храм великомученика Георгия Победоносца
В южном казахстане сохранилось много уникальных старинных православных храмов.
но на все сохранились в первозданном виде.
Кирпич для этих построек делался по определенной технологии, сами здания храмов с годами становятся только крепче. А вот в силу причин политических многие из них были закрыты.
Но мне хотелось бы подробно остановится на однои из них, это храм великомученика Георгия Победоносца.
Местный батюшка отец Филипп рассказывает то, что сам сумел выведать у прихожан-старожилов.
Под Шымкентом осталось три одинаковых храма. один в селе Каскасу, второй в Георгиевке (ныне село Кок-саек). Третий храм, находится в селе Первомаевка. Все храмы строились примерно в одно время, а приблизительно во время революции были закрыты.
Старожилы этих мест рассказывали, что с каждого двора брался оброк по 20 яиц и два литра кислого молока. На каждый кирпич шло два куриных желтка. Кислое молоко мешалось с гашеной известью, получался скрепляющий раствор, благодаря чему с годами стены становились только крепче.
Именно поэтому храм выстоял все испытания — здание взрывали, пытались с помощью первых гусеничных тракторов вырвать стены, но когда ничего не вышло, стали сваливать туда зерно на хранение.
После зернохранилища здание долго пустовало.Потом открылось училище. Позже сделали музей. В последние годы была библиотека…
В 90-е годы храм удалось возродить. Старожилы этих мест помнили, что возле церкви был источник с живой водой, но точное место никто показать не смог. Служители храма стали искать источник. Набрали воды из нескольких родников неподалеку от храма и решили оставить на неделю. В одном из сосудов вода осталась свежей. Так и определился животворный источник.
Вскоре сила источника подтвердилась. История хоть и напоминает легенду, но произошла относительно недавно. А именно — в те же годы в храм приехала гречанка. У женщины отказали ноги. Она рассказала историю о том, что встретила в Иерусалиме старца, который сказал ей ехать в Казахстан, найти этот храм и вылечиться в животворном источнике. Кем был старец, женщине так и не удалось узнать. Однако она его послушала и оказалась в Георгиевке.
— На второй день после купания женщина пришла на источник уже сама, в ходунках, — говорит отец Филипп. — Она лечилась в источнике. А когда пришло время уезжать, взяла воды и с собой. Буквально несколько лет назад в храм приехал еще один грек, передавал от нее привет и благодарность, рассказал, что у женщины наладилась жизнь, она работает мастером на швейной фабрике…
Место быстро прославилось, и теперь к отцу Филиппу приезжают не только христиане, но и мусульмане в надежде на исцеление — кто-то лечит бесплодие, кто-то приезжает креститься или крестить детей, кто-то лечит кожные заболевания…
При этом в самой Георгиевке христиан почти не осталось. Христиан в селе — 1200 человек, из которых 10 человек — постоянная община. Храм живет за счет приезжих прихожан — из Шымкента, Жамбыла, Алматы, Астаны. Приезжают из России, Германии, Греции…
Люди в о сновном все едут туда (у кого есть ТС) по нескольким причинам и я в том числе.
1 В этом храме не устраивают торговлю. (хочешь купить что то — то все продается на улице в лавке.
2 Здесь все обряды делаются БЕСПЛАТНО (народу это нравится)
3 Люди обслуживающие, помогающие храму существовать настолько просты и открыты, что с ними хочется общаться и спрашивать если что то не понятно или просто хочется спросить (в отличие от городских служителей)
4 Шикарная местность. Многие едут просто искупаться в роднике.
Это основные причины, но хотелось бы напомнить всем читающим эту запись что
Сегодня еще наблюдал такую картину — Двое пьяных мужиков Лезут в этот родник купаться. противно. Ну рядом река протекает. Нет надо лезть в этот источник который для некоторох людей является по настоящему святым.
Под горой — село большое
Под горой — село большое — таким было первое впечатление об увиденном поселении некоего паломника по имени Кузьма, пешком протопавшего от села Дорофеевки до Егорьевки 15 верст.
