстана. То есть элементы культуры этнических русских, этнических корейцев, этнических ингушей тоже будет частью казахской культуры. То есть, русские блины, корейское кукси, ингушские национальные одежды будут тоже «казахской культурой». Таким образом произойдёт терминологическое размывание казахской культуры, она утратит свою кристаллизацию и уникальность.
Кто-то считает, что это большая беда, кто-то считает, что это большое достижение. Я, например, тоже считаю, что это как раз достояние и неотъемлемый признак казахской нации. Но тем не менее, тогда казахская нация была еще двуязычной, то есть в основном русскоязычной и какая-то часть казахской нации была казахоязычной. А авторы языкового законодательства просто решили не замечать того факта, что русский язык является объединяющим, «нациообразующим» для казахов признаком.
Притом, что казахи чрезвычайно трепетно относятся к своему языку, переживают за его будущее и стараются все что в их возможностях сделать для его развития. И вот этот посыл, что государственным является казахский, хотя на самом деле этот законодательный посыл не соответствовал жизненным реалиям, перенесен и в более поздние версии. То есть, появляется Конституция 1995 года и появляется во исполнение ее специальный закон, который регулирует языковые отношения. Это закон «О языках» 1997 года, где заложен тот же языковый принцип формирования национальной государственности и нации, что и в конституционном законе «О государственной независимости Республики Казахстан», принятом еще в 1991 году.
Этот принцип формулируется следующим образом: «Граждане Казахстана всех национальностей, объединенные общностью исторической судьбы с казахской нацией, составляет вместе с ней народ Казахстана». То есть, казахская нация существует как нечто отдельное от граждан Казахстана всех национальностей, и она соединена с ними лишь общностью исторической судьбы. Получается, что казахская нация, граждане разных национальностей и народ Казахстана – это разведенные юридические категории. А чем они должны быть соединены в одно целое по логике Законодателя? Конечно, государственностью казахского языка.
На самом деле объединяет казахскую нацию и казахское государство именно русский язык. И тогда, и до сих пор казахский является чрезвычайно важным, но не объединяющим, а разделяющим пока что признаком казахской нации, как в этническом, так и в гражданском смыслах. Заложенные в законодательство и идеологию кем-то очень желаемые, но не соответствующие реалиям посылы, привели к провисанию всей конструкции. Если считать, что нация объединена государственным казахским языком, то казахской нации нет. Есть нагыз казахи, есть шала казахи, и есть просто «русскоязычные» самых разных национальностей.
Даже с нагыз казахами надо еще разбираться, кто из них не просто умеет говорить (просто что-то такое сказать, и я сумею), а действительно реально, капитально грамотен на казахском языке. В общем и национальное государственное строительство не получается, а все потому, что законодатели попытались включить в закон то, чего нет в реалиях. Они, конечно, понимали, что на момент принятия закона, что в 1989, что потом в 1997 году, что это все не так, но искренне считали, что когда-то будет так. Когда-то казахский язык станет общим для всех и всех объединит.
Вот эта надежда на приведение не законодательства к реалиям, а наоборот, проявилась в такой формулировке в законе от 1997 года: «долгом каждого гражданина является овладение государственным языком, являющимся важнейшим фактором консолидации народа Казахстана». Но долг то он долг, однако не подтвержденный никакими конкретными действиями государства по принуждению, или по стимулированию граждан к исполнению этого своего долга. Соответственно, долг не исполняется, а раз так, то важнейшего фактора консолидации народа нет.
И с этим надобно что-то делать, особенно после таких тяжелых ударов в Кордае. Плюс на это накладывается то, что власть вся сплошь сверху до низу казахская. То есть, в ней есть какие-то другие отдельные представители, но на ключевых постах, где определяется политика, экономика, идеология, наука, культура, стратегический бизнес (хоть на национальном уровне, хоть на региональном, да и в отдельном Кордайском районе), только казахи являются определителями. А так как эта политика все чаще дает сбои и все более выглядит несимпатично, то получается, что казахи во власти во всем и виноваты.
© ZONAkz, 2020г. Перепечатка запрещена. Допускается только гиперссылка на материал.
Об истории и этногенезе казахов
Ханская форма правления существовала на территории России, Украины и Средней Азии со времени создания государства эфталитов ( 3-5 века).
