Храм при третьяковской галерее официальный сайт
Прп. Илариона Великого. Прпп. Феофила и Иакова Омучских.
Празднование Казанской иконе Божией Матери. Семи отроков иже во Ефесе.
Апостола Иакова, брата Господня по плоти. Прав. Иакова Боровичского.
Димитриевская родительская суббота.
Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Неделя 20-я по Пятидесятнице. Мчч. Маркиана и Мартирия. Глас 3
Вмц. Параскевы, нареченной Пятница. Прп. Иова, игумена Почаевского.
Прп.Авраамия Ростовского, архимандрита.
Сщмч. Зиновия, еп. Егейского. Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иусты и Артемы.
Мч. Епимаха. Прпп. Спиридона и Никодима Печерских. Прп. Мавры.
Неделя 21-я по Пятидесятнице. Космы и Дамиана Асийских. Глас 4.
Прп. Иоаникия Великого. Прп.Меркурия Печерского. Блж. Симона.
Прп. Варлаама Хутынского. Свт. Германа, архиеп. Казанского.
33 мчч. в Мелитине. Прп. Зосимы Ворбозомского. Прп. Кирилла Новоезерского.
Неделя 22-я по Пятидесятнице. Собор Архистратига Михаила. Глас 5.
Вмч. Мины. Мч. Виктора и мц. Стефаниды. Блж.Максима.
Свт. Иоанна Златоуста, архиеп. Константинопольского. Мц. Манефы.
Апостола Филиппа. Правоверного царя Иустиниана и царицы Феодоры.
Заговение на Рождественский пост
Неделя 23-я по Пятидесятнице. Глас 6.
Мчч.и испп. Гурия, Самона и Авива. Прп. Паисия Величковского.
Настоятель протоиерей Николай Соколов
Храм при третьяковской галерее официальный сайт
Тысячи паломников ежемесячно приходят в Толмачевскую церковь поклониться этому чудотворному образу.
Храм Святителя Николая в Толмачах был построен в начале XVII века. Первое письменное упоминание датируется 1625 годом. Церковь была восстановлена после пожаров 1812 года, постоянно действовала вплоть до советских времен и ;была закрыта в 1929 году. До 90-х годов помещения перестроенной церкви занимали службы Третьяковской галереи. Богослужения в храме Святителя Николая в Толмачах возобновились только в 1993 году.
Храм исторически представлен четвериком XVII века с центральным алтарем сошествия Святого Духа на апостолов и колокольней с трапезной XIX века, включающей два придела – Покровский и Никольский.
Сегодня храм обладает статусом домовой церкви при Государственной Третьяковской галерее. Здесь созданы все необходимые условия для хранения уникальных святынь, являющихся духовным и культурным достоянием нашего народа.
Раз в год на праздник Святой Троицы из залов Третьяковской галереи в храм приносится икона Андрея Рублева «Троица».
В интерьере храма представлено более 150 единиц хранения из собрания Третьяковской галереи.
В храме-музее в специально оборудованном киоте хранится величайшая святыня и всемирно известное произведение искусства – Владимирская икона Божией Матери. Ее пребывание в храме Свт. Николая в Толмачах позволяет органично сочетать религиозную и художественную природу этого памятника. Также здесь находятся особо почитаемые святыни: иконы Божией Матери «Иверская» и «Утоли моя печали», Дмитровский крест и мощевик. Для сохранности религиозно-исторических ценностей в помещении храма установлены системы кондиционирования, поддерживающие определенную температуру и влажность.
В богослужебное время храм открыт для всех верующих, а в остальные часы он открыт как зал Третьяковской галереи, в который приходят посетители музея, чтобы приобщиться к церковному искусству, и нередко возвращаются снова, но уж не как в храм искусства, но как в храм Божий.
Однако приход – это не стены храма и его святыни, это, в первую очередь, община верующих, ведомая клириками храма и его настоятелем протоиереем Николаем Соколовым.