«И не дошел бы в жаркий день, если б не родники, что встречались на моем пути. Богата ими оказалась Егорьевка». Местный настоятель храма Великомученика Георгия Победоносца отец Филипп рассказал, что некогда прямо в самой церкви бил родник, потом его забили, но ключи чистой воды вышли на поверхность совсем рядом – и это место стало святым для паломников и остается до сих пор. Во дворах многих старожилов и поныне находятся колодцы – в них родниковая вода. И чем больше ее используешь, тем больше она прибывает. Как в жизни: чем больше отдаешь людям, тем больше приобретаешь.
Может, протекающая рядом Сайрам су, родники да невысокие холмы и стали местом притяжения переселенцев из российских губерний еще во времена Российской империи.
А может, частые неурожаи гнали людей туда, где есть земля, вода. Отец Филипп посеял во мне сомнение относительно даты образования Егорьевки, сообщив, что храм существует с 1888 года. А значит, само село – еще раньше. Есть одно воспоминание, Григория Устинова, который, ссылаясь на слова дедушки 1874 года рождения, рассказывал, что под горой был яблоневый сад, и улица, что шла от него, называлась Садовой.
До сих пор в разных источниках встречала, что село Егорьевское, позже получившее название Георгиевка, ныне — Коксаек, было образовано в 1892 году, но 73-летний потомок первых поселенцев, сельский учитель физики Михаил Семенович Матвиенко уверенно сказал:
Картина,выполненная в дереве, — подарок храму от верующих Шымкента.
— Берите цифру за 150 лет и будете правы. Мой прадед Тихон Иванович родился в Георгиевке в 1887 году, здесь его и похоронили уже в зрелом возрасте. Во время образования колхоза он был знатным бригадиром. В 30-ые годы выращивал такие арбузы, что его отправили в Москву на Выставку достижений народного хозяйства (ВДНХ) демонстрировать результаты. В Москве ему за успехи вручили медаль. Сейчас изучаю свою родословную, хотя делать это надо было тогда, когда деды были живы. Тем не менее удалось выяснить, что Иван, отец Тихона, привез большую семью с многочисленными родичами с Дона на несколько лет раньше – точную дату узнать не удалось, но где-то в пределах трех-четырех лет. Ехали на бричках большим семейством с домашним скарбом. Предки были из казаков, которых прельстило, что в Егорьевском казакам давали землю бесплатно.
А Матвиенко уже были донскими казаками. Но, по признанию имперского статистика А. А. Кауфмана, наделение землей русских переселенцев происходило «полудобровольно, полупринудительно». То есть нередко земля изымалась у местного населения в пользу прибывших.
Семьи расселились в разных селах: одни — в Беловодском (ныне Аксукент), другие — в Дорофеевке (Первомаевка) — самом крупном и богатом селе, оно и сейчас по населению идет следом за Ленгером, в нем проживает 18 тысяч человек, а третьи — в Егорьевском.
— Но потом все Матвиенко переселились в Егорьевское, — вспоминает Михаил Семенович. — Может, оттого что отец Тихона, Иван, был головой поселения. Он был очень деятельным, практичным мужиком, которого почитали местные жители.
Храм Великомученика Георгия Победоносца. Настоятель храма отец Филипп.
Родичи «подгребали» к начальству поближе. Но лодырей среди них не было, как, впрочем, и среди остальных переселенцев.
Местная управа находилась на втором этаже двухэтажного дома, на первом был магазин. Дом, видать, был построен на совесть и простоял лет сто, но его потом разрушили не из-за ветхости, а чтобы построить более современное здание. К слову сказать, казацкие дома были в селе легко узнаваемыми: с наличниками на окнах, оригинальными навесами, под которыми в летнее время на обед собирались за столом большой семьей. Дома украшали. Не отошел от этой традиции и Михаил Семенович. Наружные стены нынешнего дома разукрашены розами.
— Сейчас в селе казацких домов осталось от силы пара-тройка, — сказал М. Матвиенко.
Михаил Семенович Матвиенко.
В селе Георгиевское сначала было всего лишь сто дворов (до сих пор среди старожилов ходит еще одно название поселения – Чушка булак – «Кабанье озеро» из-за огромного количества нетронутого ареала диких кабанов). На его обустройство царским правительством было выдано казенного пособия 2432 рубля. За год было построено 93 избы, закуплено много скота. Вот какая получилась арифметика: 69 лошадей по 35 рублей каждая обошлась в 1725 рублей. Волы 102 х 20 рублей — в 2040 рублей, коровы 60 х 15 — 900 рублей, шесть верблюдов по 40 рублей каждый — 240, молочный скот 61 х 5 — 305 рублей. Избы построили за 4650 рублей. То есть все имущество обошлось жителям Георгиевки в 9860 рублей. Если из этой суммы вычесть казенное пособие, то выяснится, что поселенцы за год заработали 7428 рублей, что говорит о трудолюбии этих людей.
