храм христа спасителя гагра
Храм христа спасителя гагра
Религиозные конфессии в Абхазии: быть толерантными
Освежая и расширяя свои религиозные познания в православии во время подготовки этого материала, я сравнила два факта. Первый: в Армении христианство как государственная религия вводится в 301 году н.э., в Абхазии – в 313 году, и в 325-м епископ Питиунта Стратофил уже участвовал в Первом Вселенском Соборе в Никее (нынешний турецкий город Изник). Второй: в Армении проповедником учения Христа были одни из первых двенадцати его апостолов – Варфоломей и Иуда Фаддей, принесший сюда с собой среди других реликвий копьё, которым было пронизано тело Иисуса на Кресте, чтобы убедиться, что он мертв (копье ныне хранится в Эчмиадзине – духовном храме под Ереваном); в Абхазии проповедниками были также первые из двенадцати апостолов – Андрей Первозванный, из Абхазии проследовавший далее проповедовать, и Симон Кананит, убиенный затем на реке Псырцхе в Анакопии (Новый Афон). В принципе, ничего удивительного, наверное, нет в том, что распространение христианства в наших двух странах началось так рано, почти сразу после распятия Сына Божьего. И дело, верно, не только в том, что Иерусалим находится не так далеко, а в том, что наши народы, видимо, в духовном своем развитии были близки к тому, чтобы принять учение Христа, сделать его своей религией. Возможно, сыграла свою роль древность наших народов и государств.
У Армении и Абхазии когда-то была общая граница и всегда были мирные отношения, и, уверена, с Божьей помощью они и дальше будут оставаться такими же. Так исторически сложилось, что достаточно большой процент армян, и не только амшенских, живет в Абхазии, и 20 лет назад многие из них как истинные граждане земли, на которой родились и выросли, встали на её защиту в час набатный, кровью и жизнью скрепив союз двух народов. Это самое большое, что они могли и, скорее всего, должны были сделать. А что касается религии, то за все прошедшие века христианство в Армении и Абхазии не претерпело особых изменений, православные обряды почти одинаковые, за исключением некоторых из них. Абхазские армяне ходят в местные православные церкви крестить детей, молиться и т.д., и в отличие от представителей многих других народов, они не имели своей церкви, Григорианской. Хотя могли бы. И в советское время никто бы не запретил иметь. Строили же синагогу в середине прошлого века евреи в Сухуме!
Но, видимо, всему свое время, и это время настало в послевоенной Абхазии. Хотя религиозное Общество армянской апостольской церкви города Гагра было зарегистрировано в Совете по делам религии при Совмине СССР на основании Постановления Совмина Абхазской АССР в сентябре 1989 года. И разрешение на строительство армяно-григорианской церкви в селе Мехадыр было получено в мае 1992 года. Но война внесла свои коррективы.
В 1994 г., в период бездорожья, отсутствия транспорта, идя навстречу пожеланиям представителей религиозного общества, глава Администрации г.Гагры Руслан Язычба разрешил перенести строительство церкви на территорию города, близ тогдашнего санатория «Армения». Его поддержал тогда Сократ Джинджолия, председатель Правительства. Позже Сергей Багапш выразил пожелание строить церковь в Сухуме, но к тому времени уже начались работы, и решили оставить как есть.
Другим коррективом войны явилось то, что решено было сделать единым комплексом церковь и Аллею памяти погибших в войне 1992-93 гг. Это условие выдвинул Герой Абхазии, инвалид войны (потерял ногу в результате боев на Цугуровке в июле 1993 г.) Галуст Трапизонян, когда ему было предложено возглавить строительство религиозного объекта. Тем более что здесь, у объездной автодороги, рядом с местом строительства церкви, еще в октябре 1993 года был заложен камень, а в будущем предполагалось возвести памятник.
И еще один факт неразрывно связан с войной и с церковью. Когда Галуст Парнакович узнал, что в селе Псахаре у гражданки Ламары Ардашиновны Дзяпшба лежат два вагона красного туфа, которым она запаслась еще до начала войны и который подходил для облицовки церкви, он поехал к ней. Вначале она сказала, что не продает ничего, но когда узнала, что это для храма, для памяти, она подарила его, наотрез отказавшись от оплаты. «У меня тоже сын погиб в войну», – сказала она, а потом, когда представители армянской общины не сразу смогли вывезти этот туф, волновалась, почему же его не забирают.
