Строительство Храма Святого мученика Василиска
В поселке Кудепста города Сочи строится православный храм в честь Святого мученика Василиска Команского, который в IV веке пострадал за веру во Христа и принял мученическую кончину в Каманах возле г. Сухуми. На этом месте, где пострадал святой Василиск, есть святой источник.
Показать полностью.
На сегодняшний день в Кудепсте есть Храм, который располагается на 1 этаже 5этажного дома. В нем умещается максимум 70 человек. А население Кудепсты более 17000 человек. Храм очень важен и нужен!
Православная община, настоятель храма Святого мученика Василиска п. Кудепста г. Сочи, просит Вас оказать благотворительную финансовую помощь в строительстве храма.
Получатель: Местная религиозная организация православный Приход Храма Святого Мученика Василиска п. Кудепста г. Сочи Краснодарского края Екатеринодарской и Кубанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
Банк получателя: ФИЛИАЛ ОАО «УРАЛСИБ» в г. Сочи
ИНН 2319027258
КПП 231901001
БИК 040396703
р/сч 40703810600000003969
к/сч 30101810100000000703
Пожалуйста, обращайте внимание операциониста банка при проведении им через электронную систему Вашего платежа на необходимость обязательного указания в поле «Назначение платежа» следующей фразы: «Добровольное пожертвование на строительство храма (НДС не облагается)», а также точного указания Ваших персональных данных (фамилии, имени, отчества) и адреса.
Карта Сбербанка 4276300020255207
Яндекс деньги 410011956273204
WebMoney
R173051984534-по России,
U331008746319-по Украине,
Е261104995400-по Европе,
Z174399430263-Американские доллары.
Московский Патриархат Екатеринодарская и Кубанская епархия Адлерское благочиние Храм мученика Василиска пос. Кудепста. Расписание Богослужений на сентябрь 2013 г.
| Дата Время Богослужение Праздник | |||
| 2 сентября понедельник | Седмица 11-я по Пятидесятнице. Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Прор. Самуила (XI в. до Р.Х.). Сщмч. Владимира пресивитера (1918). Мчч. Севира и Мемнона и с ними 37-ми мучеников (304). Свт. Иерофея Венгерского (X) и св. Стефана I, короля Венгрии (1038). Мч. Лукия сенатора, Кипрского. Мчч. Илиодора и Досы, Персидских. Переложение мощей свт. Иоанна, еп. Суздальского и Феодора, еп. Ростовского (1879). | ||
| 3 сентября вторник | Седмица 11-я по Пятидесятнице. Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44). Мц. Вассы и чад ее, мчч. Феогния, Агапия и Писта (305-311). Прп. Аврамия, чудотв. Смоленского (XIII). Св. Марфы, схимомонахини Дивеевской (1829). Сщмч. Александра пресвитера (1918). Сщмч. Павла пресвитера (1937). Прмч. Игнатия (1942). Прп. Аврамия трудолюбивого, Печерского, в Ближних пещерах (XII-XIII). Прп. Феоклиты из Малой Азии. Прп. Корнилия, игумена Палеостровского, и ученика его, прп. Авраамия. Прп. Ефрема Смоленского. Новомч. Симеона Самоковского (1737). Перенесение мощей (1953) св. Нектария (Кефалуса), митрополита Петаполиса (1920). Св. Хардулфа Бридонского. | ||
| 4 сентября среда | Седмица 11-я по Пятидесятнице. Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана и прочих (305-311). http://www.tamby.info/pravoslavie/images/september/04-09.jpgГрузинской иконы Божией Матери (1650). Прп. Исаака (первого) Оптинского (1894). Новосщмчч. Ефрема (Кузнецова), еп. Селенгинского и прот. Иоанна Восторгова (1918). Сщмчч. Макария, еп. Орловского, Иоанна и Алексия пресвитеров (1918). Сщмчч. Феодора, еп. Пензенского и с ним Василия и Гавриила пресвитеров (1937). Сщмчч. Иоанна, еп. Великолукского, Алексия, архиеп. Омского, Александра, Михаила и Феодора пресвитеров, прмчч. Илариона, Иоанна и Иерофея (1937). Сщмч. Афанасия еп. (270-275), прп. Анфусы (ок. 298) и слуг ее, мчч. Харисима и Неофита (270-275). Мц. Евлалии девы Барселонской (ок. 303). Прп. Боголепа из м-ря прп. Паисия Угличского. Новосщмч. Андрея (Ухтомского), еп. Уфимского (1937). | ||