Храм пользуется особым покровительством своих бывших служителей и прихожан, причисленных ныне к лику святых. Среди них известны и почитаются: прп. Алексий Зосимовский, прослуживший в храме еще в сане диакона 28 лет, причисленный к лику святых Архиерейским Собором в августе 2000 года; свщмч. Илия Четверухин, последний настоятель храма перед его закрытием в 1929 году, канонизированный решением Священного Синода в 2002 году; мч. Николай Рейн, бывший прихожанин храма.
В храме Святителя Николая в Толмачах вы можете приступить к таинствам Крещения, Венчания, Елеосвящения, Исповеди, Причащения. Помолиться на молебне или панихиде за своих близких. Побеседовать со священником на духовные темы.
Во время совершения богослужений, войти в храм-музей можно через первую слева от колокольни дверь, в здании Третьяковской галереи. Прежде чем подняться по лестнице в храм, положено обязательно оставлять в гардеробе верхнюю одежду.
Богослужения совершаются:
| Среда | 10 00 Молебен с Акафистом перед чудотворной Владимирской иконой Божией Матери |
| Пятница | 17 00 Утреня |
| Суббота | |
| Воскресенье | 9 00 Часы и Божественная литургия |
| В дни Двунадесятых праздников | |
| В дни памятей великих святых и чудотворных икон: | 8 30 Утреня и Божественная литургия |
Библиотека открыта:
по воскресным дням – после Божественной Литургии до 14 00
по субботним дням – с 15 30 до 17 00
Храм Святителя Николая в Толмачах (Москва)
Мiръ Россия Москва Храм Святителя Николая в Толмачах (Москва)
Храм святителя Николая в Толмачах — храм-музей в Замоскворечье, домовая церковь при Третьяковской галерее, постоянное местонахождение иконы Владимирской Богоматери, и временное (на праздник Святой Троицы) — «Троицы» Андрея Рублёва.
Содержание
История [ править ]
1625: Первое упоминание о деревянной «Церкви Великого Чудотворца Николы, да в пределе Иван Предтечь, что за Москвою-рекою в Толмачах» обнаружено в Приходской книге Патриаршего приказа.
1697: возведен каменный храм, его автор — «гость» Лонгин Добрынин, прихожанин церкви Воскресения в Кадашах. Главный престол храма был освящен в честь Сошествия Святаго Духа, а Никольский перенесен в трапезную.
С 1697 по 1770 гг. церковь в деловых бумагах и книгах именовалась «Сошественскою», а затем стала опять прописываться «Николаевской».
1770: в трапезной сооружен Покровский придел на средства вдовы купца 1-й гильдии И. М. Демидова
1834: перестроена трапезная по проекту архитектора Ф. М. Шестакова по прошению прихожан и «согласно с мыслию Митрополита Филарета», и возведена новая колокольня.
1856: обновлен четверик и перестроен главный алтарь. Средства на обновление храма были пожертвованы в том числе Александрой Даниловной Третьяковой с сыновьями.
1993: богослужения возобновлены
8 сентября 1996 года главный престол храма освящен Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II.
1997: завершена реконструкция (заново возведена стройная колокольня и восстановлено пятиглавие четверика. Воссозданы три иконостаса, пристенные киоты, полностью восстановлена настенная живопись).
Современное состояние [ править ]
Сегодня храм обладает статусом домовой церкви при Государственной Третьяковской галерее. Здесь созданы все необходимые условия для хранения уникальных святынь, являющихся духовным и культурным достоянием нашего народа.
Раз в год на праздник Святой Троицы из залов Третьяковской галереи в храм приносится икона Андрея Рублева «Троица».
Описание [ править ]
Храм исторически представлен четвериком XVII века с центральным алтарем сошествия Святого Духа на апостолов и колокольней с трапезной XIX века, включающей два придела – Покровский и Никольский.