История улуса Бату связана с историей Руси времён Александра Невского. Если Александра принимали в Орде как почётного гостя, то его брат Андрей был «западником».
Монгольские начальники не показывали свою храбрость в бою, они находились сзади войска, под прикрытием, подавали звуковые, шумовые, световые сигналы для управления боем.
Хан Мамай не был чингизидом, у него был хан Булак, который тоже погиб в 1380 в битве на Куликовом поле. Булак был также и ханом Золотой Орды. Хазары переключили внимание на Тохтамыша, и когда тот сжёг Москву, у него начались большие проблемы с Тамерланом. Войска Тамерлана уничтожили обе столицы Орды, воевали против хазаров и Тохтамыша на Кавказе и Тимур одержал победу.
Фактически, Казахские ханства восстановил Тимур, когда уничтожил обе столицы Орды, Хазарию и Булгарию (к 1395). Хазария и Булгария были сметены, остатки хазаров ушли на Кавказ. Вместо Хазарии и Булгарии остались казахские степи.
Казахскую государственность (ханства), разрушенные монголами, восстанавливали тимуриды, Абул Хаир хан 1 с 1428 года.
с данными киргизского проекта FTDNA:
Тимур Тамерлан не относился к ордынцам, он был из племени барласов, которые были чингизидами. Барласы относятся к одному из 92 образующих племён узбеков, их можно было бы отнести и к старшему жузу казахов.
Некоторые народы Кавказа, имеющие шумерское происхождение, пришли на свои современные места жительства из бывшей Хазарии. Походы Тимура на Кавказ были до 1396 года.
Первые официальные отношения тимуридов с русскими правителями начались устанавливаться Абылхаир ханом 1 с 1428 года.
Общественный деятель Толе Би ездил по 40 казахским родам и говорил, что когда придёт «кара кытай», то «сары орус» покажется братом.
Могила Джучи хана, старшего сына Чингизхана, находится около Джесказгана (Жесказган). Место могилы Чингиз хана неизвестно.
Безопасность Руси была всегда связана с тюрками, монголами, и в настоящее время, безопасность и благополучие России связаны с благополучием и безопасностью Казахстана.
ФОРМИРОВАНИЕ СОВРЕМЕННОГО КАЗАХСТАНА В СОСТАВЕ РОССИИ.
Хивинский хан Шахнияз просил подданства у Петра 1 в 1700 году.
В Коканде всё ещё сохранялось ханство.
В 1891 году, согласно «Положению», была реорганизована Сырдарьинская область, в которую вошли уезды Казалинский, Перовский, Чимкентский, Верненский и Ташкентский. Все эти области являлись территорией Российской империи.
Согласно положения 1886 года, первичным звеном судебной власти был «Народный суд». Он рассматривал дела коренного населения. Потомки Чингизхана имели привилегии, и были освобождены от налогов.
ФОРМИРОВАНИЕ КАЗАХСТАНА В СОСТАВЕ СССР.
8-10 января 1920 года в Актюбинске прошло совещание советских работников, одобривших автономию Советского Казахстана. Сейчас в этом здании находится краеведческий музей в г. Актобе, остановка «Казахстан».
В 1938 году Досмухамедов был репрессирован и расстрелян.
В декабре 1922 года, по настоянию Ленина был создан Советский Союз республик, которые представлялись большими нациями, на основе положения о праве наций на самоопределение. Республики создавались со своими министерствами и ведомствами.
Фактически, под предлогом советизации, в Казахстане, как и везде в СССР, осуществлялся геноцид народа, уничтожение хозяйств.
Певец Амре Кошаубаев после триумфальной поездки в Париж был убит в ночь с 6 на 7 ноября 1934. Амре похоронили на Центральном кладбище Алма-Аты на Ташкентской, но его могилу очень скоро сравняли с землей, а имя убрали из журнала регистрации умерших. Нарком просвещения Казахской АССР Темирбек ЖУРГЕНОВ издал указ: поставить бюст Амре перед входом в Казахский национальный драматический театр и присвоить одной из Алма-атинских музыкальных школ его имя. Школа имени Амре Кашаубаева в Алма-Ате есть и сегодня — это музыкальная школа №1, а первый пункт указания Жургенова до сих пор не исполнен.
Отношение к скифской истории у хазаров, которые пришли к власти, было ужасное. Грабили курганы, вывозили золото скифов, разоряли древние захоронения в поисках артефактов и монет. Вся история содержит очень мало правды, но история рано или поздно будет восстанавливаться.