| 5 сентября четверг | 8.00 | Акафист Пресвятой Богородице с молебном | Седмица 11-я по Пятидесятнице. Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Луппа (ок. 306). Прпп. Евтихия (ок. 540) и Флорентия (547). Сщмчч. Ефрема, еп. Селенгинского, Иоанна персвитера и мч. Николая (1918). Сщмчч. Павла и Иоанна пресвитеров (1937). Сщмч. Иринея, еп. Лионского (202). Свт. Каллиника, патриарха Константинопольского (705). Мц. Эббы, игумении Калдингэмской и иже с нею (870) (Кельт. и Брит.). 38 мчч. Фракийских (Греч.). Прп. Николая Сицилийца (Греч.). Сщмч. Фотия, еп. Лионского (177). Мч. Виктора Марселлиского (III). Мч. Тидфила Мерфирского. |
| 6 сентября пятница | Седмица 11-я по Пятидесятнице. Сщмч. Евтихия, ученика ап. Иоанна Богослова (I). Святителя Мартирия, архиепископа Новгородского (1199). Празднование в честь явления Пресвятой Богородицы прп. Сергию Радонежскому (ок. 1385). (В память посещения Божией Матери в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры по пятницам читается акафист Пресвятой Богородице, а особая служба в честь явления Божией Матери совершается в обители 24 августа, на второй день отдания праздника Успения Пресвятой Богородицы.) http://www.tamby.info/pravoslavie/images/september/06-09-1.jpgПетровской иконы Божией Матери (ок. 1306). Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479). Прмч. Серафима (1946). Прп. Аристокля, старца Московского (1918). Прп. Арсения Комельского (1550). Мч. Татиона (305). Мц. Сиры (Киры), девы Персидской (558). Прп. Георгия Лимнеота (ок. 716). Павноап. Космы Этолийского (1779). Святителя Мартирия, архиепископа Новгородского (1199). Свт. Дионисия, архиеп. Эгинского. Новосщмч. равноап. Космы Аитолийского. | ||
| 7 сентября суббота | 17.00 | Вечернее Богослужение | Седмица 11-я по Пятидесятнице. Возвращение мощей ап. Варфоломея (VI). Ап. от 70-ти Тита, еп. Критского (I). Прмч. Моисея (1931). Новосщмч. прот. Владимира Мощанского (1938). Свтт. Варсиса и Евлогия, епископов Едесских, и Протогена, еп. Каррийского, исповедника и др. с ними (IV). Свт. Мины, патриарха Цареградского (536-552). Свтт. Иоанна Каппадокийца и Епифания, патр. Константинопольских. |
| 8 сентября Воскресение | 8.00 | Божественная Литургия, молебен | Неделя 11-я по Пятидесятнице. http://www.tamby.info/pravoslavie/images/september/08-09.jpgСретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 г.). Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет». Мчч. Адриана и Наталии и с ними 23-х (305-311). Сщмч. Петра пресвитера. Св. Георгия исп., пресвитера (1928). Блж. Марии Дивеевской (1931). Сщмч. Виктора пресвитера, мчч. Димитрия, Петра и св. Романа исп., пресвитера (1937). Сщмч. Нектария (Трезвинского), еп. Яранского (1937). Прп. Адриана Ондрусовского (1549). Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление» (1524). Блж. Киприана Сторожевского. Прп. Адриана, игумена Пошехонского. Владимирской-Елецкой иконы Божией Матери (1395). Прп. Тифоя Фиваидского. Прп. Ивистиона, испов. Египетского. Св. Зер-Иакова, миссионера в Эфиопии. Прп. Адриана Угличского. Обрет. мощей прп. Вассиана, из Алатырского м-ря (XVII). Чудесное явление Владимирской иконы Божией Матери в Харбине (Манджурия) (1925). |
| 9 сентября понедельник | Седмица 12-я по Пятидесятнице. Прп. Пимена Великого (ок. 450). Новосщмч. Михаила (Воскресенского), Стефана (Немкова) и иже с ними в Н. Новгороде (1918). Сщмчч. Иоанна, Иоанна пресвитеров и прмч. Мефодия (1937). Сщмчч. Александра пресвитера (1939). Сщмчч. Владимира пресвитера (1940). Св. Димитрия исп., пресвитера (1952). Прпп. сщмчч. Кукши и Пимена постника, Печерских, в Ближних пещерах (после 1114). Свт. Осии исп., еп. Кордубского (359). »’ Свт. Ливерия исп., папы Римско |
