Урок 26
Теперь давайте разберём образование вежливой глагольной формы, выражающей просьбу не делать что-либо.
Итак, сначала образуется отрицательная форма от словарной формы глаголов, затем прибавляется суффикс ДЭ и вежливая форма глагола «делать»: КУДАСАЙ.
| Глагол | I-я основа | Отрицательная форма (НАЙ) | Просьба не делать что-либо (ДЭ КУДАСАЙ) |
| АКЭРУ | АКЭ | АКЭНАЙ | АКЭНАЙДЭ КУДАСАЙ |
| МИРУ | МИ | МИНАЙ | МИНАЙДЭ КУДАСАЙ |
| ЁМУ | ЁМА | ЁМАНАЙ | ЁМАНАЙДЭ КУДАСАЙ |
| КАУ | КАВА | КАВАНАЙ | КАВАНАЙДЭ КУДАСАЙ |
| СУРУ | СИ | СИНАЙ | СИНАЙДЭ КУДАСАЙ |
| КУРУ | КО | КОНАЙ | КОНАЙДЭ КУДАСАЙ |
Ответ на просьбу: «Откройте, пожалуйста, окно» (МАДО О АКЭТЭ КУДАСАЙ), может звучать так:
ХАЙ, АКЭМАСЁ: «Да, я открою» или ХАЙ, АКЭТЭ АГЭМАСЁ: «Да, я открою для вас (по вашей просьбе)».
やめてください (ЯМЕТЕ КУДАСАЙ)- Пожалуйста, остановись (прекрати).
Образование этой глагольной формы будет разобрано далее.
| То о акэмасё: ка | Открыть дверь? |
| То о акэтэ агэмасё: ка | (Для вас) Открыть дверь? |
| Хай, то о акэтэ кудасай | Да, откройте, пожалуйста, дверь |
| Нани о моттэ кимасё: ка | Что принести? |
| Нани о моттэкӢтэ агэмасё: ка | Что принести для вас? |
| О-тя о миццу моттэкӢтэ кудасай | Три чашки чая принесите, пожалуйста |
| Нани о сӢтэ агэмасё: ка | Что сделать для вас? |
| До:дзо синбун о ёндэ кудасай | Пожалуйста, почитайте газету |
| Хай, ёмимасё: | Да, я почитаю |
| Аригато: | Спасибо |
| АсӢта кимасё: ка | Завтра я приду? |
| Хай, до:дзо | Да, пожалуйста |
| Соно то о фȳтацу симэтэ кудасай | Две эти двери закройте, пожалуйста |
| И:э, симэрарэмасэн | Нет, не могу закрыть |
| До:дзо коно пан о табэтэ кудасай | Пожалуйста, кушайте этот хлеб |
| До:дзо коно пан о табэтэ симаттэ кудасай | Пожалуйста, скушайте этот хлеб |
| И:э, табэрарэмасэн | Нет, я не могу скушать |
| Коно хон о има ёндэ симаттэ кудасай | Пожалуйста, прочтите сейчас эту газету |
| Хай, со: симасё: | Да, я так сделаю |
| Има дзидо:ся га аримасэн | Машины сейчас нет |
| Аруйтэиттэ кудасай | Идите пешком, пожалуйста |
| Коно хако о моттэиттэ кудасай | Пожалуйста, унесите эту коробку |
| Соно хако ва иримасэн | Мне не нужна эта коробка |
| Соно хако о ковасӢтэ симаттэ кудасай | Пожалуйста, разбейте эту коробку |
| О:кий ёй хако о цȳкуттэ кудасай | Сделайте, пожалуйста, большую хорошую коробку |
Значение слова «якудза»
Якудза тесно вплетена в экономическую и политическую жизнь Японии и имеет ряд отличительных, только ей присущих, черт. В отличие от других преступных образований мира, якудза не имеет чётко определённых территориальных зон влияния, она не опирается на родственные связи как на структурную основу своей организации и не стремится держать в тайне свою внутреннюю иерархию, численность или состав руководства (большинство группировок якудза имеют свои официальные эмблемы, не скрывают местонахождение штаб-квартир и имена боссов, кроме того, многие из группировок зарегистрированы под «крышей» различных патриотических или ультраправых ассоциаций и объединений). Начиная с 1950-х годов японские правоохранительные органы ведут учёт числа группировок и официальных членов якудза. Если типичные довоенные банды состояли из главаря и до 50 членов, то послевоенные группировки объединяли в своих рядах уже сотни, а нередко и тысячи гангстеров. В 1958 году полиция оценивала численность якудза в 70 тыс. человек, в 1963 году — в 184 тыс. человек, объединённых в 5,2 тыс. банд, в 1982 году — в 103,3 тыс. человек (более 2,4 тыс. банд), в 1988 году — в 86,3 тыс. человек (3,2 тыс. банд).
