Малознакомая Москва православная. Сакральный Трифоновский треугольник
Годы советской власти сделали наш народ и мало- и слабо-верным. Да и без этого то русский мужик был характерен тем, что пока гром не грянет, он не перекреститься.
Но иногда Жизнь так загоняет в угол, то вольно-невольно капитулируешь и обращаешься к Некой Высшей Силе! Вот в такие минуты, когда, как воздух, необходима хорошая работа, когда возникли проблемы в семье, когда вдруг случилось нашествие тараканов на квартиру или мышей на дачу, а то и просто какие-то насекомые взялись методично уничтожать рассаду и урожай на даче – самое время вспомнить о Сакральном Треугольнике св. мч. Трифона в Москве.
То, что два из трех храмов не закрывались в годы советского безбожия, тоже говорит в пользу заступника Трифона, как и в разы увеличивает силу Трифоновского сакрального треугольника!
Он состоит из трех храмов:
1. БМ «Знамение» на М. Рижская
2. Храма в Напрудном
3. Иконы БМ «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще
Все эти три храма расположены недалеко друг от друга, образуя невидимый сакральный треугольник, о котором, к сожалению, знают даже далеко не многие православные.
Меж тем, как святые не выбирают людей своей конфессии, а помогают всем, кто обращается к ним с верой в помощи и открытым сердцем!
Мое знакомство с Трифоновским треугольником состоялось порядка 20-ти лет назад, когда приехала в Москву, и началось моё служение на ниве психологической помощи населению!
Люди обращались по самым разным поводам. И всегда находилось решение. Но когда однажды, началась полоса обращения мужчин по поводу проблем с женами, которые то запили, то загуляли…
И неважно в какой ипостаси находилась женщина – сестра, мать, дочь или жена, но если её понесло по всем тяжким… Тут спасения так просто не жди и не ищи. Если на мужчин в таких ситуациях хоть какая-то управа находилась, то с женщинами приходилось ОООчень туго… Вот тут то и пришлось искать какую-то Высшую помошь! А кто ищет – тот всегда найдет.
Житие св. муч Трифона см. здесь: http://www.pravmir.ru/den-svyatogo-trifona/
Поэтому я стала рекомендовать людям в разных случаях обращаться за помощью и молитвенной поддержкой к св. муч. Трифону. И с тех пор огромное количество судеб спасло Его святое заступничество.
Обращаясь к св. Муч Трифону по какому то одному вопросу, люди стали замечать, что он так же ещё скорый заступник и помощник и в других делах. Так накопился целый перечень, когда очевидна стала благодать Высшего Милосердия через св. муч. Трифона:
— помощь в нахождение хорошей работы;
— решение жилищных вопросов;
— обретение пропажи или потерянного;
— об исцелении от телесных недугов;
— в болезненном состоянии;
— в изгнании бесов и исцелении бесноватых:
— в случаях порчи плодов и во время голода;
Мы на своем опыте убедились, как сильна молитва св. муч. Трифона, когда вдруг ни с того, ни с сего на ровном месте на нашу квартиру в многоэтажке случилось одновременное нашествие тараканов и мышей! Кто бы мог подумать, что достаточно было заказать уникальную для православия службу, чтобы и те и другие, так же неожиданно как появились, так и исчезли…
Свидетельства о чудесах по молитвам св. мч. Трифона здесь: http://www.pravmir.ru/chudesa-po-molitvam-k-mucheniku-trifonu/
В настоящее время глава святого мученика хранится в городе Которе (Черногория), в кафедральном соборе святого Трифона.
В Болгарии существует особые иконография и почитание св. мч. Трифона: http://hram-sokol.livejournal.com/588216.html
Многие предлагали мне написать книгу, в которой собрать все чудеса, которые творил св. мч. Трифон. Но я искренне считаю, что вера в заступничество св. муч. Трифона всех этих людей творила с ними чудеса!
Но если бы я тогда знала, что буду писать материал на Туристере на эту тему, я бы уже тогда хотя бы статистику вела все это время.
Историю храмов брала из интернета с разных сайтов. На наиболее интересные и полные по информативности даю ссылки.
Именно с него удобнее начинать маршрут по Трифоновскому треугольнику
У названия этого храма много вариантов. Как то: Знаменский храм на Рижской, Трифоновский храм, Иоаннопредтеченская церковь, Предтеченская церковь, Ивановская церковь.