Елена Кирикова запись закреплена
Фильм архимандрита Гавриила (Коневиченко) «АПОСТОЛЫ МОНАРХИИ. КОНВОЙ ПАМЯТИ СВЯТОГО ЦАРЯ-МУЧЕНИКА НИКОЛАЯ II. ДЕСЯТЬ ЛЕТ ПОБЕДОНОСНОГО ШЕСТВИЯ ЗА ХРИСТОМ»
Виктор Мажаров запись закреплена
Елена Кирикова запись закреплена
Елена Кирикова запись закреплена
Николай Андрущенко запись закреплена
Елена Кирикова запись закреплена
12 сентября 2019 года настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери Сестрорецка архимандрит Гавриил (Коневиченко) освятил конвойскую икону Божией Матери «Непобедимая Победа»
12 сентября, в день перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского, после шествия по Невскому проспекту казаки «Невской Сечи» прибыли в храм Тихвинской иконы Божией Матери Сестрорецка с вновь написанной иконой, они привезли с собой образ конвойской иконы Божией Матери «Непобедимая Победа».
https://youtu.be/wJRpyhE1774
Более подробно: https://www.sestroretsk.com/main/95171
Фоторепортаж: https://www.sestroretsk.com/fotoalbomy/1341/
Елена Кирикова запись закреплена
https://www.sestroretsk.com/main/112002/
11 июля 2020 года казаки Сочинского отдела «Конвоя памяти Государя Императора Николая II» посетили храм мученика Василиска Каманского в посёлке Кудепста Хостинского района города Сочи
Казаки отстояли праздничную вечернюю службу, помолились и батюшка помазал всех освящённым маслом-елеем.
Показать полностью.
После службы, по благословению духовника казачьей общины «Конвой памяти Государя Императора Николая II» архимандрита Гавриила (Коневиченко), казаки: Александр Иванович Сехин, экс-атаман Василий Алексеевич Подкопаев, Вадим Эдуардович Долматов и помощник атамана Надежда Анатольевна Луганская, передали в дар отцу Стефану Лупань икону «Святого Страстотерпца Государя Николая II и Цесаревича Алексия» и альманах «Конвой», изданный к 100-летию мученического подвига Царской Семьи.
Протоиерей Стефан Лупань торжественно был также награжден орденским знаком «Император Николай II». И как только священнослужители храма хотели помочь своему настоятелю и забрать дары, пока тот беседует с друзьями, протоиерей Стефан орденский знак не отдал, уж очень по душе ему пришлась награда.
Батюшке Стефану казаки рассказали, как они в прошлом году осенью ездили в Санкт-Петербург, в Курортный район города – Сестрорецк, в гости к архимандриту Гавриилу (Коневиченко), настоятелю храма Тихвинской иконы Божьей Матери с подарком — с иконой «Святая Царская Семья», которую выполнил собственноручно казак Александр Валерьевич Судаков.
Дружба казаков с храмом, престол которого освящён в честь Святого мученика Василиска Каманского, ведется с самого его основания. Раннее с 2012 года казаки ХКО «Николаевский» Адлерского РКО каждую, свободную от основной работы, субботу и воскресение, принимали активное участие в закладке храма и в его строительстве. На рабочей площадке, где планировалось место для будущей Матушки-Церкви, трудились казаки-бессребреники. Некоторые отличились и проявили себя своими умениями и навыками. На сегодняшний день в храме умещается максимум 70 человек, а население Кудепсты 17000. В будущем планируется построить храм побольше, а это здание отдать под Воскресную школу при храме. Но на сегодняшний момент, православная община и настоятель храма Святого мученика Василиска п. Кудепста г. Сочи пока только просят оказать благотворительную финансовую помощь в строительстве храма, который очень важен и нужен данному населению.
