Нак вам этот храм? История долгостроя в Салехарде
По задумке архитекторов, главный православный собор Ямала высотой в 71 метр должен был стать самым высоким храмом в Арктике. Правда, в процессе проектирования было принято решение уменьшить храм до 57 метров за счет трапезной и колокольни.
По данным СМИ, с 2016 по 2019 год, через фонд «Содружество Ямала» на возведение комплекса выделено свыше 3 млрд рублей и собрано более 5 млн пожертвований от горожан.
Однако, несмотря на вложенные миллиарды, храм до сих пор не построен. Точная дата окончания строительных работа, также неизвестна.
Строительство началось 4 марта 2012 года, когда был освящен закладной камень будущего собора. По информации группы компаний «ПромСтройКонтракт», заказчик строительства — правительство ЯНАО указывало срок окончания работ на 2013–2014 года.
Строительную площадку посещал Патриарх Кирилл во время своего визита на Ямал в 2015 году. Осмотрев стены будущего собора, патриарх обещал лично освятить храм по окончании строительства.
Амбициозные планы правительства ЯНАО и визит патриарха не помогли в 2015 году продолжить стройку, причина — недостаточно средств.
Строительные работы возобновились в феврале 2016 года. Для продолжения строительства православная Епархия Салехарда организовала сбор пожертвований. К маю 2017 года салехардцам удалось собрать свыше 5 млн рублей.
Как отметили представители церкви, жертвования осуществляли представители разных конфессий. Помощь в сборе средств оказывали СМИ, принадлежащие департаменту внутренней политики ЯНАО.
В июле 2016 года возобновившуюся стройку посетил полномочный представитель президента в УРФО Николай Цуканов.
В июне 2019 года на сайте ямальского правительства появилось сообщение, что к концу 2019 года фасадные работы будут практически завершены.
В следующем году на здании гимназии начнутся фасадные работы. Кроме того, ведутся приготовления для строительства КПП и хозяйственного блока Храмового комплекса. В 2020 году на Храмовом комплексе начнется благоустройство: во внутреннем дворе установят стелу, обустроят зону отдыха, дорожки и внутренний двор вымостят плиткой. В целом, территория комплекса будет связана с проектом по благоустройству набережной, отчиталось правительство Ямала.
Заместитель начальника отдела услуг АО «Ямалтрансстрой» Максим Лясин рассказал чиновникам и журналистам, что работы и поставка материалов ведутся строго по графику, на стройке задействовано 120 человек, в планах застройщика организовать работу в две смены.
Кто финансирует строительство?
На портале Храмы России сообщается, что строительство храма ведется за счет средств прихожан и благотворителей.
В действительности, основное финансирование строительства осуществляется за счет средств фонда «Сотрудничество Ямала», учредителем которого является департамент внешних связей ЯНАО.
Из окружного бюджета фонду выделяются средства на поддержку национально-культурных автономий, религиозных конфессий и организацию участия Ямала в различных выставках.
Только за 2019 год по распоряжению правительства, фонду выделили 1,36 млрд рублей. Большая часть из них ушла на финансирование строительства храма.
В ближайшие три года фонд рассчитывает получить порядка 3,6 млрд рублей из бюджета округа.
Кто строит храм?
В январе 2016 года фонд «Сотрудничество Ямала» провел конкурс на выполнение рабочей документации и строительство храмового комплекса в честь Преображения Господня с начальной стоимостью контракта 4 818,8 млн рублей.
В конкурсе приняли участие две компании: ОАО СГК «Севертрансстрой» со сметой в 4 818,5 млн и готовностью к марту 2015 и ОАО СГК «ТрансстройЯмал», предложившая за 4 818,69 построить храмовый комплекс к 28 мая 2015 года.
Иными словами ОАО СГК «Севертрансстрой» предложила построить храмовый комплекс на месяц быстрее и на 160 тыс. рублей дешевле конкурента. Оба предложения можно считать если не идентичными, то очень похожими.
По результатам оценки, единогласным решением комиссии победителем конкурса стала ОАО СГК «Севертрансстрой» (позже сменившая название на АО «Ямалтрансстрой), принадлежащая депутату Тюменской областной думы Игорю Наку и его сыновьям.