Каждое из этих названий имеет свое объяснение в многолетней истории храма
В XVII веке на месте современного храма была деревянная церковь, освященная в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи (потезоименитству царя Иоанна Грозного). В Писцовых книгах она называлась так: «Церковь Иоанна Предтечи Усекновения честныя главы, по Переславской дороге, за Устретенскими вороты, в Гонной слободе»
В 1712 году церковь сгорела и была отстроена заново на деньги благотворителей и прихожан в 1713 году. При этом главный престол был освящен уже в честь образа БМ «Знамение».
Каменный храм начал строиться в 1757 году по прошению ямщиков Переяславской слободы и был освящен в 1766 году
В 1888 году по проекту епархиального архитектора С. В. Крыгина храм был расширен: боковые приделы вынесли вперед, в линию с главным, по бокам колокольни были сооружены две пристройки, построен переход, соединяющий второй ярус колокольни с хорами. Об этом событии напоминает мраморная доска на южной стене трапезной (около свечного ящика). В то же время по проекту Крыгина возведена церковная ограда.
В начале XX века при храме работали богодельня и церковно-приходская школа
В 1979 году прошёл внешний ремонт здания. В начале 1980-х был выстроен новый церковный дом. В ноябре 1980 году был освящен приставной престол во имя мученика Трифона.
Новый престол изготовлен из 250-летнего дуба, работы краснодеревщика В. И. Кудинова, прихожанина храма.
В декабре 1997 освящен каменный крестильный храм во имя священномученика Александра Хотовицкого
Знаменская церковь чуть было не исчезла при строительстве Рижской эстакады
Архитектура храма: одноглавый, квадратный, с верхним ярусом, куполом. В восточной части трапезной (на втором этаже) расположены хоры.
Колокольня — четырёхугольная, трехъярусная
Престолы Знаменского храма освящены в честь:
Это один из немногих храмов столицы, который не закрывался в годы мракобесия и религиозного бесчинства советского периода в истории России.
Поэтому, входя в храм, сразу же ощущаешь удивительную намоленность пространства!
Этому способствует, во-первых, сама чудотворная икона БМ «Знамение».
А во вторых, в него были переданы старинные и не менее намоленные иконы, закрытых храмов
Образа икон можно посмотреть на сайте храма: http://www.znamene.ru/
И в третьих, икона мученика Трифона с частицей его святых мощей (из закрытого храма мученика Трифона в Напрудном) вносит свою серьезную лепту в создание чистой и одухотворенной ауры храма иконы БМ «Знамение».
Вторым храмом в сакральном треугольнике св. мч. Трифона является собственно Трифоновский храм в Напрудном, который и положил начало образованию этого уникального места Москвы
Сегодня есть все основания предполагать, что это древнейший храм столицы! Сюда издревле притекают православные для поклонения святому мученику Трифону и для тихой молитвы в маленьком древнем великокняжеском храме.
Св. муч. Трифону, как покровителю семьи молятся о счастии в браке, не зря день его почитания 14 февраля более известный в светской хронике, как день влюбленных или Валентинов день.
Мученику Трифону особо молятся об исцелении от телесных недугов, в болезненном состоянии, в случаях порчи плодов, во время голода.
В древности, церковь была, разумеется, деревянной. Она была построена как обычный приходской храм на селе. По очень убедительной версии деревянная церковь точно существовала здесь уже при Иване Калите, поскольку местность Напрудное в его документах называется селом — значит, церковь уже была.
И еще известно, что в дворцовом Напрудном любили охотиться московские государи. В окрестностях села было много дичи, а огромный пруд давал возможность охотиться здесь на «мокрую» птицу. Здесь вполне могла случиться и потеря царского сокола, а в благодарность за успех в его поисках древняя церковь могла быть перестроена или обновлена теми же сокольничьими
Существует знаменитое московское предание, что св. Трифон помог сокольничему Грозного, князю Трифону Патрикееву найти любимого царского кречета, упущенного им во время охоты. Этот проступок мог стоить князю жизни, и он горячо молился о помощи, пока не заснул от изнеможения. И во сне ему явился св. Трифон и указал место, где находится потерянный сокол. Князь, пробудившись, немедленно поехал туда и действительно увидел птицу, мирно сидевшую на ветке дерева. В благодарность за чудесное спасение он построил на том месте, где спустя столетия появилась знаменитая Марьина Роща, часовню св. Трифона, а потом устроил из нее Трифоновскую церковь.