Очень славилось молоко, которое возили продавать даже в Чимкент и Ташкент. Предприимчивые жители Дорофеевки, у которых было 1500 десятин земли, много скота, устраивали по четвергам большую ярмарку, на которой продавали зерно, кожу, шерсть в таких объемах, что «задвинули» популярную Сайрамскую ярмарку. А потом еще и проложили за свой счет короткую дорогу в Ташкент, чтобы возить на продажу товар. Этой дорогой на ташкентский рынок пользовались и жители Георгиевки. Молочная продукция села стала основой для создания здесь в советское время маслозавода, который давал в год десять тонн продукции. С 1992 года на его базе работает фирма с международным брендом, которая закупает у населения до 80 тонн молока. На ней трудятся 128 человек. Из них 110 — местные жители.
Среди поселенцев были русские, украинцы, мордвины. Мордовские семьи разводили коз, из козьего меха женщины вязали платки, которые продавали в Ташкенте от 4 до 18 рублей за штуку. А мужики выделывали кожу, тачали сапоги и продавали их от 45 до 50 рублей за пару.
— В нашей семье женщины хорошо вязали пуховые платки — по женской линии они — из Поволжья, мордвины Дунаевы, а по мужской — украинцы из Малороссии. А вот меня каким-то образом записали русским при типично украинской фамилии Матвиенко. И пошли от меня дети, внуки — все русские, — смеется Михаил Семенович.
По словам М. Матвиенко, при его прадеде, и он в этом активно участвовал, была построена первая церковь.
Некоторые архивные источники как будто подтверждают, что первоначально егорьевцы выкупили у крестьянина Павла Гуляева дом, превратив его в церковь. А потом «приговором сельского схода от 13 мая 1901 года было решено строить новую церковь». Хлопотать об этом было поручено священнику Павлу Дамианову. Местные жители на благое дело пожертвовали две тысячи рублей и колокол.
Но отец Филипп утверждает, что нынешний храм значится с 1888 года.
Храм Великомученика Георгия Победоносца уже давно стал духовным центром православных не только близлежащих сел, но и городов области. Приезжают сюда паломники и из-за рубежа. Когда в 1925 году с Никольского собора в Чимкенте были сняты колокола, один из них достался Георгиевскому храму.
— Удивительно то, что в 1937 году наш храм был единственным действующим в области культовым учреждением, — говорит отец Филипп. — Рассказывали, что удалось это сделать благодаря финансовой заинтересованности некоторых большевиков: верующие платили дань воинствующим атеистам, чтобы церковь не закрывали. Но потом храм все равно закрыли и открыли только в 1991 году по просьбе верующих.
Аким Коксаекского сельского округа Айтжан Кабылбеков (справа) со старейшей жительницей села Коксаек Анной Николаевной Алдабаевой (в первом ряду).
За полтора века существования села много воды утекло.
Но потомки первых переселенцев все еще живут в Коксаеке. Из 13 тысяч жителей в селе проживает 1193 русских, 75 украинцев, 23 белоруса, 15 мордвинов, 14 немцев, 23 татарина и один чуваш.
— Анне Николаевне Алдабаевой 88 лет, она из самых возрастных потомков переселенцев, — говорит Айтжан Кабылбеков, аким Коксаекского сельского округа. — Живет одна. Старшая дочь и сын — в Москве, куда переехали еще в советское время, младшая дочь — в Ленгере. Сейчас они все в гостях вместе с праправнуком Никитой у бабушки Ани, которая, несмотря на возраст, не хочет покидать село, чтобы жить со своими детьми.
— В своем дому легче помирать, — говорит бабушка Аня. — У меня в сотовом телефоне записан номер Айтжана. Весной ночью разлился верхний арык и вода потекла в мой двор. Я нажала на кнопочку — и аким быстро приехал ко мне. Завернул в одеяло и вынес из дома. Приходят тимуровцы на помощь. Нет, никуда из родного дома не уеду. Я в нем живу с 1937 года. А сколько этот дом до меня стоял, не знаю.