Даяна Федотова запись закреплена
Строительство Храма Святого мученика Василиска запись закреплена
Павел Виноградов запись закреплена
Строительство Храма Святого мученика Василиска запись закреплена
Православная психология
Прп. Пелагея Рязанская о псалмах. Какие в каких нуждах читать:
• 1 псалом — чтобы устоять в исполнении заповедей Господних.
• 2 псалом — для избавления от вечной погибели.
• 5 псалом — для стяжания любви к молитве.
Показать полностью.
• 15 псалом — для того, чтобы всегда видеть Господа. Увидеть Иисуса Христа живым.
• 19 псалом — защита от антихриста.
• 20 псалом — чтобы вразумить лукавого человека.
• 21 псалом — для получения прощения тяжких грехов (18—20 мытарства).
• 26 псалом — чтобы устоять и в брани духовной и на войне; от чародейства и при любых искушениях.
• 29 псалом — при боязни пострадать за Господа.
• 33 псалом — во избежание жажды в пище и питии. Выдержать голод.
• 39 псалом — чтобы исполнить волю Божию и иметь готовность к самопожертвованию.
• 43 псалом — чтобы в доме пребывала благодать Божия.
• 44 псалом — для того, чтобы всегда видеть Божию Матерь.
• 45 псалом — чтобы быть непобедимым. Это гимн победы над врагом.
• 49 псалом — от гордости и помрачения ума, для научения, как должно служить Богу, чтобы не поколебаться и не изменить Господу (почаще читать духовенству — от высокомерия).
• 63 псалом — чтобы не принять печать антихриста.
• 69 псалом — для достойного отражения нападок врагов.
• 78 псалом — для избавления христиан от мучений и смерти.
• 83 псалом — чтобы наследовать Царство Небесное.
• 90 псалом — чтобы иметь от Спасителя власть побеждать зло.(ОХРАНИТЕЛЬНЫЙ ПСАЛОМ)
• 129 псалом — от всех бед.
• 139 псалом — хитрые приемы врага: жестокость гонителя, когда не дадут пищи, работы, пенсии.
• 141 псалом — чтобы быть готовым к гонениям.
• 143 псалом — о Крестном Знамении.
• 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142 псалом — покаянные псалмы
Строительство Храма Святого мученика Василиска запись закреплена
ДЕТИ ДОМА. ДЕТИ ЧИТАЮТ
Первая серия: «Тьма».
В середине IX века союз восточнославянских и финно-угорских племен призывает на княжение одного из предводителей скандинавских морских дружин, конунга викингов Рюрика. Так начинается первая в нашей истории княжеская династия – прямые потомки Рюрика будут править на Руси вплоть до конца XVI века. Двое из воевод Рюрика, известные в летописи как Аскольд и Дир, совершают поход на столицу Византийской империи Константинополь, принимают там крещение и начинают править в Киеве. После смерти Рюрика в Новгороде власть получает конунг Хелги, известный в летописи под именем Вещего Олега. Он захватывает Киев, убивает двух первых русских христианских князей и объединяет земли новгородских и киевских славян. Вещий Олег создает первое Русское государство и правит до совершеннолетия сына Рюрика, князя Игоря.
Вторая серия: «Зарница».
Князь Игорь вступает в княжеские права и организовывает новый поход на Константинополь, который заканчивается военной катастрофой. В результате внутриполитических неурядиц князь Игорь гибнет, и на историческую арену выходит его вдова, княгиня Ольга. Она жестоко мстит виновникам гибели своего мужа – мятежным древлянам. После этого Ольга проводит ряд государственных реформ и вновь идет на Константинополь, но на этот раз не с войной, а с миром. Там она неожиданно для своих людей принимает крещение из рук самого константинопольского патриарха. Пытаясь распространить христианство на всю русскую землю, княгиня Ольга встречает резкое противодействие со стороны своего выросшего сына, князя Святослава Игоревича. Великий воин и убежденный язычник, князь Святослав видит будущее своей земли не в силе духа, но в силе меча.
Четвертая серия: «Солнце».