Эта легенда попала на страницы романа А. К. Толстого «Князь Серебряный». Каково же удивление тех, кто, увидев церковь своими глазами, прочитал на ее стене надпись «1492 год». Значит, храм был построен, по меньшей мере, за полвека до Иоанна Грозного!
Эта мемориальная табличка появилась в советское время, когда при реставрации Трифоновской церкви обнаружили старинную надпись на надгробной плите, позволившей так датировать этот храм, и провели изучение белого камня, из которого была построена церковь, подтвердившего датировку
А с XVII века здесь разместилась Дворцовая Напрудная слобода, где стоял государев Воловий двор, переведенный в Измайлово только при Петре.
Земли же Напрудной слободы со второй половины XVII столетия выделяли для переселенцев из западных русских городов под новую, Мещанскую слободу.
Каменная Трифоновская церковь, дожившая до наших дней, была выстроена в Напрудном вместо деревянной во второй половине княжения Василия III, то есть около 1520 года
Другая версия гласит, что Трифоновская церковь была выстроена каменной в дворцовом селе Напрудном при Иване III, а при его преемнике Василии Иоанновиче была перестроена. И она подтвердилась археологическими находками. Ведь первые письменные свидетельства непосредственно о каменном Трифоновском храме в Напрудном относятся только к первой четверти XVII века.
А после эпидемии чумы 1771 года, когда на соседней Крестовской заставе открыли Пятницкое кладбище, а дома в округе сожгли, Трифоновская церковь долго стояла без прихода, так, что ее даже собирались за ветхостью снести. Но одумались и не тронули этот очень древний храм
А вскоре в нем появилась бесценная святыня — частицы от св. мощей Трифона, которые почивали в Черногорском городе Бака Котарская. Произошло это так.
В 1800 году в Москву приехал архимандрит Черногорского владыки Стефан Вукович, и в первопрестольной готовились к его торжественной встрече. Московский мастер-серебряник Трифон Добряков изготовил в дар для св. мощей своего небесного хранителя серебряную раку и преподнес ее почетному гостю. В ответ он получил от Черногорского митрополита частицы св. мощей и в 1812 году велением сердца подарил святыню императору Александру I. Через семь лет государь, в свою очередь, передал ее Трифоновской церкви, где св. мощи были в трех особых дорогих ковчежцах вделаны в храмовую икону св. Трифона
После революции икону передали в Знаменскую церковь в Переяславской слободе близ Крестовской заставы, где только в 1980 годах был устроен придел во имя св. Трифона — освящен приставной престол.
В XIX в. приход Трифоновской церкви увеличился, и храм был значительно расширен. В нем был устроен южный придел во имя св. Николая Чудотворца, в 1861 году — северный придел св. Филарета Милостивого. В самом конце XIX столетия появилась и высокая красивая колокольня по проекту архитектора П. П. Зыкова, а в обширной трапезной, сооруженной по его же проекту, был освящен и придел во имя св. Филиппа, Митрополита Московского
МОСКОВСКИЙ ТРИФОНОВСКИЙ ХРАМ В НАПРУДНОМ
 |
| Московский Трифоновский храм в Напрудном |
Храм во имя мученика Трифона в Напрудном в Москве.
Трифоновский храм считается древнейшей из сохранившихся до нашего времени церквей Москвы за пределами Кремля. Был построен как обыкновенный приходской храм.
Известно, что святому Трифону традиционно молились о помощи в различных бедствиях на полях и огородах, почему построение Трифоновской церкви в дворцовом селе Напрудном представляется понятным.
Имеется мнение, что в древности церковь была деревянной и была построена как обыкновенный сельский приходской храм. По убедительной версии деревянная церковь существовала здесь уже при Иване Калите, поскольку местность Напрудное в его документах называется селом.
Каменная Трифоновская церковь была возможно выстроена при Иване III. Но постройка дожившая до наших дней была либо выстроена, либо перестроена во второй половине княжения Василия III, около 1520 года. Версия о перестройке храма подтверждается археологическими находками. Первые письменные свидетельства непосредственно о каменном Трифоновском храме в Напрудном относятся к первой четверти XVII века.
Синодальный период
При императрице Елизавете в приходе Трифоновской церкви одно время собирались устроить первое в Москве городское кладбище за чертой города, а саму церковь превратить в кладбищенский храм для совершения служб и панихид и отпеваний покойников. Это было связано с указом императрицы, запрещавшим погребать умерших в приходах центральных церквей и повелением закрыть все кладбища на пути из Кремля в ее Лефортовский дворец. Однако эта идея не осуществилась, так как Напрудное с небольшой церковью не подошло для создания там большого кладбища, и его основали в Марьиной роще с Лазаревским храмом.