Святые [ править ]
Святыни [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: г.Москва, Малый Толмачевский переулок, дом.9 (вход через здание Третьяковской галереи, расположенное слева от здания храма)
Паломнику [ править ]
В богослужебное время храм открыт для всех верующих, а в остальные часы он открыт как зал Третьяковской галереи, в который приходят посетители музея, чтобы приобщиться к церковному искусству, и нередко возвращаются снова, но уж не как в храм искусства, но как в храм Божий.
Во время совершения богослужений, войти в храм-музей можно через первую слева от колокольни дверь, в здании Третьяковской галереи. Прежде чем подняться по лестнице в храм, положено обязательно оставлять в гардеробе верхнюю одежду.
Храм открыт для посетителей галереи ежедневно, кроме понедельника, с 12 00 до 16 00. Вход через центральный подъезд Третьяковской галереи.
В субботние и воскресные дни, а так же в дни двунадесятых и великих праздников – Начало Божественной литургии в 9.00, накануне Всенощного бдения в 17.00.
В пятницу в 17.00 акафист – Владимирской иконе Богородицы (кроме дней Великого Поста и попразднства Двунадесятых Праздников), в среду в 10.00 молебен попеременно Владимирской иконе Богородицы и Иверской иконе Богородицы.
В дни особо чтимых святых и икон Божией Матери – утреня и Божественная литургия в 8.00
Храм при третьяковской галерее официальный сайт
О первых настоятелях храма Святителя Николая в Толмачах сохранились только отрывочные сведения. Так, что более-менее достоверная история о служивших на этом приходе священниках начинается с середины XVIII века и связана с именем отца Василия Павлова. Известно, что при нем произошла серьёзная перестройка церкви и был устроен придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
После отца Василия с 22 сентября 1770 года настоятелем храма стал муж его внучки отец Иоанн Васильев. До поступления в Толмачёвский храм этот священник преподавал аналогию в Славяно-греко-латинской Академии, а впоследствии и катехизис в Чудовом монастыре. Отец Иоанн работал также с заключенными и был «увещателем колодников». При нем в 1782 году заменили деревянную крышу храма на железную. Известно, что служил отец Иоанн Васильев в храм святителя Николая до 1791 года.
С мая 1791 до 1812 года настоятелем в храме был отец Иоанн Андреев. При нем в 1792 году была перестроена уже обветшавшая богадельня. Во время пожара 1812 года, поглотившего всю Москву, храм уцелел, хотя тогда пламя уничтожило почти все дома Толмачёвской слободы. Ценная церковная утварь и священные сосуды, так же уцелели благодаря тому, что заранее были надежно спрятаны в подвалах церкви отцом Иоанном.
В 1813 году совершать службы в Никольском храме стал Николай Яковлев. Вскоре, после его прихода, были освящены Никольский и Покровский приделы. Однако количество прихожан исчислялось всего девятью дворами, так что храм был приписан к церкви святителя Григория Неокессарийского на Полянке.
В 1816 году настоятелем Николо-Толмачевского храма стал Илья Иванович Смирнов. Он также был образованным священником, окончил в 1807 году Московскую Славяно-греко-латинскую академию и был произведен в дьяконы при Московской Георгиевской на Всполье церкви. Уже в 1816 году его произвели в священники, и перевели в Николо-Толмачёвский храм. В феврале 1817 года в храме случилось чудесное происшествие: после утренней службы отец Илья и прихожане обнаружили около иконостаса в Покровском приделе сверток. Когда его развернули, то нашли в нем деревянный ковчег с частицами святых мощей многих великих угодников Божиих, а также частицами Ризы Господней и Ризы Богоматери. В 1819 году отца Илью как высокообразованного священника назначили проповедовать Евангелие в церкви Казанской Божией Матери у Калужских ворот. Скончался отец Илья в 1828 году.