Под окном у бабушки роскошные кусты сирени, которые по весне обволакивают двор нежным ароматом сиреневых кистей, а перед домом – алычовое дерево. Все посажено было своими руками. Куда от всего этого?
Ее украинские предки — из Полтавской губернии, замуж вышла за Илью Филипповича Алдабаева, русского, родом из Оренбуржья.
— Я родился в Георгиевке, как и мой отец, — говорит Айтжан, — поэтому знаю людей, они знают меня. Я заинтересован, чтобы моя малая родина была благоустроенной, комфортной для проживания. Здесь есть вода, электричество, на 95 процентов село газифицировано, активно работают предприятия малого и среднего бизнеса, — говорит А. Кабылбеков. — При годовом плане сбора налогов по пяти видам в 19 миллионов тенге мы за полгода собрали 12 миллионов, что позволило нам построить несколько спортивных и детских площадок. Все обращают внимание на то, что Коксаек – чистый, аккуратный поселок, засаженный цветами, деревьями, за которыми постоянно ухаживают. Работники акимата показывают пример: их двор в этом смысле образец для подражания. Его можно назвать сквером.
Село действительно чистое и красивое. Оно производит впечатление просторного. Какое-то время оно даже было центром Георгиевского района.
Но вот никто не может сказать точно, откуда пошло название Егорьевское — Георгиевское.
Михаил Семенович твердо заявил, что был такой землемер Георгий, который честно отмерял землю переселенцам. И в благодарность за это село назвали его именем.
Но есть другая версия: был среди переселенцев гармонист- виртуоз Георгий, послушать которого приезжал из Коканда эмир. Так и говорили: «Поехали к Георгию».
Многие связывают прежнее название села с построенным Храмом Великомученика Георгия Победоносца.
Но сейчас, может, уже не стоит особенно морочить себе голову возвращением в прошлое. Село называется Коксаек.
Правда, если есть любознательные, которым небезразлична история страны, тогда копайте глубже. И дальше. И наслаждайтесь новыми открытиями.
Людмила Ковалева
с. Коксаек, Толебийский район
фото автора и из семейного архива.
Автор благодарит за помощь в подготовке этой публикации Х. Кичкембаеву,
сотрудницу областного государственного архива.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Отзывы МЕСТНОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ГОРОДА ЖЕТЫСАЯ ПРИХОДА ШЫМКЕНТСКОЙ ЕПАРХИИ Шымкент
МЕСТНОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ГОРОДА ЖЕТЫСАЯ ПРИХОДА ШЫМКЕНТСКОЙ ЕПАРХИИ, Шымкент
Отзывы про Казахстанскую компанию МЕСТНОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ГОРОДА ЖЕТЫСАЯ ПРИХОДА ШЫМКЕНТСКОЙ ЕПАРХИИ город Шымкент. Всего 0 отзывов, отрицательных мнений оставили 0, положительных 0
МЕСТНОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ГОРОДА ЖЕТЫСАЯ ПРИХОДА ШЫМКЕНТСКОЙ ЕПАРХИИ в различных государственных органах присвоены следующие реквизиты ИНН 910440000192, HASH код организации 0ed71955a0d300b5ee8d39b42c18f7de.
МЕСТНОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ГОРОДА ЖЕТЫСАЯ ПРИХОДА ШЫМКЕНТСКОЙ ЕПАРХИИ зарегистрирована 18.11.1997 в городе Шымкент.
Оставить отзыв
Делитесь своими опытами работ с этой Организацией. Будем ждать ваших честных отзывов!
Написать отзыв МЕСТНОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ГОРОДА ЖЕТЫСАЯ ПРИХОДА ШЫМКЕНТСКОЙ ЕПАРХИИ, Шымкент, ЕГРПОУ 910440000192, Шымкент
Кто имел опыт работы с МЕСТНОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ГОРОДА ЖЕТЫСАЯ ПРИХОДА ШЫМКЕНТСКОЙ ЕПАРХИИ? Кто имел опыт работы с этой Организацией? Кто покупал их товары или услуги? В срок все поставляют или делают? Как качество их товаров или услуг? Обманывают или работают честно? Зп платят? Есть ли задержки? С ЗП не обманывают? Все ли выплачивают?