После эпидемии чумы 1771 года, когда на соседней Крестовской заставе открыли Пятницкое кладбище, а дома в округе сожгли, Трифоновская церковь долго стояла без прихода. Ее даже собирались за ветхостью снести, но все же не тронули этот древний храм.
После революции
Некоторое время после Октябрьской революции отдаленную Трифоновскую церковь не закрывали. Известно, что в феврале 1925 года в храмовый праздник Литургию в нем незадолго до смерти служил святитель патриарх Тихон.
Однако во время войны были сделаны обмеры церкви на случай ее уничтожения. Храм уцелел, а в 1947-1948 годах архитектор Л. А. Давид реконструировал первоначальный облик храма, заново выстроив барабан, главу, крест и трехлопастное покрытие. Говорят, что после этого местные жители окрестили храм часовней.
Трифоновская церковь была поставлена на государственную охрану, а в 1993 году приписана к Знаменскому храму в Переяславской слободе, куда была перенесена икона святого Трифона. Ныне духовенство этого храма проводит воскресные службы в Трифоновской церкви.
Храм мученика Трифона. XV век в Москве!
Белокаменный храм мученика Трифона, а за ним — корпус больницы, типичный образец советского модернизма. Что может быть общего у церкви XV века и московской больницы XX века? Пять веков пропасти, но общее все-таки есть.
Храм мученика Трифона: когда был построен
Храм мученика Трифона, который располагается недалеко от станций метро Рижская и Проспект мира — это одно из самых старых каменных зданий Москвы. Старше только главный собор Спасо-Андроникова Монастыря, который тоже был пострен в XV веке, но в самом его начале. Вот он, справа:
Храм мученика Трифона воздвигли немного позже: в конце XV века.
Белый камень. Ничего лишнего. Только строгие — почти идеальные пропорции. Никаких цветных стен или изысканных декоров. Типичная старо-русская архитектура.
Храм расположен рядом с Московским областным клиническим центром восстановительной медицины и реабилитации. Корпус был построен спустя 500 лет — во второй половине XX века.
Так что же между ними общего?
Советский модернизм — это один из самых недооцененных стилей. Вторая половина XX века. Партия объявила курс на избавление от любых излишеств в архитектуре. Главной задачей становятся масштабы и темпы строительства: жилого и казенного (институты, больницы).
Эпоха роскошной сталинской архитектуры закончилась. Архитекторы лишились любой возможности украшать здания. В их руках остались только пропорции зданий и «ритмика» фасадов. И их они использовали в совершенстве, создавая шедевры простой формы. Никаких излишеств.
Наверное, это их и объединяет: церковь мученика Трифона и больницу. Строгий белокаменный храм — ни латинизма, ни украшений, только необходимая форма с минимальными изысками. И больница — во внешности которой всё без исключения также подчинено функции, поскольку архитекторы почти не имели возможности самовыразиться.
(только, кажется, изначально у этого корпуса были немного другая отделка фасада, а та, что сейчас — похожа на новую).
Храм мученика Трифона: история
Точная дата создания церкви мученика Трифона неизвестна. Долгое время считалось, что это произошло начало XVI века. Но в начале XX века исследователи сошлись на мнении, что этот храм, скорее всего, воздвигли в в1470-х-1490- годах.
В XIX веке к храму были сделаны пристройки-приделы, но в середине XX века их удалили — ради придания храму по возможности изначального вида. Фото 70-х годов:
Полное название храма такое: храм мученика Трифона в Напрудном. Потому что, когда-то это было село Напрудное. Как и большинство районов Москвы были когда-то селами.
В советское время храм был закрыт — с 1930 по 1993 год.
Внутри мы не фотографировали, но поверьте — это одна из самых маленьких церквей Москвы. Кажется, окажись в ней десять человек, и уже будет тесно 🙂
Вообще, территория храма— это достаточно тихий островок посреди центра города.
Напротив — большие кирпичные здания. Перед ними дорога, которую не видно и почти не слышно.
Все аккуратно, все убрано. Скамеечки.
Деревянные мостки помогают посетителям не утопать в грязи, если кругом слякоть.