Ко второй половине X века религиозная карта Евразии претерпевает значительные изменения. На государственном уровне повсюду распространяется триада монотеистических религий: иудаизм, христианство и ислам. Великий князь Владимир Святославич отчетливо понимает, что и для Руси пришло время принять веру в единого Бога. Весь вопрос – в какого? После долгих сомнений и колебаний Владимир склоняется в пользу христианства восточного образца. Приняв крещение в завоеванном у Византии Херсонесе, князь Владимир полностью перерождается духовно: отныне Русью правит не жестокий и удачливый языческий вождь, но мудрый и твердый православный владыка. Избежав внутриполитических потрясений, Владимир крестит всю русскую землю, чем на века определяет судьбу и величие своей Родины. Отныне судьба великой России и православия будут нераздельны.
Строительство Храма Святого мученика Василиска запись закреплена
От Юности Моея † Православие †
НАДО ХОДИТЬ НА ЛИТУРГИЮ, ДАЖЕ ЕСЛИ МЫ СТОИМ ТАМ КАК ПНИ.
«Надо ходить на Литургию, даже если мы стоим так, как пни. Кто-нибудь скажет: «Я не такой, как надо, ничего в этом не понимаю, у меня там ум не сосредотачивается». А ты иди, какой бы ни был. Один старец говорит: «Когда заходишь в магазин благовоний, то, сам того не желая, выходишь, и одежда твоя благоухает, даже если не купишь ничего». Так происходит, говорит, и когда ходишь на Литургию.
Может, ты и не смог совершить ничего духовного, но даже одно то, что ты пошел, что постоял там как пень, – это уже что-то. Так что скажи себе: «Пойду такой, какой есть, – бревно необтесанное. Ведь Бог и необтесанное бревно умеет отполировать». А если не пойдешь потому, мол, что «я не могу, не сосредотачиваюсь», тогда всё пойдет хуже и хуже, и ты уже никогда не исправишься.»
(Митрополит Лимассольский Афанасий)
Строительство Храма Святого мученика Василиска запись закреплена
ПРАВОСЛАВНЫЕ † | 2021 год от РХ
ДМИТРИЙ ДЮЖЕВ: «НЕВОЗМОЖНО ПОБЕДИТЬ ВЕРУЮЩЕГО ЧЕЛОВЕКА»
Показать полностью.
Я недавно первый раз в жизни был на Афоне. Попал на Праздник Рождества Богородицы. И своими глазами увидел вокруг горы опоясывающее облако. Как на иконах! Это было потрясающе! Гениально!
Когда ты такое видишь, то присутствие Ее Пояса на этой земле, присутствие Богородицы становится для тебя естественным и правдоподобным! Такое же чувство испытываешь в Храме Гроба Господня в Иерусалиме: вот место, где стоял крест, вот с холма спустились, а вот здесь Он лежал, то есть сам факт исторической достоверности евангельских событий становится явным. И с этим поспорить невозможно. И еще больше начинаешь внутренне радоваться, что все, о чем ты когда-то и где-то читал, видел, слушал – правда!
Глубоко верующий человек чуда не ждет, ему не надо искушать Господа
На Афоне я спрашиваю монаха: «А как часто чудо у вас происходит? Может быть, за последнее время свидетельства какие-то есть?». А он говорит: «Вы знаете, Дмитрий, чудо ведь дается человеку слабо верующему, это Господь в награду дает, чтобы, так сказать, поощрить человека, чтоб веру его в большую обратить, а глубоко верующий человек чуда не ждет, ему не надо искушать Господа, он не станет говорить: Господи, сделай мне чудо! Он даже так постыдится подумать». Вот как!
Еще обратил внимание, как на Афоне культивируется Слово Божье. Там кругом слышно: «А можно то сделать? А можно это. » И монахи как-то так реагируют: «Да отойди в сторонку, главное, чтоб Слово Божье звучало!» И там во всем, действительно, присутствует Слово.
Я еще в детстве получил счастливую прививку веры. Однажды было плохо, и я забрел в храм, где меня встретил священник. Он совершил елеопомазание, а потом сказал: «Пойдешь с этим крестом на улицу и почувствуешь справа от себя Ангела Хранителя, он всегда с тобой был и всегда с тобой будет, просто ты его не слышал и не умел слышать. А ты сейчас пойдешь и поймешь, что ты не одинок. И этот ангел, если будешь его просить, прислушиваться к нему, всегда приведет тебя к добру, к святости».