В принципе, весь храм построен на таких вот пожертвованиях и помощи. Совет по строительству храма, состоящий из Галуста Трапизоняна (руководитель), духовного пастыря отца Седрака, Аркадия Саркисяна, Владимира Кешабяна, Гиви Тонояна, Тиграна Геворкяна и Айгаза Чилингаряна, фиксирует все, что люди дарят от души, всех, кто работает бесплатно на стройплощадке, возит грузы, находит материалы и т.д. Первые пять тысяч долларов подарил доктор экономических наук Сергей Календжян, их потратили на фундамент. Бизнесмен Андрей Амосов подарил алтарь, купола над церковью и колокольней, два креста над ними (большой и малый, из современного титанового сплава), а также розовый туф; помощь оказывали и друзья Амосова из Краснодара. Мрамором и гранитом обеспечивали Артур Джавадян и Сергей Каракян. Центральные ворота – от Армана Чугуряна. Карен Григорян подарил купель. Три колокола были присланы из Карабаха. Значительную помощь оказали Авед Данелян, Алик, Сергей и Нарек Минасян. Помогают и просто друзья, и выходцы из Гагры, и нынешние ее жители, жители соседнего Сочи, Адлера. Помогают руководитель Армянской общины Абхазии Хачик Минасян, другие армяне Абхазии. «Все, что есть, подарено безвозмездно, деньги тратили только на горючее или на какие-то недостающие материалы. Местные ребята, в том числе водители «КамАЗов», работали бесплатно», – рассказывали мне в Гагре.
Проект гагрской церкви имени Амена-перкич (имени Христа Спасителя) сделали в Эчмиадзине, и он является почти его копией. Это величественное здание площадью 16х18 метров. Перед алтарем на полу выложена восьмиконечная звезда из черного гранита размером 5х5 м. Под куполом – огромная люстра. Внутренние лестницы, стены алтаря обшиты мрамором…
Дорога к этому храму будет вестись только через Аллею памяти – со стелой, деревьями с двух сторон, с красивыми воротами под воздушной аркой у входа. Помимо церкви, на площади вокруг неё, кстати, откуда открывается простор на море, горы и на саму Гагру, будут построены также Дом торжественных мероприятий, помещение для жертвоприношений в дни религиозных праздников или при других обрядах (такие помещения существуют почти при всех церквях), библиотека, мастерские, автостоянка.
Строительство церкви началось 27 февраля 2007 года. Оно подходит к завершению, правда, сроки сдачи объекта переносились раза два, последний срок – осень нынешнего года. Потому что это чисто народная стройка, порой задержки происходили из-за отсутствия того или иного материала, церковного предмета и т.д. По этому поводу Галуст Парнакович сказал: «Это очень трудное, хотя богоугодное дело – вести такую стройку. Часто что-нибудь просишь, и страшно, когда тебе отказывают. Главное, что есть друзья, без их помощи мы не смогли бы воздвигнуть этот храм. Всем им – большое спасибо! Это не столько церковь, сколько храм души, – говорит он далее. – Мы строим не только для себя, но и для будущих поколений, для всех тех, кто хочет прийти помолиться Богу или поклониться памяти погибших, поставить им свечи, пожелать их душам покоя… Пусть приходят и грешные, желающие покаяться».
А пока в углу, на одной территории с завершающейся стройкой церкви, приютилась маленькая часовня имени св. Рибсиме. Она открыта с 1994 года, служба в ней проходит один раз в месяц и в дни религиозных праздников. Здесь проводятся также венчания, крещения. Службу по направлению из Эчмиадзина несет 27-летний отец Седрак, окончивший духовную семинарию им. Вазгеняна и духовную академию им. Геворкяна в Эчмиадзине. Корни его идут к турецким армянам. Дед во время геноцида убежал в Сирию, а в 1946 году приехал в Армению. Духовную стезю отец Седрак избрал неслучайно – его деды и прадеды были священниками, сам он с детства ходил в церковь, служил, да и родился он недалеко от Эчмиадзина, в городе Сисиане.
Об единстве верований православных абхазов и армян в Абхазии свидетельствует и процесс, который пошел в Гагре. Если раньше армяне свои религиозные обряды отправляли (это и дальше будут делать те, кто живет далеко от Гагры) в любой православной церкви Абхазии, то сейчас здесь, в маленькой часовне, отец Седрак за два года своей службы крестил уже не только армян, но и более двадцати абхазов. И это при том, что в Гагре есть еще две небольшие православные церкви. А в новую, торжественно-величавую армяно-григорианскую церковь пойдет еще больше людей – как армян и абхазов, так и русских, греков, других православных. Храм станет единым духовным центром в регионе, в реальности подтверждая толерантность не только религиозных конфессий, но и всех людей в Абхазии в отношении друг к другу.
