храм в липецке на арктической
Храм Рождества Христова в Липецке
Церковь Рождества Христова — православный храм в городе Липецке на улице 9 января.
Эта улица находится в пригороде недалеко от района Свободный Сокол.
Деревянная церковь Рождества Христова в с. Студёнки Большие построена была, видимо, одновременно с одноимённой церковью в селе Студёнки Малые в начале XVII столетия. Но в документах она также упоминается впервые в 1627—1628 гг. В писцовых книгах Лебедянского уезда «Письма и межевания» писца Григория Фёдоровича Киреевского за эти годы написано: «За Иваном Никитичем сельцо Студенки Большие на реке на Воронеже, а в нём церковь древяна клетцки во имя Рождества Христово, за попом бобылей 5 дворов, за боярином Иваном Никитичем 22 крестьянских двора и 10 дворов бобыльских».
В переписных книгах 1646 г. в селе Студёнки, кроме «церкви во имя Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа», показаны 126 крестьянских дворов, в которых проживало 269 человек; 7 дворов бобыльских, в них 9 человек, и 20 дворов служилых казаков боярина Никиты Ивановича, в них 46 человек.
По данным окладных книг Рязанской митрополии 1676 г. у Христорождественской церкви в селе Большие Студёнки «…двор попа Сафрона, да попа Изота двор, двор дьячков, двор пономарев, двор просвирницын». Церкви в то время принадлежало 40 четвертей земли в трех полях, а вот сенных покосов и рыбных ловлей не было. В приходе насчитывалось 142 крестьянских двора, 50 дворов беломестных казаков и 14 дворов бобыльских.
Неизвестно, сколько простоял в Студёнках первый деревянный храм Рождества Христова постройки начала XVII в. и был ли он в течение XVII — первой половины XVIII в. заменен новым. Неясно пока и то, в каком месте села Студёнки он в то время находился. Точно известно что в 1778—1779 гг. вместо ветхой церкви прапорщиком Николаем Лодыгиным была построена новая деревянная в прежнее храмонаименование.
В 1857 г. крестьяне подали в Тамбовскую и Козловскую епархию просьбу о строительстве нового храма в селе Студёнки (ныне в черте города Липецка).
В 1859 г. разрешение на постройку было получено.
К 1865 г. черновая стройка была готова.
В 1869 г. постройка была завершена.
До этого храм посетили две комиссии.
Храм был построен из некачественного кирпича, стены покывали трещины, богослужение было небезопасно.
В 1892 г. священник Покровский основал церковно-приходскую школу для девочек.
В 1914 г. храм посетил архитектор Чеботаревич и сказал о необходимости ремонта.
Однако, первая мировая война помешала планам.
В 1919 г. сокольский волостной совет изъял из храма метрические книги и исповедательные ведомости.
В 1935 г. была произведена попытка снять с церкви колокола.
Этому помешал тогдашний епископ Липецкой епархии Уар (Шмарин), за что был арестован и на 8 лет лишён свободы, дьякона Исаева расстреляли.
В апреле 1935 г. советская власть предприняла попытку лишить храмовую звонницу «голоса». 8 апреля президиум Липецкого горсовета рассмотрел вопрос о снятии колоколов Христо-рождественской церкви и постановил: «. Учитывая значительную потребность страны в цветных металлах, санкционировать снятие колоколов. Обязать депутатскую группу Студёновской пригородной слободы и горфо провести большую подготовительную работу среди населения о необходимости снятия колоколов».
Через два дня на ул. Карьерной села Студёнки состоялось общее собрание прихожан. Присутствовавшие на нём женщины возмущенно говорили представителям власти: «Колокола снять не дадим. Снимайте у себя в колхозе…». 10 апреля приехала бригада исполнителей, но староста церкви Акулина Ивановна Титова, забрав ключи от колокольни, скрылась.
19 и 20 апреля были предприняты новые попытки снятия колоколов, но прихожане растаскивали у бригады инструменты и за ночь водружали уже снятые колокола обратно на колокольню.
26 апреля было заведено уголовное дело, по которому было арестовано семь человек, в том числе священник Кирилл Матвеевич Сурнин, диакон Михаил Васильевич Исаев и епископ Липецкой епархии Уар (Шмарин). Кроме них, были арестованы староста храма Акулина Ивановна Титова и наиболее активные прихожанки — Александра Петровна Гончарова, Татьяна Васильевна и Фёкла Ивановна Чернышевы.
Далеко не единственный священнослужитель в наших краях расстрелянный в печально знаменитом 1937 году.