Впоследствии духовные отцы объяснили мне, что смысл жизни человека и его предназначение – это путь к святости.
Я думаю, бывает так, что люди к святости приходят через страдания за свою веру, новомучеников много таких, как Евгений Родионов, обезглавленный в плену за исповедание веры Христовой во время чеченской войны. Но вообще, чтобы тянуться к святости, необходимо воцерковление, нужно исповедаться, причащаться, стремиться жить по заповедям.
Родители мои как-то мало верили, родственники тоже, и я сам взращивал эту веру как маленькое семя. Трудно было, времена были отрицающие веру, к верующим относились примерно так: «Ты, чо, бабка какая-то, что ли?». Такие были понятия: «Вот бабки они верят, а ты же молодой, ты чего?». Но все это пройдено было. И уже дальше, так получилось, что я остался без родителей и семьи. И стал уже сам искать вот этот путь к святости. И тогда стал ездить по монастырям, искать себя, искать то место, где я мог бы уединиться к служению Божьему.
Когда приезжаешь пожить в монастыре, остаться трудником, то ты должен пройти некую беседу с монахом, после которой он благословляет остаться или не благословляет. У меня были потрясающие встречи с монахами. А монахи – они же все благообразные, пока молчат, они даже чем-то в такие моменты друг на друга похожи, но когда монах начинает разговаривать, сразу понятна его предыдущая жизнь. Жизнь, с которой он пришел в монастырь. В одном случае это был военнослужащий, и разговаривал соответственно: «Есть! Так точно! И что? И куда? С какой целью? А если я тебя не пущу? А если ты устанешь? А если не сможешь? Так, отвечай!» И этот самый монах с военным прошлым, шагая по монастырю, просто отдавал команды: «Не сидеть! Не спать! Продолжаем! Собрались!» (смеется) Чуть ли не – равнение на середину! Вот так было. А в другом монастыре я встретил монаха, бывшего милиционера, он такими испытующими вопросами запомнился: «А с какой целью ты приехал? Это ты что хочешь от этого получить? А что тебе тут надо? Может, тебя тут что-то другое интересует?» И я понимал, что я будто на допросе нахожусь, и я-то ни в чем не виноват, но ощущение виноватости у меня есть, когда со мной так разговаривают! (смеется)
О беснующейся женщине
Но как только ты попадаешь в монастырь, все! Как говорят: на одного человека один чертик дается, на монаха – сорок. Как только попадаешь в монастырь, миллион начинается историй, искушений, встреч. Это гениальнейше описывает отец Тихон в своей книге «Несвятые святые».
Святой Амвросий говорил: «А ты закутайся в смирение; тогда, если и небо к земле прильнет, не страшно будет»
В Оптиной пустыни я вообще видел беснующуюся женщину в очереди к мощам святого Амвросия, она передо мной за несколько человек стояла. Еще продолжалась литургия, и она вдруг начала рычать и бросаться на толпу. По-моему, это произошло, когда женщина подошла к мощам прикоснуться. Она буквально рычала и хватала воздух, металась назад, вперед, а толпа тесная, поэтому ей некуда и упасть было. Но молниеносно, как спецназовцы, монахи из алтаря выбежали, подхватили под руки, принесли стул, усадили ее у стеночки, вышел священник со святой водой и давай читать молитву и ее окроплять. А она от них вырывалась, как мужик, и голос такой низкий, прокуренный. Страшно было ужасно. Хотя, конечно, этически неправильно на такое смотреть, у человека несчастье, но я актерской профессии, меня этому учили – жить в наблюдении жизни, будь то святость или грех. И я не мог не смотреть, конечно. Но вот я подходил к мощам святого Амвросия, который говорил: «А ты закутайся в смирение; тогда, если и небо к земле прильнет, не страшно будет». И я думаю: небо, прильни к земле, прильни, мне не страшно, мне не страшно! Думаю: а вдруг! Мало ли, мы же не знаем никогда, что сейчас со мной может произойти, мало ли я каких грехов не вспомнил, или за мной еще что-то есть, и вдруг я вот тоже как эта женщина. Но все прошло спокойно. И когда я уже оглянулся, она сидела вся мокрая, руки и голова обмякли, и вдруг в один момент она будто проснулась и стала на людей смотреть такими чистыми глазами, не понимающими, что же происходит.