После него настоятелем храма был назначен Николай Яковлевич Розанов (1791-1855). Он окончил Перервинскую духовную семинарию в 1818 году и был назначен дьяконом в храм Ильи Обыденного, а уже в 1828 году произведен в сан священника и назначен настоятелем Николо-Толмачевской церкви. В бытность его настоятелем храма, было решено капитально перестроить весьма обветшавшую церковь, построить заново трапезную с двумя приделами и новую колокольню, а также реконструировать и украсить сохранившуюся главную часть храма в честь Сошествия Святого Духа. В конце 1834 году оба придела были освящены, и в них начались службы. В 1836 году соорудили и ограду храма. Отец Николай Розанов, положивший много сил на это строительство, скончался в 1855 году, не дожив до завершения реконструкции храма, которая в общей сложности заняла 20 лет.
После кончины отца Николая Розанова место настоятеля занял Василий Петрович Нечаев (впоследствии Епископ Костромской и Галичский Виссарион). Родился Василий Петрович Нечаев 13 марта 1822 года в селе Каледине Крапивинского уезда Тульской губернии в семье диакона. Учился Василий Нечаев блестяще, и в 1848 году окончил Московскую Духовную академию в числе лучших студентов. Под руководством известного профессора Александра Васильевича Горского, написал диссертацию, посвященную святителю Димитрию митрополиту Ростовскому. Эту работу академическая конференция признала нужным доработать и издать отдельной книгой на казенный счет. Что и произошло летом 1849 года. В 1850 году последовало утверждение его в степени магистра и звании профессора, а в конце 1852 года Василий Петрович Нечаев получил профессорское место в Московской духовной семинарии. Как отмечали близко знавшие молодого профессора начальники и коллеги, Василий Петрович был совершенно чужд светскости и всей душой стремился к принятию священного сана. Желание его исполнилось, и 8 декабря 1853 года в семинарской церкви он был рукоположен в сан священника, одновременно продолжая преподавать в Московской духовной семинарии. В 1855 году святитель Филарет назначил его настоятелем храма святителя Николая «что в Толмачах», где отец Василий и прослужил 34 года. С этого времени священник Василий Нечаев окончательно оставил педагогическую деятельность и всецело посвятил себя пастырскому служению. При совершении богослужения им поддерживалось то благоговение, и та неспешность, при которых только и возможно создать в храме благотворную атмосферу, ведущую к искренней молитве всех присутствующих. Кроме того, он был большим знатоком церковного устава и любил истовую, торжественную службу, стремясь при этом, чтобы каждое слово молитв и песнопений доходило до всех молящихся. От всех священнослужителей он требовал громкого, четкого и выразительного чтения и пения. В то же время отец Василий проявлял себя как выдающийся проповедник, причем его миссионерская деятельность велась не только в храме, но и на улицах. Как настоящий пастырь, который должен неотлучно находиться при своем стаде, отец Василий ежедневно не спеша обходил свой приход, чутко вникая в жизнь и дела прихожан. Кроме того Василий Петрович 24 года (с 1966 по 1889) являлся главным редактором и издателем журнала «Душеполезное чтение», где обычно публиковались труды по изучению Священного Писания, творений святых отцов и православного Богослужения, также не обходилось ни одного номера и без статьи отца Василия. Статьи вероучительного и нравоучительного содержания. За 46 лет, с 1860 года и до самой его смерти, не вышло ни одного номера журнала, в котором бы не было хотя бы одной его статьи. Также отец Василий был неизменным участником Общества Любителей Духовного Просвещения, часто выступая оратором на его открытых заседаниях. Многие из этих бесед печатались впоследствии в журнале «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения». В 1884 году Василий Петрович был избран Почетным членом Императорской Московской Духовной академии. В 1887 году скончалась супруга отца Василия, Варвара Никифоровна. Овдовевший протоиерей принял постриг в монашество с именем Виссарион, и был возведен в сан архимандрита. 30 июля 1889 года в возрасте 67 лет он был рукоположен в сан епископа Дмитровского, викария Московской митрополии. 14 июля 1891 года епископ Виссарион стал епископом Костромским и Галичским. Здесь в Костроме он и провел последние тринадцать с половиной лет жизни. В 1893 году за большие заслуги он был награжден панагией с драгоценными камнями. А в 1894 году Святейший Синод Православной Российской Церкви утвердил его в степени доктора богословия. 15 мая 1905 года Владыка совершил богослужение в Костромском Ипатьевском монастыре и заложил камень в основание фундамента здания женского епархиального училища – своего последнего начинания, а 30 мая 1905 года епископ Виссарион мирно скончался. Погребен он был в приделе преподобного Сергия Богоявленского кафедрального собора города Костромы.