Христо-Рождественский кафедральный собор
Христо-Рождественский кафедральный собор запись закреплена
Христо-Рождественский кафедральный собор запись закреплена
Липецкая епархия РПЦ МП
Христо-Рождественский кафедральный собор запись закреплена
Христо-Рождественский кафедральный собор запись закреплена
Братия и сестры, от Христо-Рождественского собора г.Липецка, по просьбам прихожан, с 15 декабря до 22 декабря сего года организуется поездка по святым местам Греции.
Далее переезд в Игуменицу. По дороге, посещение скита св. Иоанна Предтечи. Этот древний скит в настоящее время является подворьем Афонского монастыря Симонопетра. Здесь хранится глава свт. Климента Охридского, ученика свв. Кирилла и Мефодия, а также часть десницы св. Иоанна Крестителя. Здесь же, около скита, находятся кельи великих подвижников: свт. Григория Паламы (где он подвизался 5 лет) и прп. Дионисия Олимпийского.
Переправа на пароме на остров Корфу.
Размещение в гостинице. Ужин.
3 день. 17/12 ПЯТНИЦА. КОРФУ
Литургия в храме свт. Спиридона Тримифунтского.
Завтрак.
Далее совершим паломничество в храм св. Иоанна Крестителя, который имеет особенную таинственную связь с Россией. В нем погребены русские моряки флотилии адмирала Ушакова. Кроме того, здесь служил священником Никифор Феотокис (Θεοτόκης), который впоследствии стал архиепископом Астраханским, а погребен он в Свято-Даниловом монастыре в Москве. Поклонение Святым мощам многих Угодников Божиих и чудотворному образу Святого Фанурия.
После этого отправимся в храм блаженной царицы Феодоры, где поклонимся ее святым мощам.
Свободное время в городе. Ужин.
Литургия в обители пресвятой Богородицы Касопитра.
Завтрак. Переезд в порт и переправа в Игуменицу.
Переезд в город Патры
Размещение в гостинице. Ужин.
Ранний завтрак.
Посещение храма святого апостола Андрея Первозванного, где хранится крест, на котором он был распят и глава святого. Храм был построен на месте его распятия. Посещение св. источника.
Храм святого апостола Андрея Первозванного является доминантой современного города. Он был построен в 1974 году и считается самым большим в Греции. В нём хранится бесценное сокровище – глава святого апостола Андрея. Эта святыня, увезенная в Италию во времена крестовых походов, была возвращена Греции католической церковью в 1964 году. Справа от раки с мощами находятся части креста, на котором распяли апостола Андрея.
Частица мощей апостола хранится в старом храме, стоящем рядом с новым. Неподалеку от древнего собора, на месте, где во времена Нерона был распят святой Андрей, течёт святой источник.
В Коринфе посещение монастыря святого Патапия Египетского. Поклонение мощам святого Патапия и святой Ипомоны (что в переводе означает «Терпение»), матери последнего Византийского императора Константина XI
Размещение в гостинице в Афинах. Ужин.
Ранний завтрак.
Отправление на остров Эгина и посещение женского монастыря в честь Святой Троицы. Поклонение мощам святого Нектария Эгинского. Посещение келии, где святой провел последние годы своей жизни.
Уже в больнице, сразу после кончины святителя Нектария, произошло первое чудо исцеления по молитвам святого. Сиделка готовившая его тело к погребению сняла с него свитер и положила на край соседней кровати, где лежал больной, много лет страдавший параличом. Палата наполнилась дивным благоуханием, а парализованный встал с постели здоровым. Благоухание разлилось по всей больнице и долгое время не проходило. В комнате, где лежало тело святителя, устроили часовню. Тело святого Нектария перевезли на Эгину и погребли в монастырском дворе. Через три года, когда, по греческой традиции, гроб вскрыли, то к изумлению присутствующих обнаружили, что мощи оказались полностью нетленными.
Возвращение в порт. Свободное время.
Переправа на материк. Переезд на остров Эвбея
7 день. 21/12 ВТОРНИК. ЭВБЕЯ – ЛАРИСА
Завтрак.
Молитва у мощей святого Иоанна Русского
В деревне Нео Прокопио стоит храм в честь святого Иоанна Русского, где хранятся его нетленные мощи. Сюда, за помощью святого, стекаются со всего мира тысячи паломников. Священник, патер Иоаннис, много лет служивший в храме и несколько лет назад отошедший ко Господу, бережно «собирал» чудеса, происходящие по молитвам страждущих к святому. Книжечка отца Иоанна переведена на русский язык и при каждом переиздании пополняется новыми рассказами об исцелениях неизлечимых болезней и явной помощи святого.