…Это было ровно год тому назад. Я была в командировке в Ереване, и у нас состоялась экскурсия к уникальным историческим сооружениям Гарни и Гегард. В последнем из них, пещерном монастыре, основанном в четвертом веке н.э., в век принятия христианства в Армении, мы встретили отца Тарона. С ним я не была знакома, его знала Мариетта Топчян из Ассоциации женщин Абхазии. Отец Тарон лет пять, до отца Седрака, был духовным наставником армян в Абхазии. А сейчас он по направлению того же Эчмиадзина служит в Гегарде, что в переводе с армянского дословно означает «копье». Это свое название монастырь получил от того самого копья, которым было пронзено тело Иисуса Христа. До Эчмиадзина это копье (копье Лонгина – имя сотника, пронзившего тело сына Божьего) здесь, в Гегарде, и хранилось.
Тогда я еще не знала, что буду писать о строительстве армяно-григорианской церкви в Абхазии.
Отец Тарон провел нас в один из залов Гегарда, который полностью высечен в скале, и сотворил нам на армянском языке молитву – обращение к Богу. Пел он один, но казалось, что поет целый хор, а когда закончил пение, высоко под сводами голос звучал еще несколько секунд – такая здесь удивительная акустика. Да, в мире много интересного и духовного. Как бы человечеству все это не разрушить?! Как бы человечеству сохранять мир и терпимость друг к другу?! Мы же знаем, что, увы, бывает и наоборот…
АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ГАГРЕ
На церемонии присутствовали спикер парламента Абхазии Валерий Бганба, премьер-министр Леонид Лакербая, депутаты парламента, члены правительства, представители армянских общин из всех городов и районов Абхазии.
ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ ПОСТРОЕН НА ДЕНЬГИ МЕСТНЫХ АРМЯН И ДИАСПОРЫ. О его строительстве речь велась еще в 1989 г. Тогда же было зарегистрировано религиозное общество Армянской Апостольской Церкви в Гагре. Возглавил его Аркадий Саркисян, который вместе со своими единомышленниками проделал немалую работу.
В мае 1992 г. обществу был выделен земельный участок площадью 0,1 га на территории колхоза им. Ленина. Эскизный проект новой церкви подготовили в Святом Эчмиадзине. По утвержденному еще в мае 1992 г. плану церковь планировалось построить в традиционном армянском стиле, поэтому из Армении привезли розовый туф. Однако начавшаяся вскоре грузино-абхазская война сорвала планы.
В 1995 году Армянской Апостольской Церкви был отведен другой земельный участок площадью 0,6 га в районе бывшего санатория «Армения». Территорию освятили, установили памятник погибшим в грузино-абхазской войне. Но из-за финансовых проблем и эта стройка затягивалась. Тем не менее в армянской общине верили, что найдутся люди, которые помогут. И такие люди нашлись. Это Герой Абхазии, член совета Союза армян Абхазии Галуст Трапизонян, председатель совета союза Хачик Минасян, представители армянской общины Гагрского района Владимир Кешабян, Авет Данелян, Айказ Чилингарян, Тигран Геворкян, Гиви Тоноян и другие.
Овеянный тайнами храм Святого Ипатия в Гагре
Sputnik, Астанда Ардзинба.
Храм святого Ипатия в крепости Абаата у въезда в Старую Гагру имеет древнюю и захватывающую историю. Простая в своей архитектуре небольшая церковь овеяна тайнами. И чем дальше вглубь столетий, тем больше переплетается реальность и легенды.
Гагрская крепость
Крепость Абаата у въезда в Старую Гагру — одна из самых известных достопримечательностей города-курорта. Это древнее оборонительное сооружение Абхазии и всего Черноморского побережья Кавказа, остатки которого примыкают к знаменитому гагрскому Приморскому парку.
Кем и когда именно крепость была построена, историкам доподлинно неизвестно. Разные источники датируют это событие от II до XI веков. Тем не менее, большинство ученых придерживаются мнения, что сооружение появилось в V веке, в период ослабления Византийской империи и зарождения раннеабхазских княжеств.
Крепость, расположенная у входа в Жоэкварское ущелье у одноименной реки, фактически ограничивала беспрепятственный доступ к восточным землям. Строительство оборонительного сооружения разные ученые приписывают то римлянам, то абазгам.
