Bestiary.us
Быстрый переход
Немецкий фольклор
в германской мифологии, а также в мире ведьмака, нежить, разновидность вампира, способная выносить солнечный свет
в фольклоре германо-скандинавских народов (от Германии и до юга Швеции) дух ясеня, злобное существо женского пола
легендарное чудовище, беспощадно терроризировавшее пьющую часть населения западно-германского города Ахена
в мифологии и фольклоре германских народов полевые духи, переселяющиеся на зиму в человеческое жилье
распространенный в европейской культуре тип привидения в облике девушки в белой одежде
в немецком фольклоре злобные древесные духи, живущие внутри дерева, и имеющие на больших пальцах левых ног серпы вместо ногтей
в германском фольклоре кобольды, живущие обычно в погребах домов
в европейской культуре времён Средневековья и Нового времени человек, способный превращаться в волка
в фольклоре скандинавских народов сверхъестественное существо, дух природы или хозяйственных построек
в сказочном немецком фольклоре маленькие человечки, домовые гномы
в германо-скандинавской мифологии хтоническое чудовище, огромный четырёхглазый пёс, охранявший Хельхейм, мир мёртвых
в легендах Северной Европы необычайно прожорливый зверь, напоминающий кошку, волка или росомаху
в ряде культур нематериальная копия человека
одно из наиболее распространенных вымышленных существ, встречающееся почти повсеместно, как правило — крылатый змей; общее название различных яшероподобных мифических существ
в немецком фольклоре женские лесные духи, прекрасные длинноволосые блондинки
мелкий бес в европейском фольклоре и в фэнтези
в голландском и датском фольклоре трудолюбивый мельничный дух
корабельный «домовой» балтийских флотилий
в немецком фольклоре миролюбивый, но весьма вспыльчивый дух (домовой или пещерный)
в фольклоре германцев преимущественно в альпийском регионе лохматое существо с рогами и длинным высунутым языком, которое карает непослушных детей в день святого Николая
двуногий и бескрылый подвид европейского дракона
легендарная Дева Рейна (никса-русалка), воспетая Гейне
в польском, литовском и германском фольклоре блуждающие огоньки, в которых превратились души землемеров, нечестно мерявших землю при распределении участков
вампирическое существо из средневекового северогерманского и кашубского фольклора, покойник, поедающий себя в могиле
русалки или водяные в северо-европейском фольклоре
домашние духи в фольклоре скандинавских народов
в европейском фольклоре падший ангел, изгнанный временно из рая и охраняющий людей от демонов
ребенок нечистой силы (эльфов, русалок, леших, чертей и других), подброшенный вместо похищенного новорожденного
в немецком фольклоре злобные женские полевые духи, супруги бильвизов, которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из которых сочится ядовитое молоко
в европейском фольклоре морская дева с рыбьим хвостом вместо ног
разновидность дракона, черный змей с головой кошки и двумя кошачьими лапами
в средневековых поверьях дух воды, прекрасная женщина, заманивающая путников в воду
персонаж скандинавской мифологии, сын колдуна Хрейдмара, брат Отра и Регина, впоследствии принявший облик дракон и убитый Зигфридом
в немецком фольклоре лесные великаны, косматые и кровожадные
в немецком фольклоре домашние духи, которые подобно брауни за скромную плату выполняют домашнюю работу
в немецком фольклоре домашние духи, близкие родичи хайнцелей
согласно германскому фольклору, дикие косматые лесные ду́хи, схожие с античными сатирами
волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре, а также в многочисленных мирах фэнтези
Германские мифы и легенды
СМИ О НАС / пресс-центр
Помощь Алёны Полынь
Помощь Парапсихологического Центра
Магазин «В Косом переулке»
Главная 
Читальня Знания О мифических существах и духах, живущих в Германии
О мифических существах и духах, живущих в Германии
По всей территории Германии, в каждой из ее земель рассказывают различные легенды и сказания. Многие географические названия так или иначе связаны с мифическими существами, такими как скала Лорелея, гора Дракона и даже Чертова Стена.
По правде сказать, многое из колдовских знаний было утрачено после «очистительных» процедур христианских течений – католицизма и протестантизма. Конечно, никаких гонений и охоты на ведьм в наше время невозможно себе представить; тем не менее, многое из того, что вопреки этому влиянию описано в книгах, продолжает пылиться на книжных полках и зачастую не воспринимается всерьез. Традиции ведовства для большинства людей лишь сказка, вымысел, в этом, видимо, и заключался замысел многовековой травли ведьм.