Пишу про то, что это островок среди суеты, а сам думаю о том, что на самом деле весь этот район — Мещанский — очень необычен для Москвы. Достаточно несуетлив, в нем не так много машин и домов, хотя рядом и Проспект Мира, и спорткомплекс Олимпийский… Совсем не «рафинирован» и по «старо-московски» спокоен.
Храм мученика Трифона на Рижской: расписание богослужений и как добраться
Церковь святого Трифона располагается по адресу: Трифоновская улица, дом 38
Дойти можно пешком, как от станции Рижская, так и от станции Проспект Мира. От Рижской чуть ближе.
Богослужения в храме проходят только по субботам и воскресеньям, а также в Великие Праздники.
Расписание богослужений лучше уточнять на официальном сайте храма. Там же рассказывается, где и во сколько проходит исповедь перед Причастием: они проходят в другом храме недалеко.
Святой мучениче Трифоне, моли Бога о нас!
Российские древности: церковь Трифона в Напрудном
Александра Шапиро/Российские древности
Первое документально упоминание села Напрудное относится к 1328 году. Тогда великий князь Московский Иван Калита написал духовную грамоту, в которой распределил земли княжества между сыновьями. Старшему, Симеону Гордому, князь «дал… Мажаеск, Каломну… село Напрудское у города». Считается, что название село получило по близлежащему проточному пруду у берега левого притока реки Неглинной. Речка-приток (забрана в подземный коллектор в 1910 году), в свою очередь, стала именоваться по селу — Напрудная. Век спустя, в 1426 году, село упоминается в духовной грамоте великого князя Василия Темного: «а из московских сел даю своей княгине Напрудное село у города с дворы городскими, что к нему потягло». Иван III в 1505 году завещал «на Москве сельцо Напрудное с дворы городскими и пасадными» сыну Дмитрию. Историк С. Б. Веселовский в своей работе «Село и деревня в Северо-Восточной Руси ХIV–ХVI» (1935 г.) определил «сельцо» и «село» того времени как поселения с наличием церкви. Без сомнения: село великокняжеское, с посадскими дворами, не могло быть без храма. Однако впервые о существовании «церкви Вмч (великомученика) Трифона, в селе Напрудном» говорится лишь в 1625 и 1628 годах — в книге Патриаршего приказа. А в 1646 году там же записано: «дворцовое Напрудное село, за Сретенскими вороты, по Переславльской дороге, подле Москвы, а в селе церковь мученика Трифона каменная».
Фото 1882 года из альбома Н. А. Найденова «Москва. Соборы, монастыри и церкви», часть 4 «Местность за Земляным городом».
На этом древние документальные источники закончились. Исследователи пробовали найти крупицы достоверности в старинной легенде о появлении храма мученика Трифона в Напрудном. Издавна окрестности Напрудного были местом для государевой соколиной охоты. И вот, по преданию, некий князь Патрикеев, сокольничий Ивана Грозного, на охоте упустил царского сокола. Боясь кары, Патрикеев вознес молитвы святому Трифону о помощи. А потом на месте, где по указанию святого нашелся сокол, выстроил Трифоновскую церковь. Легенду косвенно подтверждала фреска, выполненная на рубеже XVI–XVII в алтарной апсиде церкви: святой Трифон на коне и с соколом в руке (образ соответствует русско-православному каноническому изображению этого святого), а справа от него — одноглавая церковь. Оказалось, что князь Патрикеев — реальный исторический персонаж. Двоюродный брат Ивана III (которого тоже называли Грозным современники), Иван Юрьевич Патрикеев играл видную роль при дворе. Однако попал в опалу, чудом избежав смертной казни — вместо этого ему повелели уйти в Троице-Сергиев монастырь, дорога в который пролегает мимо села Напрудного.
Александра Шапиро/Российские древности
Известно также, что к духовной грамоте Патрикеева, написанной в 1498 году, была привешена печать с изображением всадника с птицей на поднятой руке. Тем не менее «Тождественность необычного изображения на алтарной абсиде церкви и изображения на печати грамоты князя Патрикеева, приговоренного к смерти и «чудесно» оставшегося в живых, наконец, память о соколиных охотах у села Напрудного, стоявшего на «соколином пути», могли породить в более позднее время известную версию легенды, в которой переплелись правда и вымысел, а событие оказалось отнесенным к царствованию столь популярного в народной памяти Ивана IV. Во всяком случае, нам кажется пока малоосновательным привлечение легенды для определения даты сооружения храма, как это делали некоторые исследователи Трифоновской церкви», — писал архитектор-реставратор Л. А. Давид, занимавшийся восстановлением облика храма в 1947–1948 и 1953 годах. Добавим еще, что легенда не объясняет, почему Патрикеев возносил молитвы именно святому Трифону, а также каким образом князь мог построить церковь в царской слободе.