Примечательно, что Трансинвестгрупп и Ямалтрансконсалтинг — дочерние компании проигравшей конкурс «ТрансстройЯмал», находятся в Москве, в соседнем помещении с фирмами «Терра», «Терраскай» и ООО «Ямалтрансстрой», бенефициарами которых, по данным открытых источников, являются Григорий и Владимир Нак — сыновья Игоря Нака.
На возможный картельный сговор указывает то, что на момент торгов, почти 86% уставного капитала компании ОАО СГК «ТрансстройЯмал» принадлежало ОАО СГК «Севертрансстрой» (сейчас АО «Ямалтрансстрой), принадлежащей семье Игоря Нака.
Кроме того, сестра областного депутата Елена Нак — бывший совладелец и член совета директоров СГК «ТрансстройЯмал».
Кто такой Игорь Нак?
Игорь Нак родился в Москве, в 1985 году окончил Московский институт железнодорожного транспорта. Отработав год на московском предприятии, в 1986 году переехал в Лабытнанги работать в строительно-монтажном объединении «Ямалтрансстрой», которое возглавил в 1997 году, пройдя путь от производителя работ до генерального директора.
Возможно, карьере Игоря Нака помог его отец — Владимир Нак, занявший пост генерального директора компании в 1992 году, и сумевший приватизировать крупную государственную компанию.
Однако должность генерального директора не мешает Игорю Наку заниматься политикой.
Свою политическую карьеру Игорь Нак начал в 1990 году, став депутатом городского совета народных депутатов города Лабытнанги. С 1996 Игорь Нак был депутатом Заксобрания ЯНАО, пока в 2007 году не стал депутатом Тюменской областной думы, пройдя по спискам партии «Единая Россия».
В качестве депутата Тюменской областной думы Игорь Нак стал соавтором лишь двух законопроектов: по одному в 2018 и 2019 годах. При этом годовой доход за 2018 года у Игоря Нака составил 18,7 млн рублей. У жены законотворца числятся имения в Австрии и Германии.
Благодаря решению «Газпрома» освоить месторождения Ямальского полуострова, «Ямалтрансстрой» получает контракт на строительство железнодорожной магистрали Обская — Бованенково.
Так, за 2008 год выручка компании выросла до 12,23 млрд, что в два раза больше, чем в 2007 году. Через год выручка компании выросла до 17 млрд.В 2018 году выручка предприятия составила 6,9 млрд, чуть больше, чем в 2017 году.
Не смотря на коронавирус, компания Нака продолжает участвовать в тендерах на строительство дорог в столице Ямала. В конце марта этого года «Ямалтрасстрой» выиграл контракт на реконструкцию участка салехардской объездной дороги, длиной порядка полукилометра.
До ноября 2021 года компании депутата предстоит построить новый мост через реку Шайтанку и расширить дорогу до четырех полос. Цена контракта составила 645 млн рублей.
Примечательно, что «Ямалтрансстрой» был единственным участником закупки.
Судьба храма
За время возведения долгостроя из бюджета округа выделено несколько миллиардов рублей плюс 5 млн пожертвований граждан. Правда, сроки сдачи «жемчужины Ямала» вновь перенесены на лето 2020 года без указания точной даты завершения.
Несмотря на срывы сроков сдачи столь важного для округа объекта, компания «Ямалтрансстрой», принадлежащий семье областного депутата Игоря Нака, продолжает получать контракты на сотни миллионов рублей.
Все права защищены © Информационное агентство «Муксун.fm», muksun.fm.
Информация на сайте предназначена для лиц старше 18 лет.
Учредитель: ООО «Муксун ФМ».
Свидетельство о регистрации СМИ «Муксун.fm»: Сетевое издание «Muksun.fm», (свидетельство о регистрации, серия Эл № ФС77-76822 от 24 сентября 2019 года, выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций) по материалам информационного агентства «Муксун.fm» (свидетельство ИА № ТУ72-00590 от 15 мая 2012 года, выдано Управлением Роскомнадзора по Тюменской области, ХМАО-Югре, ЯНАО).
Адрес для корреспонденции: 628011, г. Ханты-Мансийск, ул. Пионерская, д.25, а/я 311. Телефон: +7 351 223 15 35.
При использовании материалов сайта ссылка обязательна.