В Караганде находился лагерь ГУЛАГа, про который мало что известно. Солженицын не сидел в системе ГУЛАГа, а знал её по слухам и по письмам, он сидел в тюрьме «общего режима», спасаясь от фронта. Этот лагерь находится в посёлке Долинка, назывался он Карлаг, там содержались политические заключённые со всего СССР. В Караганде жили многие политические ссыльные.
Во время Великой Отечественной войны, Казахстан внёс огромный вклад в победу над фашизмом, и в тылу, и на фронте.
Казахстанская целина, и весь советский народ вместе с пленными немцами, внес огромный вклад в развитие сельского хозяйства СССР и Республики Казахстан.
В Казахстане были построены заводы, фабрики, города, был построен Байконур, откуда впервые в мире был запущен в космос космический корабль с человеком на борту.
К старшему жузу казахов относятся и барласы, потомки Тимура, хотя их почти во всех классификациях относят к одному из 92 узбекским племенам. Правильнее было бы отнести барласов как к казахам, так и к узбекам.
1. Ботбой оуйсюн (ботбай, подрод дулатов); 2. Черм оуйсюн (шымыр, подрод дулатов); 3. Джанес оуйсюн (жаныс, подрод дулатов); 4. Сикам оуйсюн (сийкым, подрод дулатов); 5. Адбансуван оуйсюн (албан и суан); 6. Сары оуйсюн (сары уйсун); 7. Слы оуйсюн (возможно ысты или сыргелы); 8. Чанечклы оуйсюн (шанышкылы); 9. Канлы оуйсюн (канлы); 10. Чалаер (джалаир).
12 23 15 10 13 18 11 12 12 12 13 28 O3a5-> kazak->naiman-> karauzhasyk-> Kairat Zakiryanov
12 23 15 10 13 18 11 12 12 12 13 29 O3a5-> kazak->naiman-> karauzhasyk-> Aktan
13 24 17 10 15 18 11 12 12 12 13 28 O2-> kazak->zhappas-> Elyubai Umurzakov
Кыпчаки воевали с монголами в войне (1219-1237 г.г.), и были разбиты и рассеяны. Уцелевшие кыпчаки мигрировали в горы Кавказа и Крыма, на Балканы и в Венгрию, большая часть кыпчаков была покорена монголами и составила основную часть населения Золотой Орды, ассимилировав с монголами (ал-Омари, XIV в.).
Алимулы 300—350 тысяч,
в том числе: шекты — 60—80 тысяч, шомекей — более 100 тысяч, торткара — 50—60 тысяч, кете — 50—60 тысяч, каракесек — 20—25 тысяч, карасакал — 10—15 тысяч.
Байулы 500—550 тысяч, в том числе адай — 80—90 тысяч, байбакты — 40 тысяч, берш (бериш) — 45 тысяч, таз — 20 тысяч, шеркеш — 45 тысяч, маскар — 20 тысяч, тана — 25 тысяч, кызылкурт — 40 тысяч, алтын — 30 тысяч, жаппас — 50 тысяч, ысык — 20 тысяч, есентемир — 20 тысяч, алаша — 45 тысяч.
Жетыру около 270—300 тыс., в том числе табын — 80 тысяч, жагалбайлы — 70 тысяч, кереит — до 33 тысяч, тама — до 45 тысяч, телеу до 20 тысяч, кердери до 20 тысяч и рамадан до 5 тысяч человек.
Род Аргын (2 090 000 человек). Вторым идет Дулат (1 390 000), Байулы (1 120 000). Найман (940 000), Алимулы (811 900), Конырат (690 000), Кыпшак (640 000), Жетыру (580 000), Жалайыр (485 000), Канлы (380 000), Керей (341 000), Албан (325 000), Шапрашты (290 000) и Ысты (225 000).
Род Суан (165 000), Ошакты (160 000), Сиргели (160 000) и Уак (160 000).
Кыргызские аргыны родственны казахским аргынам. Найманы есть и у кыргызов, и у казахов.