Отец Иаков с детства имел призвание к духовной жизни, ему являлась святая Параскева и беседовала с ним, как с другом. Молитва старца была горяча, он исцелял больных и изгонял бесов. Со всех концов Греции люди ехали к нему за советом и духовной помощью. На могиле подвижника и в наши дни совершается множество чудес.
На пути в Ларису посетим монастырь Като Ксенья. В женском монастыре Като Ксениа хранится Пояс Пресвятой Богородицы в ковчеге, датированном 1522 годом – дар Афонского монастыря Ватопед, чудотворный древний образ Пресвятой Богородицы Панагия Ксениа – одна из самых чтимых икон Фессалии и Средней Греции, частицы мощей мученика Трифона, святых Зиновия и Зиновии, великомученика и целителя Пантелеимона, священномученика Харалампия.
Праздник иконы Пресвятой Богородицы Панагия Ксениа приходится на 23 августа и собирает в обитель тысячи паломников, которые свидетельствуют о великом множестве совершившихся здесь чудес – от чудотворной иконы и от Пояса Пресвятой Богородицы.
Прибытие в Ларису. Размещение в гостинице. Ужин.
8 день. 22/12 СРЕДА. ЛАРИСА- ОЛИМП- аэропорт МАКЕДОНИЯ
Переезд в аэропорт. Вылет в Москву 15:45.
Последовательность посещения мест, предусмотренных по программе, может меняться в зависимости от обстоятельств по месту.
По вопросам записи в группу, обращайтесь в соборе к отцу Виктору.
Сотни свечей зажгли сегодня в липецком храме в память о Михаиле Водопьянове
70 лет назад, пользуясь своей популярностью, Герой Советского Союза помог открыть единственную в городе церковь.
Сегодня Христорождественский храм на улице Арктической полон прихожан, почти также как в военные годы. Несколько лет сюда ходили верующие со всего города и ближайших сел. Здесь молились о скорейшем завершении войны.
— Храм этот существует с 1615 года. Я имею в виду не стены, а храм. Престол освященный был еще в 1615 году. Представляете, как давно? То есть это история многовековая, — поведал председатель Липецкого областного краеведческого общества Александр Клоков.
Советская власть решила закрыть храм на Арктической в 1937 году. Многих прихожан репрессировали, а некоторых даже расстреляли. В то время Пелагее Знаменщиковой было всего три года. Она стала сиротой, пятерых ее родных расстреляли за веру в Бога. Коммунисты хотели казнить и детей, но к малышам у них все-таки проснулась жалость.
— Когда папу арестовали в году. 19 декабря арестовали, а расстреляли. И брату моему было всего три месяца, его носили по соседям — кто грудью кормил его, спасали, — вспоминает прихожанка Христорождественской церкви Пелагея Знаменщикова.
Оставшиеся в живых прихожане Христорождественского храма не могли смириться с его закрытием, но выступить открыто — значило попасть в список врагов народа. В итоге, помог знаменитый земляк — летчик, герой СССР Михаил Водопьянов.
— В году он хлопотал. Ведь это удивительно. Потому что он же прошел войну. Он же летал. И не просто себе летал на курорт. Это были налеты на Берлин, очень серьезные операции. И ведь, несмотря на это, нашел же время на храм. Правда? То есть, он очень любил свою Родину. По-настоящему, — размышляет о своем знаменитом родственнике внучка Героя СССР Михаила Водопьянова Мария Водопьянова.
Храм восстанавливали общими силами и взрослых, и детей. Отец Алексей Шумаков зачитал воспоминания одной из прихожанок, которая была совсем ребенком в 1943. До юбилея со дня открытия храма женщина не дожила совсем немного, но остались ее записи.
— Мыли все стены храма, обметали и белили. Мы с такой радостью все подготавливали. В храм несли иконы, лампады, скатерти, полотенца — кто что мог.
Сегодня тем, кто принимал участие в восстановлении храма, подарили иконы «Божьей матери» и наградили орденами в честь освящения Храма Рождества Христова». Такие же памятные подарки получили внучка Михаила Водопьянова Мария и автор книги «Храмы Липецка» Александр Клоков.
Храм Рождества Христова бывшего села Студёнки
Христо-Рождественский храм на улице 9 Января был закрыт при советской власти всего лишь несколько лет и первым в Липецке начал действовать в годы Великой Отечественной войны. Правда, городским храм Рождества Христова стал уже в 30-е гг. XX в., а до революции являлся приходской церковью села Студёнки. Причём нынешняя каменная церковь – не первый храм этого древнего села – ровесника Студёнок Липских Малых.