На протяжении своего существования крепость переходила из рук в руки. В частности, в XIV веке Абаату заняли генуэзцы. Они основали на территории современного города Гагра факторию Какара, которая значится на средневековых картах, составленных Пьетро Висконти. Выходцы из Генуи разместились в одной из частей Абааты, чтобы вести торговлю с древними абхазскими племенами. Впоследствии эту прибрежную башню назвали Генуэзской.
Узник Абаата, или служба писателя-декабриста
Генуэзцев из крепости вытеснили турки, а в период позднего Средневековья цитадель стала убежищем абхазских племен. Но уже в 1830 году ее заняли русские войска, которые построили здесь бастионы и заново возвели крепостные стены с бойницами для ружей и пушек. В этот период служить в Гагрскую крепость отправили писателя Александра Бестужева-Марлинского.
«Я переведен в ужасный климат Абхазии. Есть на берегу Черного моря, в Абхазии, впадина между огромных гор. Туда не залетает ветер; жар там от раскаленных скал нестерпим, и, к довершению удовольствий, ручей пересыхает и обращается в зловонную лужу. В этом ущелье построена крепостишка, в которую враги бьют со всех сторон в окошки, где лихорадка свирепствует до того, что полтора комплекта в год умирает из гарнизона, а остальные не иначе выходят оттуда, как со смертоносными обструкциями или водянкою. Там стоит 5-й Черноморский батальон, который не иначе может сообщаться с другими местами как морем, и, не имея пяди земли для выгонов, круглый год питается гнилью солонины».
Так нелицеприятно о своем пребывании в крепости Абаата он писал в июне 1836 года.
В письме издателям журнала «Московский телеграф», братьям Полевым Бестужев-Марлинский отмечал, что «за вал нельзя высунуть носа, а в самой крепости ходить — пули врагов с окрестных скал бьют людей даже на койках. Полтора комплекта в год поедается там цингою и лихорадками, и не было примера, чтобы кто-нибудь выжил там более двух лет или после двух лет без страданий до конца жизни, — а жизнь коротка после Гагр».
Тем примечательней, что полвека спустя Гагра, которую писатель наряду с Пицундой называл самыми «гробовыми местами на побережье» превратилась в дорогостоящий рентабельный курорт на побережье. В чем непосредственная заслуга небезызвестного принца Ольденбургского.
Создав из городка русский Монте-Карло, представитель царской семьи, тем не менее, не стал церемониться со средневековой крепостью и приказал разрушить крепостные стены, чтобы построить на этом месте комфортабельную гостиницу.
Как ни парадоксально, крепость, пережившая многие военные сражения, была разрушена по приказу мецената и созидателя, создавшего современный облик знаменитой Гагры.
Храм, первобытный и простой
Несмотря на то, что в настоящий момент в первозданном виде Абаата не сохранилась, храм, расположенный на территории крепости, остался нетронутым. Ему оказались нипочем многочисленные сражения, смена хозяев крепости и то, как после Крымской войны вернувшиеся в гарнизон русские военные превратили его в пороховой погреб.
«Это самая первобытная, самая простая крепость, какую только можно видеть среди церквей первых веков христианства», — писал о нем швейцарский этнограф Фредерик Дюбуа де Монпере.
К небольшому каменному строению ведет живописная кипарисовая аллея. Пройдя по мощенной известняковыми плитами дорожке, мы оказываемся у входа в средневековый храм, над которым изображен Мальтийский Крест, установленный, как сообщает предание, по желанию покровительницы этого храма принцессы Ольденбургской.Стены храма выложены из отесанных известняковых блоков разной величины. Базилика состоит из трех продолговатых залов, северный несколько короче двух других. Эти три сводчатых помещения связаны между собой дверями в продольных стенах.
Как отмечает ряд исследователей, храм не выделяется особенными художественными достоинствами, простотой своей структуры и соотношением частей, при котором лишь немного выделен средний зал. Он является древнейшим образцом трехцерковных базилик.
Путаница в именах
Храм покрова Божьей матери в крепости Абаата возвели в VI-VIII веках. Позже он был освящен во имя Святого Ипатия по одной из версий Гангрского, по другой Гагрского.
Епископ Гангры, сейчас это город Чанкыры в Турции, Святой Ипатий участвовал на I Вселенском Соборе в городе Никее в 325 году. Его убили по возвращении домой, еретики изранили его мечами и кольями и сбросили с высокого берега в болото. Жители города, которые почитали своего главу, похоронили его в городе. Позже, как отмечают многочисленные христианские авторы, на могиле святого случалось много чудес, в частности, исцелялись больные.