В эпоху тюрков упоминания о племени Берш есть в древнетюркском руническом памятнике «Кюль-тегин» (Малая надпись): «Из Согда и улуса Берч – Дальних западных стран – Пришли Нен-сенгун и Огул-тархан!» (32) Делает вывод, что «из этой надписи следует, что племя Берш существовало во времена Тюркского Каганата, и являлось отдельным улусом, подчинённым тюркам. Свидетельством их политической роли является то что советник при многих каганах и друг Кюль-тегина – Тоньюкук происходил из рода Бериш, отделения Себек. Веским дополнительным свидетельством в пользу данной версии являются обнаруженные недавно эпитафии на Тесинской и Терхинской стелах (Сев. Монголия, VIII век), где Барсилы упоминаются как огузское (тюркское) племя и фигурирует их вождь Беди Берсил, живший в середине VI века, в эпоху тюркского кагана Бумына. Возможно берсилы это и «беріш елі» – берчекеры.»
В ходе исследований было обнаружено, что 58 % мтДНК казахов составили монголоидные гаплогруппы (D, C, G, A, М., F). Гаплогруппа D у казахов была найдена с более высокой частотой, (17,9 %), чем у народов ВУР (у башкир 9,0 %; у татар 2,6 %). Гаплогруппы C, G встречаются с более высокой частотой (16 %) у казахов, чем у башкиров (C 11,8 % и G 4,5 %) и татар (C и G 1,8%). Гаплогруппы A, М. и F были найдены с частотами 3,25 %; 2,85%; 2,44% у казахов, соответственно. Гаплогруппа М с большей частотой встречается в популяциях ВУР (у башкиров 27,6%; у татар 8,8 %).
1
О Чингиз хане
http://www.history.kz/biogr/Chingyz.php
5
О происхождении народов Евразии в свете ДНК- генеалогии
http://www.proza.ru/2012/03/14/103
19.
Ильяс Джансугуров. Поэма «Кулагер»
http://jansugurov.kz/
?q=node/
154
20
Деренко М.В., Малярчук Б.А., Возняк М., Денисова Г.А., Дамбуева И.К., Доржу Ч.М., Гржибовский Т., Захаров И.А. Распространенность мужских линий “чингизидов” в популяциях Северной Евразии. Генетика. 2007. Т. 43. № 3. http://elibrary.ru/
contents.asp?id=435715
21
phttp://www.buddhisminkalmykia.ru/
?page=kalmhist&print=yesp Буддизм в Калмыкии.
22
Жабагин М.К., Дибирова Х.Д., Фролова С.А., Сабитов Ж.М., Юсупов Ю.М., Утевская О.М., Тарлыков П.В., Тажигулова И.М., Балаганская О.А., Нимадава П., Захаров И.А., Балановский О.П. Связь изменчивости Y-хромосомы и родовой структуры: генофонд степной аристократии и духовенства казахов. Вестник Московского университета, серия XXIII Антропология, № 1/2014: 96–101.
Маркина М. Y-хромосомные портреты казахской аристократии и степного духовенства. 2015.
http://генофонд.рф/
?page_id=349&cpage=1#comment-4877
23
Тюрин А.М. Датирование кластера гаплотипов Y-хромосомы «Genghis Khan». Сборник статей по новой хронологии. Выпуск 10, «Популяционные реконструкции», 2010.http://new.chronologia.org/
volume10/
turin_genghiskhan.php
Universita di Ferrara.
http://web.unife.it/
26
Сабитов Ж.М.
О роде Керей
http://atababa.kz/
ru/
history/
read/
proiskhozhdenie_roda_kerei/
27
Документы о Средней Азии
в хронологическом порядке
http://www.vostlit.info/
Texts/
Dokumenty/
m.asien.htm
31
Ю.М. Юсупов, Р.А. Схаляхо, А.Т. Агджоян
Родовые объединения северо-восточных башкир
Вестник Академии наук РБ, 2016, том 21, № а4 (84), с. 16-25
https://генофонд.рф/
page_id=15849
32
Карабатыр Каган
О племени Берш
https://www.facebook.com/
nomadsgreatsteppe/
posts/
358857920905504
38
Из истории Оренбурга
http://gorod-orenburg.ru/
istoriya.html
40
ПОЛИМОРФИЗМ МИТОХОНДРИАЛЬНОЙ ДНК В КАЗАХСКОЙ ПОПУЛЯЦИИ
Республиканский Центр охраны здоровья матери и ребенка Минздрава Республики Казахстан, Институт биохимии и генетики УНЦ РАН, Уфа