В отдельных регионах отмечается Вальпургиева ночь, но, к сожалению, эти вечеринки часто ни что иное, как клоунада разнаряженной толпы, где разливаются пивные реки с колбасными берегами. Тем не менее мне удалось познакомиться с некоторыми людьми, которые занимаются сбором трав, обмениваются опытом целительства и, наконец, верят в чудодейственные свойства заговорного слова. В основном эти люди ведут обособленный образ жизни.
Со времен раннего Средневековья рождались новые мифы и легенды, где фигурирует главный герой – жадный и жестокий граф или помещик, который заставляет работать свой народ, вымирающий целыми деревнями голодной смертью. Финалом следует хэппи-энд, где злодей свергнут со своего трона, и всё его накопленное добро и закрома, полные зерном, раздается беднякам. Главной целью, по всей видимости, являлось донести христианскую мораль о любви к ближнему.
Кроме того, многие побеждали злых оборотней и страшных чудовищ с помощью креста на шее, либо нанося ему ножом или мечом крестообразные смертельные раны. Опять же легенды такого содержания передавались скорее из уст в уста, т.к. влиять на свою Судьбу, данную Богом, и свергать с престола избранника божьего считалось смертным грехом и жестоко наказывалось правителями того времени при содействии церкви. Зачастую нищета и болезни обретали в сказках человеческий или звериный облик, похищали детей и уничтожали целые поселки. Полчища грызунов разгуливали не только на улицах и в жилищах, но и перебирались на страницы книг со сказками. Они появлялись не только в образе мерзких крыс, но и, например, в виде лесной мышки, которая в благодарность за кусочек хлеба одарила доброго купца золотыми монетами.
Более интересными для меня лично представляются мифические существа и духи, связанные с природными стихиями; те, кто обитает непосредственно рядом с нами, покровительствует нашим городам и вольготно существует на земных просторах, вдали от населенных людьми местах. В электронных и книжных путеводителях для путешественников по различным регионам Германии можно прочитать о местах со сказочными названиями, истории и поверья, связанные с ними.
Легенда о великане Бодо
В центральной части Германии, в горах Гарц, расположена долина горной реки Боде. Эта территория является крупнейшим природным заповедником Гарца. Самое крутое ущелье – это прогал между Roßtrappe (Конский След) и Hexentanz (Танец Ведьм).
По приданию, в горах Гарц когда-то жили великаны. Один из них, что звался Бодо, влюбился в дочь короля; та же его отвергла. Однажды Бодо погнался за принцессой, но она ударила шпорами своего коня и бросилась через долину на противоположную скалу, потеряв корону. Её конь оставил глубокий след на краю утёса. А когда Бодо попытался догнать принцессу, он сорвался со скалы в реку, протекающую в долине. С тех пор эта река называется Бóде. До сей поры Бодо превращается в черного пса, охраняющего затонувшую корону принцессы. Многие пытались достать тяжелую корону со дна реки, и никому это не удавалось. Тот же, кто попытается сделать это трижды, будет растерзан великаном Бодо, и от этого река окрасится в красный цвет.
Лорелея
В давние времена на одинокой горе Лорелее у Рейна при наступлении вечерних сумерек и сиянии Луны людям показывалась прекрасная сладкоголосая дева. Она настолько красиво пела, что все проезжающие мимо на лодках моментально были околдованы ее голосом. Порывами Ветра их лодку уносило на рифы, и они погибали в бурлящей пучине реки.
Никому не удавалось посмотреть на прекрасную деву вблизи, кроме молодых рыбаков. Говорят, что дева приходила разделить с ними ужин и рассказывала, где им можно будет поймать больше рыбы. Следуя ее маршрутам, им действительно всегда удавалось сделать богатый улов. Молодые рыбаки рассказывали в своих селениях о невероятной встрече, и так родилась легенда о Лорелее.