Деревянная церковь Рождества Христова в с. Студёнки Большие построена была, видимо, одновременно с одноимённой церковью в селе Студёнки Малые в начале XVII столетия. Но в документах она также упоминается впервые в 1627–1628 гг. В писцовых книгах Лебедянского уезда «Письма и межевания» писца Григория Фёдоровича Киреевского за эти годы написано: «За Иваном Никитичем сельцо Студенки Большие на реке на Воронеже а в нём церковь древяна клетцки во имя Рождества Христово, за попом бобылей 5 дворов, за боярином Иваном Никитичем 22 крестьянских двора и 10 дворов бобыльских».
В переписных книгах 1646 г. в селе Студёнки, кроме «церкви во имя Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа», показаны 126 крестьянских дворов, в которых проживало 269 человек; 7 дворов бобыльских, в них 9 человек, и 20 дворов служилых казаков боярина Никиты Ивановича, в них 46 человек.
По данным окладных книг Рязанской митрополии 1676 г. у Христорождественской церкви в селе Большие Студёнки «…двор попа Сафрона, да попа Изота двор, двор дьячков, двор пономарев, двор просвирницын». Церкви в то время принадлежало 40 четвертей земли в трех полях, а вот сенных покосов и рыбных ловлей не было. В приходе насчитывалось 142 крестьянских двора, 50 дворов беломестных казаков и 14 дворов бобыльских.
Неизвестно, сколько простоял в Студёнках первый деревянный храм Рождества Христова постройки начала XVII в. и был ли он в течение XVII – первой половины XVIII в. заменен новым. Неясно пока и то, в каком месте села Студёнки он в то время находился. Точно известно что в 1778–1779 гг. вместо ветхой церкви прапорщиком Николаем Лодыгиным была построена новая деревянная в прежнее храмонаименование.
Этот новый храм стоял на правом берегу р. Студёнки, выше по течению от современного моста через русло реки по улице Баумана. Возможно, что построен он был на месте предыдущего или рядом с ним. По данным 1778 г., под Христорождественской церковью и кладбищем вокруг нее было всего 468 саженей земли. В 1819 г. Христорождественский храм был перенесён с прежнего места на «вновь отведённое» около села кладбище.
В это время приписной к нему считалась Успенская церковь бывшей Паройской пустыни, находившаяся неподалеку от Студёнок. До 1823 г. Христорождественская церковь, по всей видимости, не была закончена отделкой и ещё не освящена после переноса на новое место, поэтому «службы божественныя» производились в приписной Древне-Успенской церкви. В 1820 г.
Христо-Рождественскому храму принадлежало 33 десятины земли, в 1823 г. – 49 десятин пашенной и сенокосной земли. В 1820 г. в приходе храма числилось 242 двора, в которых проживало 754 мужчины и 772 женщины. В 1838 г. в приходе пригородного села значатся отставной капитан Егор Васильев, губернский секретарь Василий Стефанов Осипов, коллежский регистратор Яков Михайлов Осипов, губернская секретарша Анастасия Стефановна Иванова, губернский секретарь Григорий Казмин Павлов с их немногочисленными дворовыми людьми, но в основном прихожанами являлись однодворцы.
Всего в это время в приходе Христо-Рождественской церкви значились 260 дворов с 1127 мужчинами и 1157 женщинами6. Существующая ныне в районе Липецка, называемом Ниженка (остановка «Улица Арктическая». – Прим. авт.), каменная с колокольней Христо-Рождественская церковь была построена в 1869 г. В трапезной части храмабыл устроен и действует ныне придельный престол во имя св. Николая Чудотворца. Строительство каменного храма шло долго и непросто. Впервые ходатайство причта и прихожан Христорождественской церкви о дозволении построить им «вновь каменным зданием» церковь было подано в 1857 г.
Как следует из “приговора” крестьян села, в Студёнках была «одна деревянная кладбищенская, другая каменная приходская» (имелась в виду приписная Древне-Успенская) церкви, и жители ходатайствовали «о разрешении устроить в середине селения более вместительную новую» каменную церковь. Тамбовская духовная консистория в ответ на это прошение 1 марта 1858 г. направила запрос в Тамбовскую палату государственных имуществ о разрешении сооружения храма по проекту инженера М. Савицкого.
В запросе говорилось, что поверенный государственный крестьянин Тарас Емельянов Власов подал прошение «воздвигнуть новую каменнаго здания во имя Рождества Христова церковь на том самом месте, где прежде существовала кладбищенская деревянная. Грунт земли – чернозём, твёрд и способен к устроению церкви».
К прошению были приложены рассмотренные строительной комиссией план с фасадом, составленные инженером палаты государственных имуществ М. Савицким. Сообщая об источниках финансирования строительства храма, сокольский волостной голова 29 марта писал, что государственные крестьяне села Студёнки собираются строить храм на «доброхотные пожертвования» жителей села и «сборы на стороне». Кроме того, жители села «мирским приговором предположили отдать в пятилетнее оброчное содержание земли 658 десятин, принадлежащих им чтобы оброк за неё поступал на постройку новой церкви».