Звонница на сводах храма
Александра Шапиро/Российские древности
Л. А. Давид предложил датировать храм периодом между 1479 и 1492 годами. «Система кладки стен храма характерна для памятников владимиро-суздальской эпохи и ранней Москвы. Сочетание белого камня (основной стеновой материал) и кирпича (своды, барабан, арочные перекрытия и детали) роднит его с Успенским собором Фиораванти, давшего первый известный образец подобного строительного приема в Москве. Отсутствие металлических связей, вошедших в употребление в московской строительной практике также после творения Фиораванти, относит его к очень ранней эпохе. Горизонтальная тяга фасада, отделяющая трехлопастные завершения от низа стен и состоящая из ряда простых обломов, представляет собой своеобразный пояс, близкий по идее поясам ранне-московских храмов, а не трехчастным после-алевизовским антаблементам, имеющимся у всех однотипных храмов XVI века. По-видимому, алевизовская композиция или вовсе не была знакома зодчему Трифоновской церкви, или еще не была им достаточно усвоена. Если к этим датирующим моментам присоединить наличие надписи на южном фасаде с датой 1492 года, то нам представляется возможным предположительно отнести сооружение храма ко времени между годом завершения Успенского собора (1479) и 1492 годом — годом надписи на стене храма».
Надпись на стене храма
Александра Шапиро/Российские древности
Что же за надпись? Еще в 1936 году П. Д. Барановский обнаружил на южном фасаде храма, примерно на уровне человеческого глаза, вырезанную надпись, расшифрованную позже как «Лета 7000 (1492 год — прим. «РД») преставися…».
Л. А. Давид посчитал, что надпись — мемориальная, сделанная на надгробной плите, попавшей в кладку храма. И может считаться «датирующим моментом» в истории постройки храма. По сей день на охранной доске церкви значится: «Памятник архитектуры. Церковь Трифона в Напрудном. 1492 г.». Однако во второй половине XX века трактовка Л. А. Давидом надписи на стене храма подверглась критике со стороны научного сообщества. Вл. В. Седов (в принципе принявший, исходя из архитектурных форм храма, датировку Л. А. Давида, немного сместив ее ближе к 1500 году) вполне логично полагал: «плита могла попасть в кладку много позже того времени, как на ней была проставлена дата».
Охранная табличка и надпись в стене
Александра Шапиро/Российские древности
В. В. Кавельмахер и С. С. Подъяпольский утверждали, что надпись является пробой шрифта, своего рода тренировкой, кладбищенских резчиков, а не эпитафией на надгробии. Их вывод подтверждает и анализ изучения могильных плит 1490-х годов, и натурные обследования. Так, в лицевой кладке храма есть еще надписи, сделанные в стиле, идентичном вышеуказанной надписи: «Лета 700», «Лета 700 пре», «Лета 7178 (1670 год — прим. «РД») преставися», причем некоторые граффити переходят с одного каменного блока на другой, что никак не похоже на связную эпитафию на могильной плите. Правда, вопрос, почему кладбищенские резчики (с большой вероятностью — жившие в XVII веке) тренировались в мастерстве на стенах храма, остается открытым.
Из-за неправомерной интерпретации надписи Л. А. Давидом В. В. Кавельмахер и С. С. Подъяпольский даже не допускали возможности датировки храма концом XV века, придерживаясь периода середины — второй половины XVI века. С. С. Подъяпольский был склонен считать зодчим храма Алевиза Нового. В 2008 году ушедший от нас этим летом историк архитектуры С. В. Заграевский (к слову, сын В. В. Кавельмахера) опубликовал работу «Архитектурная история церкви Трифона в Напрудном и происхождение крещатого свода». В рамках нашей статьи мы не сможем процитировать весь ход его рассуждений, приведем лишь выводы. А они таковы: наиболее вероятными зодчими церкви святого Трифона в Напрудном являются московские мастера времен Ивана III; эти же мастера великого князя изобрели такой феномен древнерусской архитектуры, как крещатый свод в центрической бесстолпной церкви и впервые применили его при возведении именно Трифоновского храма; церковь была построена во временном промежутке с середины 1470-х годов до середины 1480-х.