После ухода Василия Петровича Нечаева в 1889 году настоятелем Толмачевского храма стал муж его дочери Ольги Васильевны – Дмитрий Федорович Касицын. Будущий настоятель родился в семье дьякона села Казанова, Рузского уезда, Московской губернии. Учился он сначала в Духовном училище при Саввино-Сторожевском монастыре, затем в Вифанской Духовной Семинарии и Московской Духовной Академии. В 1864 году Дмитрия Федоровича назначили преподавателем патристики и греческого языка, а затем – логики, психологии и латинского языка в Вифанскую Духовную Семинарию. В 1867 году его возвели в степень магистра богословия и перевели на должность бакалавра Московской Духовной Академии по кафедре истории западной церкви. В 1873 он был утвержден в звании экстраординарного (не штатного) профессора. В июне 1875 года Дмитрий Федорович, как многообещающий ученый-богослов, был командирован на пятнадцать месяцев за границу для изучения религий западных государств. После этой поездки он стал вести в Академии курс истории и изучения западных вероисповеданий. 20 августа 1889 года Дмитрий Федорович был рукоположен в сан священника Московской Николаевской церкви, что в Толмачах. Одновременно к нему перешли обязанности по изданию журнала «Душеполезное чтение». Еще два последующих года он продолжал преподавать в Академии. А затем посвятил себя исключительно церковному богослужению. В 1890 году отца Дмитрия наградили камилавкой и избрали членом Московского городского училищного совета, а в 1892 – действительным членом Общества Любителей Духовного Просвещения. В том же году его наградили золотым наперсным крестом. Затем отец Дмитрий был возведен в сан протоиерея и утвержден в звании заслуженного профессора Московской Духовной Академии. В 1897 году ему было разрешено носить золотой крест с украшениями. Среди других его наград: ордена Станислава 2 и 3-ей степени и Анны 2 и 3-ей степени и орден Св. Владимира 4-й степени, также он неоднократно получал благословение от Святейшего Синода. Отец Дмитрий был благочестивым человеком. Во многом, и в первую очередь в благоговейном отношении к служению в храме, он был похож на прежнего настоятеля и достойно продолжал его деятельность. Про него старец Алексий позже рассказывал, «что в алтаре он никогда не позволял себе ни одного лишнего слова, а самые необходимые приказания отдавал только шепотом». Вообще, об отце Дмитрии говорили как о великом молитвеннике, внимательном, добросовестном, сердечном человеке. Кроме непосредственного служения в храме отец Дмитрий деятельно участвовал в создании церковно-приходской школы в Толмачевском приходе, открыл в храме библиотеку-читальню, куда пожертвовал много собственных книг. Именно отец Дмитрий отпевал П.М.Третьякова. Дмитрий Федорович Касицын был также известным богословом и духовным писателем. Главные его работы: «Расколы первых веков христианства. Монтанизм, новацианство, донатизм и влияние их на раскрытие учения о церкви» и «Сборник статей». Скончался Дмитрий Федорович Касицын 3 декабря 1902 года. Похоронен он был на Даниловском кладбище в Москве.