Однако, по другой версии, которой придерживается известный абхазский краевед и этнограф Симон Басария, в этих краях жил святой Ипатий Гагрский из рода Званба, чьи мощи предположительно покоятся в этом храме. Именно в честь него, по мнению ученого, и был переименован гагрский храм.
В одной из своих книг Басария писал: «В часе ходьбы от Гагры, на значительной высоте в живописном ущелье есть большая пещера, где, по преданию, скрывался Гагринский епископ Ипатий во время гонений на христиан”.
Посетивший Гагрскую крепость в 1833 году Дюбуа де Монпере пишет, что, несмотря на то, что Гагра всегда была местом ссылки, в особенности во времена греческой империи, эти места даже породили своих святых. Однако ученый и путешественник из-за незнания языка называет имя собственное в женском роде «Ипатия».
Церковь Абаата или храм Святого Ипатия Гагрского
Церковь Абаата или Храм Святого Ипатия Гагрского расположен на территории старинной крепости Абаата. Он является действующей церковью, которая входит в ведении Сухумо-Абхазской епархии. По праздничным дням здесь проходят службы.
История
Храмовый комплекс был построен в VI-VIII веках, первыми христианами проживающими на территории Кавказа. Во время строительства были использованы массивные известняковые блоки, материал для которых добывался в горных районах Гагр. Благодаря этому, несмотря на различные события, базилика сохранилась в первоначальном облике.
Религиозное сооружение именовалось церковью Покрова Богоматери. После того как на ее территории были захоронены мощи святого Епатия, она была переименована.
В начале XIX столетия пришлось приостановить духовную деятельность, и храм некоторое время был просто заброшен. После прихода русских военных здесь произошла реконструкция, а сам храм был переделан в пороховой погреб и кордегардию.
Богослужение было восстановлено после капитального ремонта в 1902 году. С приходов советской власти, церковь вновь была закрыта и использовалась в хозяйственных целях.
В 1958 году после ремонта, здание было отдано под коллекцию музея абхазского народа.
В 2007 году комплекс был полностью реставрирован и возобновил религиозную деятельность. В 2012 году церковь Абаата становится частью Абхазской православной епархии.
Внутренние убранства
Внутренняя часть храма разделена на три зала продолговатой формы. В продольных стенах находятся двери, через которых можно попасть из одного помещения в другое. Интерьер простой, стены выкрашены в серый цвет, каменный пол. Единственным украшением является иконостас, а также расписные врата, которые ведут на главный алтарь. Здесь установлены большие вазы с песком, верующие ставят сюда зажженные свечи.
Легенды
Вокруг храма вот уже несколько десятков лет, ходит интересная легенда. Согласно ей, под зданием расположено большое подземелье, в котором хранятся несметные сокровища. Однако, во время реконструкции были проведены исследования. Подземелье было обнаружено, однако никаких сокровищ найдено не было.
Крепость Абаата
Церковь Абаата расположена на территории старинной крепости, которая была построена во времена раннего Средневековья. Согласно историческим данным защитный комплекс был построен в V–VI столетиях. Его главное назначение было защищать поселение от набегов племен со стороны Жоэкварского ущелья. За всю свою историю, крепость была несколько раз разрушена и восстановлена. Стены и несколько башен дошли до нас практически в первозданном виде. Во время прогулки вы сможете почувствовать дух старины и познакомиться с историей.
Стоимость посещения и режим работы
Церковь Абаата начинает работу с 10:00 утра и до 22:00 вечера. Вход на территорию крепости свободный, но для посещения храма, а также музея нужно будет заплатить 100 рублей. У входа в храм висит расписание богослужений, а также церковных мероприятий. Слева от здания находится лавка, здесь при необходимости женщины смогут взять косынку. Платок выдается бесплатно, главное не забудьте вернуть обратно.
Как добраться
Добраться до храма можно на любом общественном транспорте, идущим до остановки «Абаата», либо на автомобиле. Сама церковь находится недалеко от входных ворот.
Видео
Путеводитель: Страна Души и её православные святыни
Впервые в землях абазгов и зигов, на территории современной Абхазии, о Христе возвестил ещё святой апостол Андрей Первозванный. Позже здесь погиб за веру мученик Василиск, преставился ко Господу сосланный в эти края святитель Иоанн Златоуст, иноки из русского монастыря на Святой Горе основали обитель Новый Афон… Христианская история Абхазии богата и интересна для православного паломника.
Немного краеведения
Республика Абхазия (Апсны — «Страна души») — государство, занимающее 260 километров черноморского побережья, с территорией в 8665 квадратных километров. Абхазия расположена на побережье Чёрного моря у отрогов Главного кавказского хребта.