Храм святых Апостолов Петра и Павла (Салехард)
Мiръ Россия Тюменская область Салехард Храм святых Апостолов Петра и Павла (Салехард)
Содержание
История [ править ]
В сентябре 1894 года каменный храм в честь первоверховных апостолов Петра и Павла был освящен Агафангелом, епископом Тобольским и Сибирским. Архитектором каменного храма является Г.Б. Цинке. В 1929 году храм был закрыт, а зданию нанесены значительные разрушения: снесены белокаменная ограда, колокола и колокольные башни, перекрыта крыша, изменена внутренняя планировка.
В храме жили спецпереселенцы, позже был архив, склад, потом детская спортивная школа.
И лишь в начале 90-х годов ХХ века Храм во имя Святых Апостолов Петра и Павла в Салехарде отдан верующим. В восьмидесятых годах в Салехарде появилась православная община. Одним из первых священников во вновь образованной православной общине был отец Зосима из Тобольска.
Современное состояние [ править ]
В 2007 году настоятелем и благочинным Салехардского благочиния стал иерей Алексий Мартынов. В 2011 году была образована Салехардская епархия. С этого момента Петропавловский храм стал кафедральным храмом правящего архиерея.
В воссоздании храма принимали участие многие салехардцы: кто своим трудом, кто пожертвованиями. Члены православной общины благодарны мирянам, не посчитавшимся со своим временем и нуждами во славу Божию.
Благодаря конструктивной позиции Администрации ЯНАО и Губернатора округа Ю.В.Неелова удалось найти пути реального взаимодействия органов государственной власти и церкви.
Долгое время в салехардском храме не было настоятеля. Православная община нашла поддержку в лице бывшего тогда мэром города Олегу Демченко. Вскоре после его обращения к Архиепископу Тобольскому и Тюменскому Димитрию в салехардский приход был назначен священник иерей Вадим Баранов, он же служит и поныне.
С того времени люди потянулись в храм. Началась полноценная жизнь прихода, которая плодотворно проходит и по настоящее время.
Духовенство [ править ]
настоятель Протоиерей Алексей Мартынов
иерей Александр Кононко
иерей Богдан Василюк
диакон Александр Вишняков.
Святыни [ править ]
Дореволюционная икона святителя Николая архиепископа Мир Ликийского. Данная икона была обретена в 2015г. Особо почитается среди местных, коренных жителей Ямала.
Салехард. Церковь Василия Великого (старая).
Миссионерская церковь
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Обдорский острог был заложен казаками на высоком правом берегу реки Полуй при впадении в неё реки Шайтанки в 1595 году. Тогда здесь, по всей вероятности, была построена первая острожная церковь. Первые письменные свидетельства о постройки в селе деревянного храма Василия Великого с приделом Николая Мирликийского относятся к 1747 г. Освящён храм был в 1751 г. В 1817-1823 гг. взамен прежнего храма была построена новая деревянная Петропавловская церковь с приделами Василия Великого и Николая Мирликийского. В 1895 году, с постройкой каменного храма, деревянную церковь, стоящую на месте острога, переосвятили в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». В 1903-1904 гг. храм был капитально перестроен. Церковь составляла приход крещённым хантам. Разобран храм после 1930 г.
В 2006-2007 гг. в создаваемом музее «Обдорский острог» была построена церковь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Храм является хорошим примером стилизации построек русского деревянного зодчества XVII-XVIII вв.
Острог был заложен в 1593 году казаками Березовского воеводы Никиты Траханиотова, достигшими низовий реки Полуй, недалеко от ее слияния с Обью. В задачи Обдорской крепости также входил контроль за передвижением товаров на пути в крупнейший по тем временам центр ярмарочной торговли за Полярным кругом – легендарную Мангазею. Крепость представляла собой небольшой четырехугольник, огороженный стоячим тыном, с двумя смотровыми и двумя проезжими башнями. Внутри нее располагался типичный для подобных острогов набор административных и жилых построек, а также Васильевская церковь, срубленная в 1602 году.
Во второй половине XVIII века Обдорская крепость начинает утрачивать свое военно-оборонительное значение. По указу Екатерины II были вывезены пушки, а в 1799 году находящийся в ней военный гарнизон был расформирован. Застава была преобразована в центр Обдорской волости Березовского уезда Тобольской губернии – село Обдорск. В 1807 году стены и башни деревянного острога по распоряжению Тобольского губернатора А.М. Корнилова были снесены «за ветхостью».