Преемником отца Дмитрия Касицына на посту настоятеля храма святителя Николая в Толмачах стал протоиерей Михаил Павлович Фивейский. Родился Михаил Павлович в Московской губернии в Кадниковском уезде с. Кацгородок в семье сельского священника. В 1880году после окончания Московской Духовной Академии Михаил Павлович был рукоположен в священный сан. С 1883 по 1888 годы он состоял секретарем Совета и Правления Московской Духовной Академии. В дальнейшем служил в нескольких московских храмах. Последним местом его служения стал Николо-Толмачевский храм. К отцу Михаилу перешла также и должность редактора журнала «Душеполезное чтение». Большую известность ему принесли переводы с английского языка трех обширных трудов о земной жизни Спасителя (Гейки, Эдершайма и Фаррара), а также книги Фаррара об апостоле Павле. В 1902 он представил в МДА магистерскую работу «Духовные дарования в первоначальной христианской Церкви. Опыт объяснения 12-14 глав 1-го послания святого апостола Павла к Коринфянам». В ней на основе огромного материала – древних источников и новой литературы исследовалась сущность и природа харизматических даров в первохристианской общине. В 1911 году Михаил Павлович издал свое толкование на Евангелие от Матфея – один из лучших русских комментариев в XX веке. Труды отца Михаила Фивейского отличают одновременно научность, богословская направленность и общедоступный характер изложения. На переводы Михаила Павловича, в частности, многократно ссылался в своих трудах отец Александр Мень. В конце 1917 года отец Михаил защитил свою магистерскую диссертацию. Активная богословская работа практически не оставляла у него времени на пастырское служение в храме, которое, видимо, и по складу ума не особенно привлекало его. Он все время отдавал науке, преподаванию, а церковные службы сократил до минимума. Приходская жизнь постепенно приходила в упадок. Многие прихожане перешли в другие храмы. После революции в стране настали тяжелые времена, для Церкви же – особенно. В 1918 году большинство состоятельных прихожан уехало за границу. К тому времени Михаил Павлович уже давно овдовел и жил уединенно с двумя незамужними дочерьми. Скончался отец Михаил весной 1919 года. Ко времени его кончины, храм почти совсем опустел.
Храм при третьяковской галерее официальный сайт
О хоре под руководством засл. артиста России А.А. Пузакова
Православное богослужение немыслимо без церковного пения, без хора. Бывает так, что в ином маленьком храме поют два- три человека. Но зависит от этих двух-трех певчих невероятно много. Человек на клиросе вольно или невольно постигает богослужение изнутри. Его восприятие- это восприятие особое. Он изначально призван не только получать, но и сразу отдавать другим, помогать в духовном труде, в
раскрытии глубинного смысла всего происходящего в храме. Церковное пение- это служение. Служение величественной красоте Православия, которое несет духовные дары. Не случайно Господь ставит на клирос талантливых людей. Этот Божий подарок надо уметь ценить и приумножать.
В начале девяностых годов прошлого века при поддержке настоятеля храма-музея Св. Николая в Толмачевском переулке протоиерея Н. Соколова и сотрудников Третьяковской галереи был основан церковный хор В 1994 году он стал называться Свято-Никольский хор Храма Св. Николая в Толмачах. Регентом хора был назначен А. Пузаков- ученик выдающегося хорового дирижера Н.В. Матвеева. Под началом знаменитого московского регента Алексей Пузаков управлял левым клиросом в храме « Всех Скорбящих Радостей» на Б. Ордынке. Затем регентовал в храме «Воскресения Словущего» на Ваганьковском кладбище, где состоялось знакомство с о. Николаем Соколовым, который в 1992 году стал настоятелем Храма при Третьяковской галерии. Притоиерей Н. Соколов пригласил работать в храме на ниву церковного пения регента Пузакова.
Прихожанам храма Св. Николая в Толмачах несказанно повезло. Изначально в хор были привлечены профессиональные музыканты, которые с огромным терпением учились церковному хоровому пению под руководством А. А. Пузакова, а он в свою очередь бережно продолжил и преумножил уникальную исполнительскую линию и традицию русской духовной музыки.
Молодой регент дал понимание хорового пения в храме. Одним из главных условий которого является то, что в церковном пении мелочей нет. Дисциплинарное пение исключительно по руке регента, четкая артикуляция, чувство ансамбля, умение слушать партнеров, умение держать партию.