Небольшая страна на юго-востоке граничит с Грузией, от которой провозгласила независимость в 1994 году (последняя не признаёт независимости республики), а на северо-западе, севере и востоке — с Россией.
Страна не имеет собственной валюты и в расчётах использует российский рубль. На территории Абхазии действуют собственные мобильные операторы, интернет-провайдеры и банки, многие из которых являются «дочками» российских компаний. Например, Сбербанк Абхазии.
В практическом и официальном обиходе Абхазии используются как абхазский, так и русский языки. Население республики составляет примерно 240 000 человек. Также многие выходцы из Абхазии, исповедующие ислам, сегодня проживают в Турции и других мусульманских странах и имеют устойчивые связи с Родиной.
Столица Абхазии — город Сухум. Помимо Сухума ещё 7 населённых пунктов страны имеют статус городов, а остальные являются сёлами. Основными отраслями экономики Абхазии являются: туризм, сельское хозяйство и виноделие.
Около 51% граждан Апсны исповедуют христианство, порядка 14% — ислам, 3% язычников и 3% приверженцев абхазского монотеизма – веры в Единого Бога — Творца всего сущего (Анцва). На практике, многие местные христиане также тяготеют к Абхазскому монотеизму, редко посещают храмы и не вникают в богословские тонкости.
Православие в Абхазии сегодня
Православие в Абхазии переживает не лучшие времена. С одной стороны, абхазские приходы юридически относятся к канонической территории Грузинской Православной Церкви. С другой стороны, грузинские священнослужители в большинстве своём были изгнаны с территории республики в ходе грузино-абхазской войны. Многие святыни Абхазии были ограблены и повреждены грузинскими войсками, что вызвало негодование местных жителей.
Поэтому, фактически Абхазская Православная Церковь (временный управляющий иерей Виссарион Аплиаа) стремится перейти в юрисдикцию Московского патриархата. Священники для абхазских приходов сегодня учатся и рукополагаются в России, а за богослужением здесь поминают имя патриарха Московского и всея Руси.
Кроме того, часть клириков Абхазской Православной Церкви, во главе с архимандритом Дорофеем (Дбаром) ушла в раскол и стремится получить автокефалию от Константинопольского патриархата. Им подконтролен Новоафонский монастырь и несколько храмов в других населённых пунктах.
Природа Абхазии
Природа станы составляет её заслуженную гордость. Большая часть территории Абхазии имеет горный рельеф. Наиболее высокая гора республики, Домбай-Ульген, поднимается на 4048 метров над уровнем моря. Многие горные склоны украшены водопадами.
Помимо гор для рельефа Абхазии характерны карстовые образования. Неподалеку от Гагры находится самая глубокая в мире карстовая пещера — полость Крубера-Воронья глубиной 2080 метров. Большой популярностью у туристов пользуется озеро Рица, возникшее в горах много веков назад, в результате обвала одной из них в ближайшую реку.
Морские пейзажи, бурные реки, вершины гор и субтропическая растительность сделали Абхазию исключительно живописной. Пицунда добавит к этому колориту знаменитые реликтовые сосны, кедры, кипарисы и эвкалипты.
Немного истории края
Апсны имеет богатую историю. С IV века до Рождества Христова в этих местах создавались греческие колонии, первой из которых стал Питиунт (он же «Пицунда» — от греч. «сосна»), а второй – Диоскуриада, не месте которой сейчас расположен Сухум. Позже, греков сменили римляне.
Примерно в это время в землях абазгов проповедовали апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит. После его проповеди христианство здесь постепенно забывалось, до начала эпохи гонений. Во II-IV веках Абхазия часто бывала местом ссылки христиан. В IV веке христианство в Абхазии распространилось настолько, что епископ Питиунта в 325 году принимал участие в Первом Вселенском соборе.
Позднее Абхазия пребывала под властью Византии, подвергалась набегам арабов, содержала торговые форпосты генуэзцев. В VIII-X веках была самостоятельным царством и владела даже частью Западной Грузии. В X-XV Абхазия находилась в составе объединённых грузинских княжеств.
В период, примерно с XIII по XIX столетия, Абхазия имела своего католикоса-патриарха (к канонической территории которого относились также княжества Западной Грузии), который с течением времени перенёс кафедру в Имеретию. Здесь линия католикосов прервалась в XIX веке.
В XV-XVIII веках земли Абхазии попали под власть Турции, проводившей политику насильственной исламизации местного населения. В результате череды восстаний, абхазы смогли освободиться от власти Турции и принять русское подданство в начале XIX века. При этом, значительная часть местных жителей, исповедовавшая ислам (махаджиры), была выдворена в Турцию.