Гномы с Золотой Горы
А теперь сказка о том, как наказывается человеческая неблагодарность. В стародавние времена в пещере Золотой Горы жили гномы. Недалеко от этой горы находилась кузня, и гномы с удовольствием помогали кузнецам в их работе. Ночами они приходили в кузню, раздували Огонь в печи и ковали великолепные мечи, ножи и косы. Как только кузнецы возвращались в кузню, гномы исчезали. Кузнецы были очень рады работе их невидимых Помощников, ведь их клинки были куда добротнее, чем те, что изготавливали кузнецы. И продавались они всегда за высокую цену.
Люди верили, что в пещере гномы прятали несметное богатство из золота, и во что бы то ни стало решили завладеть им. Однажды ночью кузнецы увидели, как гномы уходили из мастерской и задержали одного из них. Гном взмолился и попросил отпустить его, взамен он обещал кузнецам щедро одарить их. Гном повел их в пещеру с богатствами, и кузнецы тот час же набросились на сокровища. Тогда гном подтолкнул каменный потолок пещеры — она обрушилась прямо на кузнецов, и они погибли. С тех пор никто не видел гномов Золотой Горы. Добрые Помощники навсегда исчезли.
После нашей длительной прогулки наступило время возвращаться домой, заварить мятный чай или сделать отвар из горных трав и послушать, что нам расскажут стены дома.
Домовой
Какой же дом обходится без домового? В каждом доме, независимо от страны его нахождения, живет свой дух. Основным его предназначением является соблюдение порядка в доме, он управляет всеми потоками в жилище, и ничего не ускользает от его зорких глаз.
Домовой приглядывает за хозяйством, а еще с большим удовольствием дразнит обитателей дома. Иногда домовой спускается ночью в виде перышка на нос спящему, тем самым заставляя его чихать. На территории Рудных гор верят, что домовой приходит днем в образе черной кошки, а ночью вылетает из дымохода, обернувшись Драконом, который приносит в дом богатство.
Мы уже знаем, что писатели и художники обладают особым видением, а созданные ими сюжеты и образы создают удивительный мир, а может, и отражает тот, что не виден большинству из нас с первого взгляда. Так, в 1962 году писательница Эллис Каут написала историю про домовенка с рыжими волосами и очень непокладистым характером. Его имя – Пумукль.
Сначала историю рассказывали как радио-пьесу, потом она получила свое продолжение, и в конце концов он стал настолько популярен, что книги с рассказами о Пумукле продаются миллионными тиражами, а в детских театрах делают постановки об удивительном домовенке.
Пумукль бегает по крышам, поучает плотника Эдера, у которого он живет, и приворовывает разные вещицы. Он терпеть не может кошек, садовых гномов и сыр. Зато он любит всякие блестяшки, шоколад, шуршащую бумагу и испытывает теплые чувства к мышам и морским свинкам. Он спит в кроватке, которую специально для него сделал мастер Эдер, а дни напролет забавляется и устраивает настоящую чехарду в мастерской и на улицах.
Конечно, эта история была написана для детей, многое подстроено под их игривое восприятие мира и поведение. Но возможно одной из задумок автора была попытка разбудить сознание людей, которые забыли, какое количество духов их окружает на каждом шагу. Они могут как помогать, так и мешать, но они существуют независимо от нашей веры в них. Кто, как ни дети, более открыто смотрят на окружающее их пространство и более способны мыслить образами?
Эллис Каут создала смешного персонажа, чтобы читатели и зрители избавились от навязанного представления, что духи Природы – это обязательно какие-то чудовища. У них своя жизнь, но они сосуществуют с нами. И если найти с ними общий язык или поладить, то можно обрести незаменимых Помощников, которые будут следить за порядком и чистотой в доме, помогут вылечить любую хворобу и найти дорогу из лесной чащи. А главное — необходимо относиться к ним с добром и благодарностью, чтобы они не обижались и не оставили нас без поддержки на долгие века.
СКАЗКИ ГЕРМАНИИ
Волшебный мир старой немецкой сказки
ГЕРМАНСКАЯ СКАЗОЧНАЯ МИФОЛОГИЯ. СБОРНИК II
Перхта (или Berchta (англ. Bertha), отсюда женское имя Берта; на древневерхненемецком яз. — Перхта, т. е. «светящаяся, блестящая») — германская богиня. Она является, вероятно, видоизменением богини Фрейи, супруги Одина (Водана), ведь одно ее имя указывает на тесную связь с богом солнца Воданом.