Хор под управлением Алексея Александровича стал частью того инструмента, или лучше сказать организма, с помощью которого церковь служит Богу. Хор- это труждающиеся в храме.
«Я пою в церковном хоре»- произносит каждый из музыкантов коллектива, которым регентует А.А. Пузаков. Значение этих слов можно заменить на словосочетание; « Мое служение в церкви- это пение в хоре». И это служение приносило и приносит достойные дары.
Прекрасный хор дал храму Св. Николая в Толмачах возможность особо отмечать годовщины со дня кончины великих русских композиторов- титанов русской и мировой музыкальной культуры. Традиция исполнения в храме произведения Чайковского «Литургия Иоанна Златоуста» ежегодно в годовщину смерти композитора (в советское время не исполнявшаяся в каких- либо светских музыкальных учреждениях, равно как и в храмах) была восстановлена регентом А.А. Пузаковым в 2009 году. Поклонники творчества гения русской музыки приносили и приносят слова благодарности руководителю Свято-Никольского хора.. В память о Рахманинове ежегодно в одну из суббот Великого Поста в стенах храма звучит «Всенощная». Вряд ли исполнение этих шедевров оставляет кого-то равнодушным. Создается ощущение, что ты находишься в каком-то другом благодатном мире, а не на земле. Многие прихожане, даже те, у которых нет музыкального образования мечтают присоединить к стройному звучанию церковного хорового пения и свои голоса. Исполнение произведений титанов русской музыки в стенах храма- это возрождение духовного наследия « Главного учителя- Николая Васильевича Матвеева- регента храма на Б.Ордынке. Под влиянием его творчества я сформировался, как музыкант»- в одном из интервью сказал засл. Артист России А.А. Пузаков..
Но вместе с тем, возрождая старые традиции, руководитель хора при Храме Св. Николая в Толмачах и его коллектив вели поиски, учились составлять новые композиции. Церковное искусство должно развиваться в разных направлениях, эволюционным путем, правильность которого проверяется искренностью, глубокой верой и непрекращающейся молитвой.
Благодарные прихожане все годы в своих молитвах вспоминают талантливых людей, стоящих на клиросе. Они отдавали и отдают свои силы на служение в Церкви. Их творчество воплощает живую связь веков и поколений музыкантов. Эти люди научили прихожан по словам Святителя Филарета «Чувствовать дух церковного пения».. Хор доносит на богослужениях до нашей души то наследие, которое было создано нашими предками молитвой и живой верой.
Певчие Свято Никольского хора обладают точным знанием богослужебной традиции и редкой манерой исполнения, восходящей к принципам Московской Синодальной школы. Это проявляется в глубине постижения произносимого текста и в искренней манере звучания.
Свято_Никольский хор Государственной Третьяковской галереи- единственный в Москве музыкальный коллектив, который ведет не только концертную, но и просветительскую деятельность, участвуя в открытии выставок, лекционной и экскурсионной и научной деятельности Третьяковской галерее.
В год 150-летия основания сокровищницы русского искусства- Государственной Третьяковской галерее, Свято-Никольский хор представил ряд концертов, приуроченных к этой славной дате. Как известно в доме П.М. Третьякова часто звучала музыка. Одним из самых любимых композиторов основателя московской галерии был Иоганн Себастьян Бах. В марте 2006 г. в день рождения великого композитора хор представил на суд слушателей одно из самых значительных произведений Баха «Страсти по Иоанну». Концерт состоялся в дни Великого Поста, исторически традиционного времени исполнения «Страстей».
6 июля 2006 года в день празднования в честь Владимирской иконы Божьей Матери, чудотворный образ которой в последние годы пребывает в стенах храма- музея Св. Николая в Толмачах, хором впервые была исполнена Литургия Митрополита Иллариона. На богослужении присутствовали представители высшего духовенства. Они высоко оценили произведении Владыки и исполнение его певчими хора.