20 января 1751 г. протопоп Андрей Васильев, служащий в Обдорске (Салехард) написал долгожданный рапорт, что «церковь по надлежащему чиноположению генваря перваго дня сего 1751 году освящена». 1 января 2011 года православной церкви в Салехарде исполнилось 260 лет со дня основания. Но если сейчас спросить любого салехардца, о какой именно церкви идет речь, практически все ответят, разговор идет о храме святых Петра и Павла. На самом деле этот храм был построен много позже, а вот до него в Обдорске (ныне Салехард) была церковь, выстроенная на высоком мысу вдающимся в р. Полуй. Именно на этом месте с середины XX в. стоял Речной вокзал, а сейчас размещается так называемый «Обдорский острог».
Долгое время была принята официальная точка, что в Обдорске уже в самом начале XVII в. действовала церковь. Естественно, в литературе упоминается это знаменательное событие. Вот что пишет И.С. Шемановский в своем «Хронологическом обзоре достопамятных событий в Березовском крае Тобольской губернии (1032-1910 гг.)»: «Обдорским князем Василием построена в Обдорске деревянная церковь во имя св. Василия Кесарии Каппадокийския, при чем духовенство для отправления в ней Богослужения, вероятно изредка наезжало из г. Березова».
Шемановский указывает дату – 1602 г. Впрочем, встречаются и другие даты. Например, в XIX в. историк Сибири Абрамов утверждал, первая церковь была основана еще раньше, после того как «обдорский остяцкий князь Василий, по принятии святого крещения в Москве, возвратившись в свое жилище, в 1600 году построил в Обдорске церковь во имя св. Василия Великого». Но уже в других исследованиях он писал, что церковь была поставлена лишь в 1745 г.
С первыми датами можно было бы согласиться, если бы не несколько важных моментов, которые ставят их под сомнение. На эти нюансы обратили внимание современные историки, когда проводили свои непредвзятые исследования. Дело в том, что до сих пор все уверены, Обдорск был основан в 1595 г., и казаки сразу же приступили к строительству укреплений, жилья, в том числе – церкви. Но как показывают новейшие исследования истории этого села, постоянное жилье русские здесь стали строить не ранее тридцатых-сороковых годов XVII в.
Можно смело предположить, в Москве не всегда владели достоверной информацией. А подданные, оказавшись наедине с суровой действительностью, иногда отступали от правил, все равно проконтролировать их никто не мог, а для успокоения дьяков из приказных изб, кое-какую информацию могли и не распространять. Так что от царских указов до их претворения в жизнь мог лежать большой и тернистый путь, занимающий немало времени. А историкам, спустя многие десятилетия и даже столетия, приходится исходить только из доступных им документов. Свидетелей-то не осталось.
Напомним, изначально Обдорск был центром сбора ясака – налог пушниной с местных народов. В начале XVII в., когда возникла Мангазея, он стал еще таможенным пунктом. Но все равно, люди сюда приезжали лишь на несколько месяцев зимой и летом. В межсезонье здесь делать было нечего. Но если предположить, что мизерное постоянное население стало здесь обживаться, то это были таможенники, сборщики ясака, казачьи команды, вынужденные время от времени гасить вспышки недовольства аборигенов. Без сомнения, культовое сооружение им было необходимо, но церковь без священника дело немыслимое, ведь даже в более обжитом и населенном юге Тобольской губернии, многие храмы в то время были закрыты из-за отсутствия церковнослужителей и прихожан.
Дело сдвинулось после того, как в 1742 г. в Тобольске принял крещение обдорский остяцкий князь Василий Мурзин Тайшин. Но прошло еще немало времени, прежде чем приступили к строительству. Долгожданный указ вышел 12 августа 1746 г.: «…велено в Обдорской волости, где князец Василий Тайшин жительство имеет, заложить церковь деревянную во имя святаго Василия Великого…». Как следует из дальнейшей переписки, строительство началось до этого указа, еще 1 августа, «святая церковь за помощи Божей мною нижайше заложена и строитца с поспешанием».