Отзывы на МЕСТНОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ГОРОДА ЖЕТЫСАЯ ПРИХОДА ШЫМКЕНТСКОЙ ЕПАРХИИ
Хотим обратить ваше внимание, на тот факт, что часто положительные отзывы пишут про себя сами компании, после получения негатива в свой адрес, от своих обманутых клиентов или работников, цель таких положительных отзывов, отвести ваш взгляд от проблемы которую описывают люди в своих негативных отзывах, верить или не верить написанному решать только вам, но мы из своего опыта, напоминаем, что из 100% положительных отзывов 99% компании пишут о себе сами, а из 100% отрицательных отзывов 99% является правдой. Но, а верить отзывам или нет, решать только лишь вам.
Православная церковь Св.Вмч.Георгия Победоносца
День памяти святого великомученика Георгия Победоносца
Православная церковь Св.Вмч.Георгия Победоносца запись закреплена
Макс Симов
Светлана Иванова запись закреплена
Светлана Иванова запись закреплена
Праздник в Воскресной школе «Ковчег»
Наташа Малкина запись закреплена
Наташа Малкина запись закреплена
Наташа Малкина запись закреплена
Православный праздник Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 14 октября 2021г.
Храм Св.Вчм.Георгия Победоносца.
п.Вурнары
Православная церковь Св.Вмч.Георгия Победоносца запись закреплена
Православная церковь Св.Вмч.Георгия Победоносца запись закреплена
†ПОСТНАЯ ТРАПЕЗА. ПРАВОСЛАВНЫЙ ПОСТ. РЕЦЕПТЫ †
С праздником, дорогие друзья! Пусть Покров Царицы Небесной пребудет над всеми вами!
Тебя воспеть певца бессильно слово!
Твоей любви сравнений в мире нет!
О Матерь Божья! Под Твоим Покровом
Показать полностью.
Имеем мы прибежище от бед.
Незримый взору, он простерт над нами.
Тепло мы всюду чувствуем его:
На ложе сна, в пути и в Божьем храме
Хранит нас ткань Покрова Твоего.
Любой брони и стали он прочнее,
От пуль спасает воина в бою,
И над младенца колыбелью вея,
Он дарит нежность и любовь Твою.
За звездами и дальними мирами,
Там, где любви бессмертной торжество,
И день и ночь, простертая над нами,
Хранит нас ткань Покрова Твоего!
Алексей Никуленков г. Оренбург
Православная церковь Св.Вмч.Георгия Победоносца запись закреплена
Психика и Физика
УЧЁНЫЕ ДОКАЗАЛИ СИЛУ МОЛИТВЫ ПЕРЕД ЕДОЙ.
Была проведена большая серия экспериментов, которые многократно перепроверили, перед тем как обнародовать результаты. Они феноменальны: выявлены уникальные бактерицидные свойства, появляющиеся в воде от её освящения молитвой! Открыто новое, ранее неизвестное свойство Слова Божьего преобразовывать структуру воды, значительно повышая её оптическую плотность в короткой ультрафиолетовой области спектра.
По условию эксперимента, для исключения влияния возможного мысленного внушения, молитву читали и верующие, и неверующие люди. Однако число патогенных бактерий в разных средах (с различными наборами бактерий) всё равно уменьшалось по сравнению с контрольным образцом.
Благотворно влияние молитвы сказывалось и на самих читавших ее людей. У всех испытуемых стабилизировалось давление, улучшались показатели крови. Удивителен тот факт, что показатели менялись в точно требуемом для исцеления направлении: у гипотоников давление повышалось, у гипертоников — снижалось.
Молитва изменяет оптическую плотность воды практически мгновенно. Оптическая плотность водопроводной воды, освящаемой совершением над ней молитвы обычным верующим, повышается почти в 1,5 раза!
Поскольку человеческий организм состоит более чем на две трети из воды, это означает, что в нас Богом была заложена при сотворении такая система физических каналов, регулирующих все биохимические процессы в организме, которая чётко «узнает» имя Иисуса Христа!