В XX столетии, Абхазия была включена центральными властями СССР в состав Грузинской ССР, что очень не нравилось местному населению. После распада Советского Союза, Апсны вышла из подчинения Грузии. В 1994 году была провозглашена независимость республики, а позднее был заключён договор о стратегическом партнёрстве с Россией.
Православные святыни Абхазии
Для удобства ориентирования паломников, постараемся расположить святыни в порядке их географического местоположения при путешествии с северо-запада на юго-восток республики:
Гагры. Здесь можно посетить пещеру местночтимого святого Ипатия Гагрского. Преподобный отшельник (не путать со священномучеником Ипатием Гангрским) подвизался в пещере в ущелье горы Мамдзышха.
Пицунда знаменита своим огромным собором, где в средние века совершали богослужение католикосы-патриархи Абхазии и Имеретии. В советское время собор, из-за своей уникальной акустики, был переделан в концертный зал. Здесь был установлен огромный орган, послушать который и сегодня собираются полные залы туристов.
Также на территории собора расположена небольшая действующая православная церковь, сохранившаяся с X века, развалины более крупного православного храма, в которых летом на выносном престоле также совершаются богослужения, и музей.
Лыхны. Древний Успенский храм в селе Лыхны (когда-то столица Абхазского царства), построенный в X-XI веках. Действующий православный храм, где расположена усыпальница князя Сафарбея Чачба-Шервашидзе, при котором Абхазия вошла в состав Российской империи.
Новый Афон — в древности Анакопия, город на берегу моря в самом центе Апсны. Назван по имени местной монашеской обители, основанной здесь в XIX столетии русскими монахами, прибывшими из Свято-Пантелеимонова монастыря со Святой горы Афон.
Монастырь не только является красивейшим архитектурным комплексом с прекрасными храмовыми росписями, но имеет и целый ряд технических достопримечательностей, построенных при покровительстве русских императоров – собственную ГЭС и железную дорогу, по которой в обитель подвозили дрова, строевой лес и другие грузы.
В настоящее время монастырём управляют раскольники во главе с запрещённым в священнослужении архимандритом Дорофеем (Дбаром), поэтому посетить обитель будет небезынтересно, но оставаться на богослужения в монастыре и относящихся к нему храмах не стоит.
На Иверской горе Нового Афона расположена одноимённая часовня и святой источник, который появился здесь, согласно Преданию, по молитвам монахов Пресвятой Богородице.
Помимо монастыря, в Новом Афоне находятся несколько святынь, связанных с апостолом Симоном Кананитом (Зилотом), которым обязательно стоит поклониться. Апостол проповедовал в Абхазии и здесь же принял мученическую кончину.
В Новом Афоне вы можете посетить пещеру апостола Симона, валун с отпечатком стопы святого, поклонный крест на месте его кончины, а также храм, где хранились его мощи.
Команы. На подъезде к этому селу, расположенному в 15 километрах от Сухума на западном берегу реки Гумисты, находятся источник и место кончины святого мученика Василиска (IV век).
По дороге в Команы автобус с паломниками обязательно свернёт вправо. Буквально в 50-80 метрах от основной дороги вы увидите бетонную лестницу, ведущую вверх на небольшую горку. На вершине горки стоит часовня святого Василиска. Здесь же под слоем камней погребено и тело мученика.
Под горкой, чуть в стороне, из скалы бьёт святой ключ. По легенде, именно у основания ключа святой и принял свою мученическую кончину. Православные христиане окунаются в источник, набирают воду и молятся святому Василику, прежде чем продолжить свой путь в Команы.
В Команах верующих ожидает иной святой – архиепископ Константинополя Иоанн Златоуст. Именно здесь он предал Богу душу, не снеся тягот путешествия в ссылку.
В XI веке на месте кончины святителя был построен небольшой храм, посвящённый святителю. Позже, он пришёл в упадок и разрушился, как и основанный в этих местах в конце XIX столетия женский монастырь. Но в 1991 году Златоустовский храм был отстроен заново – с использованием материалов и фундамента древней церкви и по её образцу.
В одном из пределов команского храма выставлен для поклонения первый каменный саркофаг, в котором похоронили «великого каппадокийца». Судя по гробу, великий святитель был совсем невелик ростом – примерно 140-150 сантиметров…
Наконец, в нескольких километрах от храма во имя святителя Иоанна Златоуста находится место третьего обретения главы Иоанна Крестителя. К нему можно добраться, если вы приехали в Команы в рамках джип-тура.