Потом все эти наблюдения за монахами и беснующимися мне пригодились на съемках фильма «Остров». Сам фильм стал для меня свидетельством настоящего чуда. Нечасто в кино встретишь ситуацию, когда люди искренне и честно пытаются делать свое дело. Когда стараются, так скажем, призвать Божественное благословение на то, чтобы все получилось, на то, чтобы режиссер и актеры были поняты в своем поиске зрителями. Все-таки задача искусства не отвечать на вопросы, а задавать их. А режиссер Павел Лунгин этой картиной как раз хотел задать вопросы о вере, о чуде – о том, как вы это понимаете, во что вы верите и в чем вы видите настоящее чудо? И не только для зрителей, но и для актеров, прежде всего, этот фильм стал духовным путешествием, духовным опытом. И мы в этом путешествии были, скажу снова, искренни. Может быть, поэтому и случилось чудо с самим фильмом, что без всякой надежды на популярность, без всякой надежды найти понимание вдруг после премьеры пошел такой резонанс, все стали об этом говорить, спрашивать.
И я до сих пор не перестаю благодарить Павла Лунгина за то, что он мне предоставил возможность сыграть такого человека, монаха Иова. Подарил возможность через призму православной темы еще раз посмотреть на главные вопросы в жизни. И через эту же тему дал мне шанс раскрыть себя как актера. На тот момент все привыкли видеть во мне только Космоса. А в «Острове» я был совершенно другим, до неузнаваемости, люди так и говорили: «Мы даже не сразу поняли, что монаха играет тот самый парень из «Бригады».
Что слушает Петр Мамонов
После выхода «Острова» на экраны мы стали с режиссером картины, с актерами ездить на творческие встречи по городам страны. И я заметил, что Петр Мамонов во время перелетов все время – в наушниках. Я думаю, какую музыку Петр слушает в свободное время? И вот он как-то говорит: «Хочешь послушать?» Я: «Да, интересно, что же вы слушаете!?» Втыкаю наушник, а там проповедь Иоанна Крестьянкина! «Ааааа, – говорю, – Петр!» Он: «Да, это для меня как Святым Духом питаться, вот этим Словом». Иоанн Крестьянкин был талантливым, интересным очень проповедником. Я тоже его часто слушаю, особенно когда нет возможности поехать в монастырь.
Самое главное чудо в том, что мы живем
Невозможно победить верующего человека. Как Тургенев говорит: «Будь только человек добр, его никто отразить не в состоянии». Вот доброго и верующего человека невозможно победить, можно бить, оскорблять, уничтожать, он будет улыбаться, он будет счастлив. Почему вот такие люди бесстрашные, сильные? Они не боятся ничего потерять.
Уже как правило держишь: вот если тебя оскорбляют за то, в чем ты не виновен, то это искушение перед каким-то большим событием. Вот так считается. И ты достойно это должен пройти. То есть Господь тебе сейчас что-то приготовил большое, но перед этим дарит тебе возможность доказать твою преданность: Я-то тебя люблю, но ты дай Мне тоже почувствовать твою большую любовь. Поэтому на эти мелкие искушения нельзя раздраженно отвечать. Тогда губишь себя. Ты не достоин тогда. Не готов к большому испытанию. Значит, ты в плотском мире живешь, а не в духовном.
Самое главное чудо в том, что мы живем. Это самое главное чудо. Перво-наперво. Это все монахи говорят: «С утра проснулся – уже чудо, благодари Бога, беги благодарить Бога!» Ох, как трудно этому научить сына! Когда пройден путь жизненный, ты понимаешь, что такое лечь и не проснуться, сплошь и рядом это происходит со знакомыми. Мы знаем, какое счастье, действительно, проснуться и благодарить Бога за то, что он тебе подарил еще один день, с надеждой на один день, и этот день провести как последний. В этот день все решить. Не оставлять на завтра, все – на сейчас. И ложиться с мыслью: если Ты считаешь, что для меня всё, то возьми, конечно, меня скорее к Себе.