Для того чтобы заработала любая церковь, мало построить стены и крышу, необходимо внутреннее наполнение. Для богослужения требовались иконы, колокола, различная утварь, одеяния для священников, книги и т.д. Здесь возникла большая проблема, все это было трудно купить. Недостающие предметы культа пришлось искать по всем городам Сибири, обращались даже в Москву. Впрочем, в деловой переписке церковь неоднократно объявлялась построенной. Она грозила превратиться в своеобразный средневековый долгострой. Но все когда-нибудь заканчивается. 20 января 1751 года протопоп Андрей Васильев написал долгожданный рапорт, что церковь по надлежащему чиноположению генваря перваго дня сего 1751 году освящена».
Минуло восемнадцать лет, и начальство узнало о проблемах этой заполярной церкви. В некоторых документах указывалось, что церковь была построена из круглого кедрового леса, но есть некоторые обстоятельства вызывающие сомнения. Сейчас точно известно, церковь строили из так называемого барочного леса, то есть из барж. Перегонять их против течения было делом невыгодным, а со строительным лесом в Обдорске было плохо, потому баржи здесь разбирали на доски, и строили дома и амбары. Так что можно смело предположить, что часть церкви была возведена именно из такого строительного материала. Во всяком случае, сохранился указ, где казакам велелось: «по приплаве … оную барку изломать». Кстати, в Салехарде сохранилось несколько зданий и сараев построенных до революции именно из барочного леса. Там хорошо видно, что стены сложены из прямоугольных бревен, практически из толстых досок.
Были другие причины, почему этот храм так быстро обветшал. Кроме этого в нем было холодно, стены и потолок промерзали, а во время богослужений, согревшийся от дыхания многочисленных прихожан воздух становился сырым, промерзшая одежда тоже добавляла сырости. Как писали встревоженные прихожане и церковнослужители, со стен и потолка «капель бывает на жертвенник и престол, почему с нуждою служба отправляется… от оной же мокроты святые образа портятся». 14 июля 1813 г. вышел указ о постройке новой церкви, на этот раз «во имя первоверховных апостолов Петра и Павла с приделами Угоднику Николаю Чудотворцу и Василию Великому». На этот раз она «созидалась на средства обдорского прихода и частные пожертвования». Но стройка началась лишь через четыре года. Строили ее также не спеша, освятив лишь 25 июня 1823 года. Обошлось новое здание в 5 тыс. руб. А вообще, за всю свою многолетнюю историю «этот храм перестраивался три, достовернее же два раза».
И вот наступил 1899 г., ставший для этой церкви воистину переломным. 17 мая Святейший Синод издал указ, в силу которого она передавалась в полное ведение обдорской миссии, а прихожанам доставался новый каменный храм Петра и Павла. Именно после этого указа бедная миссионерская церковь, практически не имевшая своих финансовых поступлений, стала быстро поправлять свое положение. И настолько успешно, то уже в начале XX в. отцы-миссионеры смогли приступить к постройке новой церкви. К этому времени она уже давненько потеряла свой презентабельный вид. Как писал священнослужитель Петр Попов: «Удивительным должно казаться то, что церковь эта, построенная всего только 45 лет, в 1825 г., при самых тщательных заботах об упрочении и поддержании ее так обветшала, что грозит опасностью падения, хотя она выстроена из превосходного кедрового лесу». К тому же она стала тесной, все больше и больше кочевников приходило сюда, чтоб поклониться православным иконам, поставить свечку. Поэтому одного ремонта, хоть и капитального, было явно недостаточно. Время и обстоятельства требовали нового здания.
Начиная с апреля, все лето и осень 1903 г. на Обдорском холме стучали топоры, слышались голоса рабочих, все торопились, благо нескончаемый полярный день позволял работать хоть целыми сутками, ведь до наступления зимних холодов требовалось хотя бы вчерне закончить новую миссионерскую церковь. На этот раз долгостроя удалось избежать, судя по всему, подготовка началась заблаговременно. Неоценимую финансовую и организационную помощь оказал березовский купец и церковный староста Василий Абрамович Оленев, во многом именно благодаря его усилиям церковь была выстроена в срок и «благоукрашена». Кстати, сейчас мало кто знает, что при ее проектировании принимал участие немецкий профессиональный архитектор, Готлиб Цинке. В это время он возводил каменный храм в селе, когда к нему за помощью и советом обратились миссионеры. По поручению Тобольской духовной консистории он составил проект и смету. Наверное поэтому, здание простояло целый век.