В начале 1990-х годов число якудза превысило 90 тыс. человек (правда, после принятия антимафиозного закона численность гангстеров за несколько лет сократилась до 79,3 тыс.); согласно данным за 2002 год полиция насчитывала 85,3 тыс. якудза, в 2005 год — около 87 тыс., в 2007 году — почти 85 тыс., по данным за 2008 год Главное полицейское управление поставило на учёт свыше 82 тыс. гангстеров. По неофициальным данным в стране насчитывается около 110 тыс. активных членов якудза, объединённых в 2,5 тыс. группировок (семей). Важным фактором, способствующим многочисленности якудза, является жёсткая структурированность японского общества, тогда как объединения гангстеров выполняют социальную функцию «последнего прибежища» для людей, не имеющих полноценной семьи или нормальной работы.
яку́дза
1. исч. член соперничающих между собой групп традиционной организованной преступности в Японии
2. собир. общее название таких групп
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова софтбол (существительное):
Что значит якудзе кудасай
Некоторые слова жаргона якудза
История появления Якудза
Несмотря на свою известность в современной Японии, точное происхождение якудза до сих пор остаётся предметом дискуссий. Первые исторические предпосылки их появления относят к хатамото-якко (hatamoto-yakko) или Кабуки-моно (Kabuki-mono) XVII столетия, которые являются производными классами от низшего ранга «хатамото» (hatamoto). Другие теории, предложенные самими членами якудза, отстаивают их происхождение от «мати-якко» (machi-yakko), защищавших деревни от хатамото-якко, которые пытались, невзирая на силу и подготовленность мати-якко, их грабить. Несмотря на свои недостатки мати-якко расценивались как народные герои на уровне того же Робин Гуда. Теория, предполагающая происхождение якудза от хатамото-якко, считает так из-за принятых ими странных стилей укладки волос и возмутительных одежд, каковые носили в эру Гэнроку во время представлений актёры театра Кабуки. Несмотря на некоторые различия во мнениях, большинство исследователей сходится в том, что большинство событий, связанных с появлением якудза, относятся к периоду Эдо. Поскольку в то время клан Тоётоми Хидэёси уже не угрожал власти Токугава, то в стране воцарился мир и огромное количество солдат уже не требовалось для поддержания всеобщего порядка и они перебрались в замки своих даймё. Из-за изоляции Японии и ограничения внешней торговли, её собственная торговля и сельское хозяйство значительно улучшились, что привело к накоплению власти внутри класса торговцев, а самураев поставило в зависимость от них – «зарплата» самураям выплачивалась в виде натурального продукта – риса, который затем продавался на местных рынках. Последующие стихийные бедствия, голод и повышение налогов привели к дестабилизации положения в обществе, падению морали и общественному недовольству правительством. Тогда стали появляться такие личности, как ронины, сыгравшие немалую роль на исторической сцене Японии. Именно ронины перешли от простой кражи денег и насилия к охране деревень от разбойников и прочего нехорошего люда взамен за определённую плату, конечно же. Современные якудза, однако, утверждают, что вышли именно из рядов мати-якко, опровергая происхождение из рядов хатамото-якко, т.к., видите ли они [хатамото-якко] связаны с воровством, чего честные современные якудза себе никак позволить не могут. В больших городах несколько таких групп часто существовали одновременно и, как следствие, боролись за территорию, деньги и влияние – совсем как многие современные банды, – игнорируя всяких гражданских лиц, по чистой случайности оказавшихся на линии огня.