Многое и благая лета свято-никольскому хору! процветания и благоденствия на ниве русской церковной православной музыки!
Дискография хора храма Святителя Николая в Толмачах
Из Богослужения Владимирской иконе Божией Матери
1. Приидите поклонимся (Обиход)
2. Благослови душе моя Господа (П. Чесноков)
3. Блажен муж (М. Ипполитов-Иванов)
4. Две стихиры 4-го класса на Господи воззвах (Обиход)
5. Догматик 6-го гласа: Кто тебе не ублажит (прот. П. Турчанинов)
6. Свете тихий (А. Кастальский)
7. Стихира Призри на ны всепетыя Богородице (А. Львов)
8. Ныне отпущаеши (Б. Феоктистов)
9. Малое словословие (А. Кастальский)
10. Бог Господь. и тропаль Владимирской иконе Божией Матери (Обиход)
11. Хвалите имя Господне (А. Архангельский)
12. Величание Владимирской иконе Божией матери (Обиход)
13. От юности моея (Знаменный роспев)
14. Прокимен богородичен (Обиход)
15. Стихара по 50-м псалме: Готовися Всечестный Граде Москва
16. Канон Владимирской иконе Божией Матери (Ирмосы П. Чеснокова)
17. Величит душа моя Господа (А. Туренков)
18. Канон (окончание). Песнь IX. Ирмос: Всяк земнородный
19. Великое славословие (А. Кастальский)
Божественная Литургия Свт. Василия Великого Архиепископа Кессарии Каппадокийского (Период Великого Поста)
1. Приидите поклонимся (Обиход)
2. Благослови душе моя Господа (П. Чесноков)
3. Блажен муж (М. Ипполитов-Иванов)
4. Две стихиры 4-го гласа на Господи воззвах (Обиход)
5. Догматик 6-го гласа: кто тебе не ублажит (прот. П. Турчанинов)
6. Свете тихий (А. Кастальский)
7. Стихира Призри на ны Всепетая Богородице (А. Львов)
8. Ныне отпущаеши (Б. Феоктистов)
9. Малое славословие (А. Кастальский)
10. Бог Господь. и тропаль Владимирской иконе Божией Матери (Обиход)
11. Хвалите имя Господне (А. Архангельский)
12. Величание Владимирской иконе Божией Матери (Обиход)
13. От юности моея (Знаменный роспев)
14. Прокимен богородичен (Обиход)
15. Стихира по 50-м псалме: готовися Всечестный Граде Москва
16. Канон Владимирской иконе Божией Матери (Ирмосы П. Чеснокова)
17. Величит душа моя Господа (А. Туренков)
18. Канон (окончание). Песнь IX. Ирмос: всяк земнородный
19. Великое славословие (А. Кастальский)
Семь песен о Боге
1. Пролог
2. Песнь первая: «Господу видней»
4. Песнь вторая: «Обещанный день»
6. Песнь третья: «Серебро Господа моего»
8. Песнь четвертая: «Еще один раз»
10. Песнь пятая: «Сокол»
12. Песнь шестая: «Дубровский»
13. Симфоническая схолия
15. Песнь седьмая: «День радости»
Музыкальный вечер императрицы Марии Александровны
1. Бортнянский Д. С. «Живый в помощи Вышняго»
2. «Под твою милость» Соло с хором
3. Львов А. Ф. «Вечеря Твоея»
4. Коченовский И. «Взбранной Воеводе»
5. Бортнянский Д. С. «Канон Андрея Критского» в 5 частях
6. Бортнянский Д. С. Концерт для хора №32 (с фугой)
7. Херувимская песнь
8. Бортнянский Д. С. «Достойно есть»
9. Бортнянский Д. С. «Да воскреснет Бог»
10. Бах И-С. «Твоя Любовь дает покой»
11. Шуберт Ф. «Серенада»
12. Шуберт Ф. «Осенняя песня»
13. Рубинштейн А. Г. «Баркарола» музыкальный портрет имп. Марии Александровны (фортепиано)