8 ноября 1903 г. во вновь отстроенной церкви началось богослужение. И это несмотря на то, что строилась на собственные средства и добровольные пожертвования. Обошелся этот храм миссии уже в 16 тыс. руб. Новая церковь верой и правдой служила отцам-миссионерам вплоть до революции 1917 г. После того как православная вера оказалась пережитком и новые власти предали ее анафеме, встал вопрос, что делать с этим строением. Решение нашли быстро, там разместили типографию газеты «Красный Север», а позже, после пожара, в 1957 г., там построили Речной вокзал.
Трудно сказать, оказались ли на этот раз стены Васильевской церкви более прочными, но как бы там ни было, здание простояло до зимы 2004 г., пока его не снесли, в настоящее время на этом месте расположен «Обдорский острог», один из экскурсионных объектов г. Салехарда.
История церковного строительства в Обдорске началась с Указа Березовского духовного правления священнику обдорской Васильевской церкви Ф. Кузнецову о заложении деревянной церкви во имя Василия Великого: «По силе присланной от преосвященнаго Антонии митрополита Тобольскаго и Сибирскаго грамоты велено в Обдорской волости, где князец Василий Тайшин жительство имеет, заложить церковь деревянную во имя святаго Василия Великаго. Того ради тебе, священнику Кузнецову, во оном августе месяце во оной Обдорской волости заложить церковь деревянную во имя святаго Василия Великаго, а по заложении той церкви репортовать в заказных дел некоснительно, а к построенной той церкви плотников приказать и в том имеет наблюдательство закащик протопоп Гавриил Максимов. Августа 12 дня 1746 года.
Закладка церкви была осуществлена в августе 1746 г., на строительство церкви выделялось 100 рублей, а закончено строительство было к осени 1749 г. Очевидно, тогда же был назначен и полный состав причта. В 1749 г. кроме священника Ф. Кузнецова в документах упоминаются дьячок Лукьян Дьячков и пономарь Иван Бешкильцов.
Несмотря на то, что здание церкви было готово, освящение ее затягивалось. Очень много времени ушло на изготовление и закупку всех необходимых принадлежностей. Так, в 1750 г. в Обдорск еще не были отосланы сосуды: ковчег, дароносица, лжицы, потир и другие богослужебные предметы, без чего полноценное богослужение не было возможно. Речь шла и о покупке и отправке в отстроенный храм в Обдорске церковных колоколов «велено требуемые к помянутой церкви три колокола (в том числе) один в два пуда, другой — в пуд, третий в полпуда прислать…». «А в Невьянскую, покойного действительного статского советника Акинфия Демидова, завоцкую контору послан ещё Ея императорскаго величества вторичный указ. Велено означенные три колокола зделать как наискорее возможно и по зделании прислать сюда в немедленном времени по настоящей цене». В довольно короткий срок храм был построен и в январе 1751 г. освящен. Вот как об этом сообщает протопоп Андрей Васильев преосвященному Сильвестру, митрополиту Тобольскому и Сибирскому. «И по оной Вашего преосвященства благословенной грамоте упомянутая в Обдорске городке церковь во имя святаго Василия Великаго врученным мне святым антиминсом по надлежащему чиноположению января первого дня сего 1751 году освящена».
Простояла первая церковь около 70 лет. Здание оказалось довольно обширным для сурового северного климата, но в первоначальном виде оно просуществовало 30 лет. Лишь в августе 1779 г. причт с прихожанами обратились с прошением к преосвященному с просьбой о перестройке церкви. Они жаловались, что «церковь построена весьма велика, что по здешнему климату в зиму за великими морозами и за скудостью дров нагревать не можно, отчего те стены и потолок так промерзают, что во время собрания людей, от духа согревшись, со стен течь, а с потолка капель бывает на жертвенник и престол, почему с нуждою служба отправляется». Для утепления помещения придел во имя Николая Чудотворца было решено оборудовать внутри трапезной. После перестройки храм простоял еще более сорока лет, до 1823 г., когда было закончено строительство трехпрестольной Петропавловской церкви с приделами во имя Василия Великого и Николая Чудотворца. Осенью 1823 года архипастырь предписал престол старого храма сжечь, здание разобрать, лес употребить на церковное строение и отопление нового храма.
Новому храму была уготована долгая жизнь. Претерпев несколько ремонтов, в конце 90-х гг. XIX в., в связи с возведением нового каменного храма, старый был переосвящен во имя иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радости» и передан в полное распоряжение Обдорской миссии.