Храм святого великомученика Георгия Победоносца
Храм святого великомученика Георгия Победоносца запись закреплена
Храм святого великомученика Георгия Победоносца запись закреплена
Храм святого великомученика Георгия Победоносца запись закреплена
Храм святого великомученика Георгия Победоносца запись закреплена
Христианское аудио детям «Вопросы Веры и Фомы»
Храм святого великомученика Георгия Победоносца запись закреплена
Православная музыка
Молитва вмч.Димитрию Солунскому:
Святый великомучениче Христов Димитрие! Предстоя со дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших и о еже избавитися нам, окаянным (имена) от всегубительныя язвы, огня и вечныя казни. Моли благость Его, еже ущедрити приход (или дом) сей и храм наш. Испроси нам благодатное укрепление на дела благая, да благоугодное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами Твоими наследовати Царствие Небесное и тамо прославляти Его, со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.
Храм святого великомученика Георгия Победоносца запись закреплена
Храм святого великомученика Георгия Победоносца запись закреплена
Храм святого великомученика Георгия Победоносца запись закреплена
ЛУЧИКИ РАДОСТИ: детям о Боге
6 ноября 2021 года Православная Церковь отметит особый день поминовения усопших – Димитриевскую родительскую субботу.
День поминовения усопших в субботу накануне дня памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября по н. ст.) был установлен после Куликовской битвы, произошедшей в праздник Рождества Пресвятой Богородицы в 1380 году.
Показать полностью.
Изначально, по установлению святого князя Димитрия Донского, в этот день поминали всех русских воинов, павших на Куликовом поле. Собственно, это еще один смысл названия субботы «Димитриевской».
Со временем Димитриевская суббота стала днем, когда поминают всех «от века (с начала времен) усопших» христиан. Димитриевская суббота – последняя родительская суббота в 2021 году.
https://foma.ru/
История установления
Димитриевская суббота установлена великим князем Димитрием Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем 8 сентября 1380 года Димитрий Иоаннович по возвращении с поля брани посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на битву с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Оба инока пали в бою и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове монастыре.
В Троицкой обители совершили поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, заупокойным богослужением и общей трапезой. Со временем сложилась традиция совершать такое поминовение ежегодно. С Куликова поля не вернулись более 250 тысяч воинов, сражавшихся за Отечество. В их семьи пришла вместе с радостью победы и горечь утрат, и этот частный родительский день стал на Руси по сути вселенским днем поминовения.
С тех пор в субботу перед 26 октября / 8 ноября – днем памяти святого Димитрия Солунского (день тезоименитства самого Димитрия Донского) – на Руси повсеместно совершали заупокойные богослужения. Впоследствии в этот день стали совершать поминовение не только воинов, за веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но и всех усопших православных христиан.
Традиции
В Димитриевскую родительскую субботу традиционно посещают могилы почивших родных, в церквях и на кладбищах служат панихиды и заупокойные литии, устраивают поминальные трапезы.
В этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших христиан, преимущественно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам обо всех тех, кто погиб, пострадал за православную веру.
Если нет возможности в эти дни посетить храм или кладбище, можно помолиться об упокоении почивших в домашней молитве. Вообще Церковь заповедует нам не только в особые дни поминовения, но каждый день молиться об усопших родителях, сродниках, знаемых и благодетелях. Для этого в число ежедневных утренних молитв включена следующая краткая молитва:
Молитва об усопших
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Имена удобнее прочитывать по помяннику – небольшой книжечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые и в домашней молитве, и во время церковного богослужения, православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков.
Церковное поминовение в родительскую субботу
Чтобы помянуть своих почивших родственников церковно, необходимо прийти в храм на богослужение вечером в пятницу накануне родительской субботы. В это время совершается великая панихида, или парастас. Все тропари, стихиры, песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умерших. Утром в саму поминальную субботу совершается заупокойная Божественная литургия, после которой служат общую панихиду.
Для церковного поминовения на парастас, отдельно на литургию, прихожане готовят записки с поминовением усопших. В записке крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины). Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).
Кроме того, в качестве пожертвования в храм принято приносить продукты. Как правило, на канон кладут хлеб, сладости, фрукты, овощи и т.д. Можно приносить муку для просфор, кагор для совершения литургии, свечи и масло для лампад. Не положено приносить мясные продукты или крепкие спиртные напитки.
Необходимо помнить