Когда-то у германцев Перхта считалась божеством, связанным одновременно с плодородием и смертью, а также была богиней зимы. В народных верованиях Перхта выступает двояко: в Северной Германии народное поверье представляет ее красавицей, «белой, как снег», существом добрым и благожелательным, а в Южной Германии она — злая старая ведьма, которой пугают детей.
Перхта издавна являлась покровительницей женского рукоделия и в особенности следила за пряжей. Обычно к Рождеству должна быть закончена вся работа по выработке пряжи этого года.
 |
| Берта в Швабии. Худ. Albert Anker. 1888 |
И именно Перхта проверяет, сделана ли вся работа. Так, все, что не выпрядено к ее дню, «Дню Перхты», — Перхта портит своими огромными железными ножницами, которые у нее всегда с собой.
Культ Перхты, широко распространенный когда-то среди германских племен, был осужден в Баварии в средневековых трактатах Thesaurus pauperum («Сокровище для бедных», 1468 г.) и в De decem praeceptis («Беседы о Десяти заповедях», 1439 г.). Отсюда следует, что Перхте поклонялись еще в Средние века, и церковь (и, кстати, сам великий Мартин Лютер порицавший культ «носатой Перхты») не уставала осуждать язычников, которые делали приношения своим языческим богиням и устраивали маскарадные шествия в зимнее время в их честь.
Несколько белых лошадей было и у Фрейра, бога плодородия и лета. Они могли прорицать, и поэтому служили ему советниками. Позже в христианской традиции, которая порицала все языческое, белая лошадь стала отождествляться с демоническим существом Хель или даже с самим дьяволом.
Ну, а кто ж на северном побережье не знает легенды о незадачливом крестьянине, вздумавшем пахать свое поле в субботу поздно вечером! Как только солнце опустилось, из близлежащего озера выбралась лошадь с висящими удилами. Лошадь пристроилась к лошадям крестьянина и потянула вперед с такой силой, что борозда за бороздой вспахивались буквально в мгновение ока. Крестьянин изо всех сил старался не отстать, но быстро сбился с дыхания, и по его лицу заструился пот. Лошади его покрылись белой пеной. Такая пахота продолжалась с половину часа без какого-либо перерыва, пока лошадь не исчезла там же, откуда появилась, а обессиленный крестьянин повалился в пашню. Кое-как поднявшись, он поспешил домой. Больше никогда он не пахал в субботу.
Лошадь Хель любит иногда и подшутить над людьми. Так, рассказывают, что однажды шли молодые люди из одной деревни в другую на танцы. Подойдя к ручью, разделявшему обе деревни, парни обнаружили, что не могут его перейти, поскольку из-за прошедших дождей ручей сильно разлился. Оглядевшись по сторонам, молодые люди заметили стоявшую поблизости старую лошадь; они решили взобраться на нее и верхом перебраться через ручей. Но когда двое юношей уселись на лошадь, они обнаружили, что на спине есть место и для третьего. Когда взобрался третий, они решили, что уместится и четвертый. В конечном счете вся компания в десять человек села на спину лошади. Когда на середине ручья сидевший первым парень случайно обернулся назад, он увидел, что на лошади сидит много народу, и в изумлении воскликнул: «Иисус Христос, какая длинная кляча!» Но не успел он произнести эти слова, как лошадь Хель резко сжалась, все всадники попадали в воду, а конь исчез с насмешливым ржанием.
Нет у нее хозяина, хотя иногда видят люди верхом на ней всадника. Это тот самый знаменитый всадник на белом коне, чей образ так поэтично изображен в одноименном романе Теодора Шторма «Der Schimmelreiter» (“Всадник на белом коне”). В сложную ткань повествования так умело вплетены предания, легенды и суеверия Фрисландии, родины писателя, что это литературное произведение само воспринимается как исполненная поэзии и драматизма народная легенда.
«…Вдруг впереди на плотине мне что-то почудилось; не слышно было ни звука, но при чахлом свете прорезавшегося полумесяца обозначился силуэт, по мере приближения становившийся все отчетливей, и скоро я уже различил всадника на длинноногом поджаром коне; темный плащ бился у незнакомца за плечами; на скаку он повернул ко мне бледное лицо с горящим взором..»
Германские мифы и саги
Разделы страницы по мифологии древних германцев:
 |