В ходе своего создания якудза приняли традиционную японскую иерархическую структуру оябун-кобун («oyabun-kobun»), где кобун (子分, «приёмный ребёнок») обязан выказывать лояльность по отношению к оябуну (親分, «Приёмный родитель»). В гораздо более позднем периоде был разработан кодекс «дзинги» («jingi», 仁義, кодекс «справедливости и долга»), где было закреплено, что верность и уважение являются образом жизни. Отношения оябук-кобун закрепляются церемониальным обменом чаркой сакэ. Этот ритуал не является особенностью мира якудза и обычно встречается в традиционной японской синтоистской свадьбе и, возможно, был частью побратимских отношений. Во время Второй мировой войны более традиционная форма организации тэкия/бакуто уменьшалась, т.к. всё население было мобилизовано для участия в военных действиях, а общество находилось под бдительным и строгим оком военного правительства. Однако, после войны якудза снова воспрянули. Предположительно, якудза проникли во все сферы человеческой жизни в Японии. Наиболее романтические сказочки говорят, что якудза принимают сыновей, которых бросили или отослали от себя родители. Многие якудза начинали свою «профессиональную» деятельность в средней или старшей школе как уличные бандиты или члены босозоку-банд (bōsōzoku). Некоторые головорезы-якудза фактически не особо умны, если не сказать умственно отсталы, но их принимают в кланы из-за хорошей физической подготовки. Возможно из-за того, что они изначально обладают более низким социальным статусом якудза часто становятся буракумин и этнические корейцы. Лидеры кланов якудза это, как правило, очень хитрые, жёсткие и интеллектуальные мужчины, т.к. чтобы подняться до высшего уровня в иерархии якудза, нужно быть весьма конкурентоспособным и бессовестным. Кланы якудза возглавляет оябун или кумитё (kumichō, 組長, «глава семьи»), который отдаёт приказы своим подчинённым-кобун. В связи с этим организация якудза является своеобразной вариацией традиционных японских отношений сэмпай-кохай. Члены банд якудза переносят семейные отношения в кланы в том смысле, что относятся друг к другу, как к отцу или как к старшим/младшим братьям. В кланах якудза практически все члены это мужчины и женщин очень мало. Однако, если они есть, их принято называть «o-nee-san» (お姉さん, «старшая сестра»). Когда глава Ямагути-гуми в конце 90-х гг. был убит, его жена, хоть и на краткий срок, приняла бразды правления семьёй. Якудза имеют очень сложную структуру: существует самый главный босс синдиката – кумитё, сразу за которым идёт сайко комон («saiko komon», 最高顧問, «старший консультант»), а за ним – со-хонбутё («so-honbucho», «начальник штаба»). На следующем уровне командования стоит вакагасира («wakagashira»), который управляет несколькими кланами в регионе, а непосредственно кланом при этом управляет сятэйгасира (shateigashira).
Юбицумэ (yubitsume), или отрезание пальцев: согласно этой традиции после первого проступка нарушитель отрезает кончик мизинца с левой руки и вручает отрезанную часть своему боссу. Иногда босс клана может выполнить этот ритуал и передать отрезанную часть пальца оябуну, когда, к примеру, хочет сберечь одного из членов своего клана от дальнейшей расправы. Происхождение этого обычая сводится к японской манере держать меч. Три нижних пальца каждой руки используются для того, чтобы крепко держать меч, при этом указательный и большой пальцы слегка расслаблены. Удаление фаланг пальцев, начиная с мизинца, постепенно ослабляет хватку на рукояти меча и идея наказания, таким образом, заключается в том, что человек со слабой хваткой способен только на оборону. В последнее время появились протезы для кончиков пальцев, чтобы скрыть эту особенность, а когда британский мультфильм «Строитель Боб» («Bob the Builder») импортировали в Японию, то даже разрабатывались планы по дорисовыванию персонажам ещё одного пальца, дабы не пугать маленьких детишек.