В период расцвета иконоборчества в Византии в VIII столетии, святую главу Предтечи Спасителя тайно вывезли и спрятали близ Коман, чтобы спасти от поругания. Главу нашли и вернули в Царьград примерно через 100 лет, когда иконоборческая ересь окончательно была побеждена.
Сухум. Собор в честь благовещения Пресвятой Богородицы в Сухуме. Действующий православный кафедральный собор, в котором совершает богослужения временный управляющий православными приходами Абхазии иерей Виссарион Аплиаа.
В Драндах монахи мужского монастыря восстанавливают строения древней епископской резиденции. Местный Успенский собор был построен ещё в VIII столетии. Позже здесь был основан целый комплекс с больницей, кузницей, типографией, несколькими скитами и храмами, мастерскими и школой, который был закрыт и разграблен с приходом советской власти.
Сейчас, одно из помещений на территории бывшего монастыря отгорожено и приспособлено под единственную в Абхазии тюрьму. Остальные же строения иноки постепенно восстанавливают. Так, Успенский собор уже является действующим.
Моквы. Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы в Моквах, где были погребены многие абхазские архиереи, священники и представители знати.
В селе Илор в нескольких километрах от Очамчыры находится храм, посвящённый святому великомученику Георгию Победоносцу. Сегодня здесь можно поклониться иконе святого великомученика Евстафия Апсильского, а раньше в храме находились кованые из серебра чудотворные образы, один из которых принадлежал великомученику Георгию Победоносцу.
На данный момент чудотворные иконы и другие сокровища илорского храма утрачены, а когда-то местные жители не только творили молитву перед ним, но и давали обеты, которые обязательно старались исполнить.
Бедия. Красивейший памятник абхазской архитектуры — храм в честь Влахернской иконы Божией Матери в селе Бедия, возведённый при царе Баграте III.
Советы путешественникам
Добраться до городов Абхазии легко огромным количеством способов: на рейсовом морском катамаране, от Сочи или Туапсе; на поезде из нескольких городов России (например, Москва-Сухум, Санкт-Петербург-Сухум); на электричке из Адлера, на собственном автомобиле через КПП «Псоу». На автобусе от КПП «Псоу» (15 минут на такси от аэропорта Адлера, Сочи). Самолёты в Апсны не летают. Ближайший аэропорт – Адлер (Сочи).
В республике вы можете поселиться в комфортабельных отелях и пансионатах, в рамках заранее купленного тура, но если совершаете паломничество самостоятельно, то достаточный уровень комфорта сможете получить и в частных гостиницах, коих местные жители содержат великое множество.
Если помимо посещения святынь вы хотите отдохнуть на природе, то лучше поселиться в Пицунде (уникальный микроклимат реликтового сосняка и моря) или далее на юго-восток – в Новом Афоне или Сухуме, так как Гагры находятся слишком близко от Сочи и море здесь ещё не такое чистое. Со своей стороны, как базу для дальнейших путешествий внутри страны, рекомендую Пицунду и даже конкретный гостевой дом на Лесной 9А, от которого имею личные положительные впечатления.
В зависимости от выбора, который вы сделали с жильём, питаться вы сможете либо с кухни отеля, либо в местных кафе. Также рекомендую присмотреться к местному рынку – в большинстве гостевых домов вы можете пользоваться и кухней, так что рынок позволит вам сэкономить.
Снять здесь деньги с российской банковской карты в Абхазии можно, но только с небольшой комиссией, а вот безналичные платежи совершенно не развиты. Пользоваться своей сим-картой возможно только в роуминге. Поэтому лучше брать с собой в путешествие побольше наличности и приобрести местную сим-карту.
Также советую быть внимательным на дорогах. Абхазы, хотя и стараются водить аккуратно, не являются приверженцами правил дорожного движения. Как они говорят сами, «водят по понятиям». Дополнительно усложняет передвижение автотранспортом горный рельеф. Часто из-за поворота встречную машину можно просто не увидеть.
Экскурсии к святыням вы сможете заказать в любом городе Абхазии. Поскольку туристических фирм в республике несколько, выбрать маршрут, интересный для себя, вам будет нетрудно.
Внимание! Местный экскурсоводы замечательно описывают природные красоты Апсны, но об истории христианства в республике и её святых местах знают крайне мало. Также мало о местных святынях смогут рассказать и работники храмов. Поэтому перед поездкой в Абхазию лучше приобрести хороший путеводитель для паломников.
Сопровождающие гид фото взяты из открытых источников и автору текста не принадлежат.