Приговор был составлен 26 ноября 1857 г., по нему земля была сдана в аренду крестьянину Диконской слободы Кириллу Ефимову Емельянову за 1 505 рублей ежегодно, с уплатой денег за год вперёд. 2 июля 1858 г. предполагаемое место строительства было обследовано гражданским инженером, который доложил, что, вопервых, «материк земли твёрдый и к постройке удобный», вовторых, «место это благовидно к возведению храма», втретьих, «…по общему желанию крестьян требуется переселение 7 или 6 дворов». 7 февраля 1859 г. епархиальное начальство дало разрешение начать постройку храма.
Строительство активно велось в течение лета и осени 1859 г. Был вырыт котлован, велась кладка фундамента, и было решено верхнюю часть цоколя выложить бутом. За ходом строительства наблюдал автор проекта, и по его рекомендациям в ходе работ исправлялись недостатки и упущения. За 1859 г. стены были выведены до уровня окон. Подрядчиком строительства являлся государственный крестьянин Яков Прохоров Терпугов. На оплату работ и материалы за это время было затрачено 4 000 рублей серебром.
На работы в следующем году предполагалось затратить такую же сумму. В марте 1860 г. сельское общество решило для скорейшего завершения строительства взять ссуду из вспомогательной кассы волостного правления, и 28 марта приговор крестьян был зарегистрирован в Сокольском сельском управлении.
Согласно приговору, деньги в сумме 500 рублей серебром должен был получить под расписку церковный попечитель государственный крестьянин Иван Сидоров Буев, но в кассе такой суммы не оказалось. Проблема эта стала не единственной: ещё в апреле подрядчик поставил некачественный кирпич, и куратор строительства инженер Савицкий запретил его употребление.
31 декабря 1862 г. Савицкий вынужден был даже сообщить об использовании некачественного кирпича в Тамбовскую палату государственных имуществ. 12 мая 1865 г. он вновь докладывал об использовании некачественного материала и то же замечание сделал в июне.
К концу 1865 г. строительство храма было завершено вчерне: окончена кладка и покрыта крыша, но в ноябре при приёмке работ в столбах, на которые опираются восьмерик и своды храма, были обнаружены трещины. До конца года работали эксперты, и продолжалась переписка по этой проблеме.
Было решено: подождать, пока здание храма стабилизируется, осадка его окончится, и только после этого делать окончательные выводы. Интерьеры поэтому решено было оставить без штукатурки до следующего лета. Летом 1866 г. часть лесов была снята и стены оштукатурены. Однако работы вновь пришлось приостановить, т. к. лопнула одна из воздушных связей между колоннами, а другая связь изогнулась.
31 июля 1866 г. волостное правление решило пригласить техника для осмотра постройки. Инженер Высокорский, осмотревший храм, рекомендовал остановить штукатурные работы и ждать до весны. Между тем возникли новые проблемы. Началась неравномерная осадка недостроенной колокольни. У пяточных кирпичей свода появились трещины, одна из арок изменила свою кривизну. В сентябре 1867 г. были обнаружены трещины в стене придела и колокольни.
В октябре того же года была создана комиссия для повторного обследования строящегося храма. Ею установлено, что стена трапезной, прилегающая к колокольне, отклонилась от вертикального положения в сторону колокольни, которая, в свою очередь, осела. В результате образовались трещины, вызвавшие обрушение одного из сводов. Причиной было названо несоблюдение строителями рекомендаций, хотя скорее всего это связано с особенностями грунта. Наконец все возникшие сложности были преодолены, и в 1869 г. строительство нового каменного храма завершилось. В том же году церковь была освящена.
Христо-Рождественский храм имеет традиционное трёхчастное деление. Храмовая часть построена в виде кубовидного объёма, увенчанного большой центральной главой в виде восьмерика с высоким гранёным куполом, главкой и крестом. С востока к основному объёму примыкает низкая, 2/3 высоты, полукруглая апсида. С запада – небольшая, в три окна трапезная. Двусветный куб храмовой части украшен по углам пилястрами и карнизами, а южный и северный фасады – ложными закомарами и пилястрами. Окна, в том числе малые круглые окна второго света, декорированы наличниками с килевидным очельем. Большой дверной проём с полуциркульной перемычкой обрамлён пилястрами с опирающимся на них треугольным сандриком.