У многих якудза по всему телу расположены татуировки, которые известны как ирэдзуми («irezumi»). Ирэдзуми до сих пор часто накалываются вручную, когда краска вводится под кожу с помощью бамбуковых или стальных игл. Такая процедура мало того, что болезненна и весьма ощутимо бьёт по карману, она ещё и может занять не один год для воспроизведения всего рисунка.
Отсиживая срок в тюрьме некоторые якудза увековечивают каждый год одной жемчужинкой…введённой под кожу пениса. А когда якудза играют друг с другом в карты ойтё-кабу (Oicho-Kabu), они частенько распахивают свои рубашки или завязывают их вокруг талии, демонстрируя таким образом друг другу свои татуировки. Это один из немногих случаев, когда якудза показывают свои татуировки «на людях», т.к. как правило узоры тщательно скрываются высоко застёгнутыми рубашками с длинными рукавами.
Другим известным церемониалом у якудза является совместное распитие сакэ – таким образом скрепляется братская клятва между отдельными якудза или целыми мафиозными кланами. К примеру, в августе 2005 г. Кэнъити Синода (Kenichi Shinoda) и Кадзуоси Кудо (Kazuyoshi Kudo) провели такую церемонию, скрепляя побратимство своих кланов – Ямагути-гуми и Кокусю-кай.
Что может значить словосочетание «сасай кудасай» (аниме «Konosuba»)?
Можно было бы поставить статус ответа 18+, хотя и понимаю, что школота и так может знать по этому вопросу больше моего 🙂
Наруто-это персонаж аниме. Раньше он был очень популярен. Многосерийный мульт крутили. Мальчик который превращается в лису и естественно обладает способностями, много сражений, крови и тд
Раз Вы уже многое в этом жанре смотрели, то большую часть из того, что я предложу, скорее всего уже видели, но быть может, что-то новое все же найдете. Собственно список того, что смотрела и понравилось:
«Монстр», «Тетрадь смерти», «Ящик нечисти», «Граница пустоты: Сад грешников», «Темнее черного», «Мононокэ», «Дюрарара!!», «Гангрейв», «Повесть о лунной принцессе», «Магазинчик ужасов», «Огни ночного рейда».
То, что не смотрела, но многие хвалят:
Аниме «Чулка и Труська» рассказывает о огромном городе расположенном между раем и преисподней. Где миллионы людей живут обычной жизнью, но в их жизни вмешиваются демоны. И тогда, рай отправляет двух ангелов, точнее этих ангелов, которыми являются наши героини и их наставник по имени «Поясок», выгоняют из рая за плохое поведение. Но если они спасут город от демонов, то им дозволят вернуться обратно в рай.
Что значит якудзе кудасай
Сообщество, посвященное эротическим материалам, связанным с аниме-тематикой
Основное сообщество находится тут → Аниме
— Соблюдайте правила Пикабу;
— Данное сообщество только для NSFW-постов, все остальные размещаются в основном сообществе;
— Пожалуйста, не оставляйте необоснованные негативные комментарии о тематике сообщества;
— Ставьте верные теги, подробнее читайте в этом посте.
— Не допускаются эротические арты с изображением детей и персонажей, изображённых похожими на детей;
Управление сообществом
Популярные авторы
Комментарий дня
Токарь вдумчиво протирает гаечный ключик тряпочкой. К нему подходит начальник цеха:
— Петров, бл*дь! Ты какого х*я домой так рано собираешься? Время всего 17:30!
— Понимаете, я пока ключик тряпочкой протру, пока станок железной щеточкой почищу, пока ручки мыльцем отмою, пока переоденусь… Вот как раз и конец рабочего дня наступит.
— Нет, Петров! Я считаю, что это не правильно! Вот, я собираюсь с работы ровно в 18:00.
— А что вам собираться? Е*альник закрыл и пошел…
Рекомендуемое сообщество
Сообщество создано для повышения знаний и навыков работы с Office. Публикуйте информативные и полезные посты, делитесь опытом с другими пользователями, продвигайте знания в массы