Восьмигранный барабан, возвышающийся над храмовой частью, имеет на каждой из восьми граней по окну и украшен угловыми пилястрами и карнизами. На стенах трапезной скромный декор в виде лёгких карнизов и наличников с килевидным очельем. Колокольня храма выстроена в три яруса. Нижние два яруса имеют вытянутые по вертикали пропорции. Д
екор высокого четверика первого яруса колокольни полностью повторяет декор храмовой части. Третий ярус колокольни – низкий приземистый восьмерик с угловыми пилястрами и круглыми ложными окнами на гранях по сторонам света, перекрыт гранёным куполом с высоким шпилем. На звоннице храма находилось 5 колоколов. Общая длина храма с колокольней составляла саж. 2 арш., ширина – 9 саж., высота 8 саж. Иконостас главного алтаря имел в длину 7 саж. 2 арш. 5 верш., высоту – 5 саж. 1 арш. 12 верш. В приделе храма были устроены хоры, а иконостас имел следующие размеры: длина – 5 арш. 2 верш., боковая сторона – 7 арш., высоA та 3 саж. 10 верш.
В начале XX в. вновь дали о себе знать последствия строительных проблем. В стенах и сводах Христорождественского храма появились трещины. Осмотрев здание, губернский архитектор Миролюбов составил акт, в котором гарантировал безопасное служение в храме в течение 3Aх лет. В 1907 г. церковь была оштукатурена снаружи и внутри, трещины затерты, но вскоре показались вновь, хоть и в меньших размерах. Обеспокоенный этим, причт храма летом 1908 г. пригласил епархиального архитектора В.И. Фреймана осмотреть здание. Тот после осмотра не нашел ничего угрожающего в состоянии церковного здания, но в составленном акте дал гарантии лишь на два года, оговорив, что прихожане в это время должны принять меры либо к устройству нового храма, либо к капитальному ремонту существующего. Однако прихожане отнеслись холодно и с недоверием к заключению архитектора Фреймана, твёрдо веря в «безопасность своего храма, существующего с 1869 года».
Посетивший в сентябре 1910 г. с. Студёнки Преосвященный Кирилл, епископ Тамбовский и Шацкий, нашел Христорождественскую церковь «…довольно просторной, светлой, отапливается она голландскими печами. В настоящее время церковь пришла в большую ветхость и требует непременного ремонта и поновления; об этом Владыка при посещении храма убедительно просил прихожан. Содержится церковь довольно чисто. Утварь, ризница и библиотека бедны». В последний раз Христорождественский храм был осмотрен губернским архитектором Чеботаревичем 8 июня 1914 г.
В составленном им акте говорилось, что здание церкви в отношении прочности неблагонадёжно и требует немедленного капитального ремонта. Проводился ли ремонт – неизвестно, но храм благополучно функционирует до настоящего времени. В приходе Христорождественской церкви с. Студёнки в 1910 г. было 615 дворов с 2 464 душами мужского и 2 439 женского пола. Христорождественскому храму в начале XX в. принадлежало 69 дес. 775 кв. саж. земли (из них 66 десятин пахотной, а остальная под усадьбой и погостом, обнесённым в 1896 г. каменной стеной), находящейся в 3 верстах от храма. Земля частично обрабатывалась священниками и церковнослужителями храма исполу, а частично сдавалась в аренду и приносила в итоге в год в среднем 880 руб. дохода.
Храму принадлежал также дом с сенями, где жил старший священник, дровяной сарай с ледником и погреб. При храме действовала учрежденная в 1892 г. священником Владимиром Ивановичем Покровским женская церковноприходская школа. Стараниями В.И. Покровского в 1900 г. для школы было построено собственное двухэтажное здание длиной 24 арш. и шириной 17 арш. с квартирой для учителя. В школе в 1916 г. обучалось 113 девочек. При школе проводились вечерние воскресные чтения, работала библиотека, действовали уроки рукоделия.
Священник Владимир Покровский организовал при церкви «приличный хор певчих, прочно организовал хорошее общее пение». Настоятель Христорождественской церкви в эти годы Владимир Иванович Покровский обладал богатым педагогическим опытом, поскольку до рукоположения в 1890 г. в священника в течение 16 лет преподавал во 2-м Тамбовском духовном училище. Причём, по резолюции Тамбовского епископа Виталия рукоположенный в священника В.И. Покровский был сразу же награжден набедренником «…во внимание к его 16-летней всегда успешной училищной службе».
В 1903 г. В.И. Покровский был награждён за свои труды в качестве настоятеля храма, заведующего и законоучителя церковно-приходской школы скуфьёй, а в 1906 г. – камилавкой. 27 мая 1909 г. отец Владимир скончался в возрасте 56 лет, а на его место был назначен священник Пётр Ефимович Троянский, исполнявший обязанности настоятеля Христорождественской церкви с. Студёнки и в 1919 г. В январе 1919 г. о. Пётру Троянскому пришлось впервые как настоятелю храма вступить в контакт с новыми властями – Сокольский волостной Совет провел изъятие из церкви метрических книг и исповедальных ведомостей, хранившихся в ней с 1816 г. В 1922 г. новая власть описала достойное её внимания имущество Христо-Рождественского храма.
Согласно этой описи, в храме находилось:
— престолов из дубового дерева – 2,
— жертвенников – 2,
— антиминсов из атласа – 2,
— дарохранительница серебрённая позолоченная – 1,
— дарохранительница мельхиоровая посеребреная – 1,
— дароносиц серебряных позолоченных – 2, сосуд для мира медный – 1,
— чаш серебряных, позолоченных – 3,
— дискосов серебряных, позолоченных – 3,
— звездниц серебряных, позолоченных – 3,
— лжиц серебряных, позолоченных – 3,
— копиев стальных – 3,
— тарелок серебряных, позолоченных – 4,
— Евангелие в серебряном окладе – 1,
— Евангелий – 5,
— крестов напрестольных серебряных позолоченных – 3,
— крестов напрестольных медных – 3,
— крест запрестольный в медном позолоченном окладе,
— икона запрестольная Божией Матери в медном позолоченном окладе,
— крест запрестольный в медном посеребрённом окладе,
— икона запрестольная Божией Матери в медном посеребрённом окладе,
— два креста выносных,
— две иконы Божией Матери выносных,
— кадильниц серебряных – 2,
— колоколов медных – 5,
— ковшей серебряных – 2,
— семисвечник медный посеребрённый,
— люстр медных посеребрённых – 2,
— паникадил медных – 16,
— лампад медных, посеребрённых – 26,
— подсвечников – 30,
— Голгофа.
В иконостасе главного престола пять икон в медных позолоченных ризах на Царских вратах, в алтарной преграде 10 икон на дереве в металлических посеребрённых ризах, икона Спасителя на полотне, 25 икон на дереве без окладов, икона “Моление о чаше” на полотне, 13 икон в киотах, 47 икон в рамах, 64 иконы без киота и без рам, 3 иконы в Царских дверях придела, 14 икон в иконостасе придела. После составления описи вся серебряная утварь так же, как и из других храмов города была изъята.
В апреле 1935 г. советская власть предприняла попытку лишить храмовую звонницу «голоса». 8 апреля президиум Липецкого горсовета рассмотрел вопрос о снятии колоколов Христо-рождественской церкви и постановил: «. Учитывая значительную потребность страны в цветных металлах, санкционировать снятие колоколов. Обязать депутатскую группу Студёновской пригородной слободы и горфо провести большую подготовительную работу среди населения о необходимости снятия колоколов».
Через два дня на ул. Карьерной села Студёнки состоялось общее собрание прихожан. Присутствовавшие на нём женщины возмущенно говорили представителям власти: «Колокола снять не дадим. Снимайте у себя в колхозе…». 10 апреля приехала бригада исполнителей, но староста церкви Акулина Ивановна Титова, забрав ключи от колокольни, скрылась.
19 и 20 апреля были предприняты новые попытки снятия колоколов, но прихожане растаскивали у бригады инструменты и за ночь водружали уже снятые колокола обратно на колокольню.
26 апреля было заведено уголовное дело, по которому было арестовано семь человек, в том числе священник Кирилл Матвеевич Сурнин, диакон Михаил Васильевич Исаев и епископ Липецкой епархии Уар (Шмарин). Кроме них, были арестованы староста храма Акулина Ивановна Титова и наиболее активные прихожанки – Александра Петровна Гончарова, Татьяна Васильевна и Фёкла Ивановна Чернышевы.
После недолгого следствия 11 сентября того же года «самый гуманный суд в мире» приговорил епископа Уара за антисоветскую пропаганду к 8 годам лишения свободы». Закрытие Христорождественского храма произошло в 1937 г. – в документах 1940 г. церковь значится как фактически неработающая уже в течение трёх лет.
Некоторое время здание церкви использовалось как складское помещение. В 1943 г. по настоятельной просьбе прихожан храм разрешили открыть, и в нём начали совершаться богослужения. Это был первый в Липецке храм, открытый в годы советской власти после многолетней борьбы с Верой и Церковью, и ещё долгое время он оставался единственным, обслуживающим не только весь город Липецк, но и многие районы Липецкой области. Храм был рассчитан на 400 человек и не всегда вмещал всех желающих, приезжающих порой «за 100 и более километров» для того, чтобы принять участие в богослужении.
В большие праздники храм посещали до 1 600 человек. Многие люди вынуждены были стоять на улице, так как храм не вмещал всех прихожан. Во время службы Воронежского архиепископа Иосифа 30 мая 1957 г. в Христорождественской церкви присутствовало 1 200 человек. Христо-Рождественский храм действовал и не закрывался даже в 1960-е гг. – время новых гонений на Русскую Православную Церковь. Хотя в 1963 г. власти планировали снести храм, а его общину объединить с общиной Преображенской церкви.
В 1990–1991 гг. Христорождественская церковь, бывшая в это время ещё соборным храмом Липецка, была полностью отреставрирована и обрела свой современный вид. Тогда же начались хлопоты о возвращении здания церковно-приходской школы, стоящего в одной ограде с храмом.
В октябре 1991 г. администрация города распорядилась о возвращении Христо-Рождественской церкви здания школы, но фактически оно было передано лишь в январе 1993 г.: «Домовладение № 27а по улице Студёновской передано в бессрочное владение Христо-Рождественскому храму для размещения воскресной школы». В начале 2000-х в бывшем здании школы временное размещалось Епархиальное управление.
В 2001 г. при храме усердием настоятеля протоиерея Василия Бильчука с помощью ОАО «Новолипецкий металлургический комбинат» было построено новое административное трёхэтажное здание. При Христо-Рождественском храме работает воскресная школа, в которой занимаются более 150 детей. В ней преподаются Закон Божий, основы Православия, проводятся творческие занятия, семинары для родителей учащихся и всех желающих. За церковью закреплены два детских дома, в которых ведутся занятия по основам Православия.
Христо-Рождественский храм постоянно принимает в своих стенах многочисленных участников и гостей клубов, студий и школ епархиального духовного центра «Возрождение». В настоящее время в храме ведутся активные работы по его ремонту и украшению.
Священно и церковнослужители храма Рождества Христова бывшего села Студёнки
Священники:
Фёдоров Иван – 1716–1720
Яковлев Фёдор – 1781–1783
Степанов Яков – 1784 –1790
Мануйлов Дей – 1791–1814
Орлов Михаил Деевич – 1814–1834
Абрамов Василий Иудинович – 1834–1839
Космодамианский Зиновий Иванович – 1839–1850
Платонов Иван Григорьевич – 1854–1889
Щёголев Семён – 1890
Покровский Владимир Иванович – 1890–1909
Зарубкинский Георгий – 1898–1899
Троянский Пётр Ефимович – 1901–1919
Софийский Константин Васильевич – 1909–1918
Диаконы:
Степанов Яков – 1782–1783
Иванов Фёдор – 1785–1790
Аристов Елизар Михайлович – 1795–1826
Аристов Иван Елизарович – 1827–1856
Шовский Аполлон Иванович – 1861–1868
Романовский Иван Васильевич – 1868–1900
Орлов Михаил Васильевич 1875–1885, 1891
Исаев Михаил Васильевич – 1901–1918
Дьячки:
Дьяконов Григорий Григорьевич – уп. 1716
Елисеев Фёдор Герасимович – уп. 1716
Елисеев Михей Родионович – уп. 1716
Попов Фёдор Зотович – 1716–1720
Попов Степан Зотович – 1716–1720
Попов Епифан Климонтов – 1716–1720
Яковлев Степан – 1783–1785
Степанов Пётр – 1789–1799
Орлов Василий Деевич – 1800–1831
Орлов Михаил Васильевич – 1832–1875
Пономари:
Попов Филипп Васильевич – 1785–1798
Филиппов Фёдор – 1799–1815
Бесчастнов Василий Фёдорович – 1819–1838
Кедров Исмаил Фёдорович – 1838–1856
Богомолов (Богословский) Максим Федотович – 1861–1872
Добронравов Тимофей Петрович – 1872–1875
Псаломщики:
Добронравов Тимофей Петрович – 1875–1892
Орлов Иван Михайлович – 1885–1890
Орлов Фёдор Михайлович – 1891–1892
Добротворский Иван – 1892–1893
Попов Константин Яковлевич – 1893
Алешков Александр Васильевич – 1893–1895
Трисмегистов Пётр – 1895
Калугин Сергей Андреевич – 1893–1894
Димитриевский Василий Александрович – 1896–1900, 1904–1912
Соколов Евгений – 1897–1899
Пальмов Александр – 1900–1903
Комягин Василий Климентович – 1903–1918
Никольский Иван – 1912
Меринов Дмитрий Александрович – 1913–1918
Исторические сведения для сайта Липецкой митрополии
предоставлены начальником Государственной дирекции
по охране культурного наследия Липецкой области А. А. Найденовым