Храм Воскресения словущего с. Сертякино
Контактная информация
В 1735 г. новую Воскресенскую церковь, построенную вместо обветшавшей, освятил протопоп Большого Успенского собора в Москве Никифор Иванов с братией.
В 1792 г. на средства помещика, капитана Ивана Николаевича Нагаева, была сооружена новая деревянная церковь на каменном фундаменте с приделом во имя Николая Чудотворца в трапезной и с колокольней.
В Отечественную войну 1812 г. священник Федор Яковлев сохранил большую часть ценностей ризницы храма, за что получил крест на Владимирской ленте.
В начале XIX в. к Воскресенской церкви была приписана за ветхостью каменная церковь Рождества Богородицы в селе Толбине; а в 1832 г. — каменная Спасская церковь в селе Спасском-Никулине.
В 1859 г. помещица села Сертякина Екатерина Ивановна Безобразова возвела новый трехпрестольный храм Воскресения словущего с приделами в честь Рождества Богородицы и во имя святителя Николая Чудотворца.
В марте 1877 г. инженер-архитектор А.Семенов спроектировал ограду при Воскресенской церкви села Сертякина. К концу XIX — началу XX вв. относится строение церковного дома, сторожки, а также земского училища. В Сертякине находился кожевенный завод братьев Холостовых с их имением.
Священника Сергия Фелицина, служившего в храме с 1907 г., расстреляли 15 декабря 1937 г., и церковь закрыли. Местные жители разобрали ее на кирпичи. В 1950-е гг. господский дом сгорел.
2 июля 1989 г. церковь Воскресения Словущего освятил епископ Можайский Григорий. В настоящее время в храме имеются деревянные резные иконостасы; восстановлена колокольня; осуществлена роспись в четверике и приделах Рождества Богородицы и Николая Чудотворца. Приобретено красивое пятиярусное паникадило.
Территория храма благоустроена, построен церковный дом, где происходят занятия воскресной школы.
Напротив алтаря поставлен деревянный крест в память о священномученике Сергии (Фелицине).
Храм сщмч. Сергия Подольского
Храм сщмч. Сергия Подольского запись закреплена
Храм сщмч. Сергия Подольского запись закреплена
Иверский Валдайский монастырь | Иверская икона
Выше закона может быть только любовь, выше права – лишь милость, и выше справедливости – лишь прощение.
Святейший Патриарх Алексий II
Храм сщмч. Сергия Подольского запись закреплена
Храм сщмч. Сергия Подольского запись закреплена
Иверский Валдайский монастырь | Иверская икона
Протоиерей Сергий Николаев
Храм сщмч. Сергия Подольского запись закреплена
Иверский Валдайский монастырь | Иверская икона
Будьте всегда радостны, и в самые тяжелые дни вашей жизни не забывайте благодарить Бога: благодарное сердце ни в чем не нуждается.
Протоиерей Николай Гурьянов
Храм сщмч. Сергия Подольского запись закреплена
Храм сщмч. Сергия Подольского запись закреплена
Храм сщмч. Сергия Подольского запись закреплена
Иверский Валдайский монастырь | Иверская икона
Послушания в монастыре часто меняются. Это делается для того, чтобы братья не прилеплялись к суетным попечениям и всегда помнили, что земной век скоротечен. К тому же долгое пребывание на одном послушании дает повод к тщеславию и обмирщению. Теперь Ферапонту было поручено делать доски для икон и вырезать постригальные кресты.
Как-то один брат похвалил его:
– Вот молодец, – какие красивые кресты вырезаешь!
– Да что в этом проку, – ответил Ферапонт. – Один человек тоже кресты вырезал и однажды подумал: как хорошо, что я столько пользы людям принес. Вскоре он сильно заболел, и ему привиделось, будто лежит он в могиле, а поверх него множество вырезанных им крестов. И вдруг крестики эти на его глазах превращаются в прах. И открыто ему было, что Богу не так нужны дела, как душевная чистота и смирение. А если смирения нет, то и все дела напрасны. Ферапонт замолчал. Он мог подолгу пребывать в молчании, которому научился еще в тайге, когда работал егерем. Бывало, по нескольку месяцев вообще ни с кем не виделся и не говорил.
У святых Отцов Ферапонт прочитал, что начало смирения – молчание. А посему не может обрести человек смирение прежде, чем научится молчать. Да и само молчание есть язык будущего века, ибо это язык Ангелов. И подумал: действительно, много языков изучает человек, а молчанию не учится. Будущий мученик уже опытно познал пользу молчания: кто хранит его, тот приобретает свет в душе, и свет этот побуждает человека молчать, ибо как тепло выходит из комнаты чрез раскрытые двери, так и теплота мира сердечного выветривается многословием.
Как-то среди братии зашел об этом разговор.
– Чтобы навыкнуть молчанию, нужно всего каких-то две-три недели, – говорил Ферапонт. – Но я читал, что авва Агафон три года носил камень во рту, пока не приучил себя к молчанию. Видно, это во многом зависит от устроения человека: если и раньше мало говорил, то не нужно много времени, чтобы положить хранение устам, а если есть навык к многоглаголанию, то придется потрудиться.
Наблюдая за собой, Ферапонт подметил: молчание открывает невидимые ранее страсти – любопытство, ропот, желание вникать во все и поучать.
– Поэтому очень важно, – говорил он, – научиться молчать и умом, и сердцем.
– А как это молчать умом и сердцем? – спросили его.
– Не позволять говорить в себе помыслам и греховным чувствам. Молчание – лекарство, которое лечит душу.
– Ну, а если необходимо сказать слово в свою защиту, а то ведь когда на тебя клевещут, надо же сказать правду?
– Господь хранит твою душу, пока ты хранишь свой язык. Надо знать, что в каком бы затруднительном положении ты ни оказался, победа в нем – молчание. И если всегда будешь помнить Евангельские слова: От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься (Мф. 12, 37), то скоро увидишь, что лучше молчать, чем говорить.
Великий Пост 1993 года прошел для Ферапонта в усердных подвигах и молитвах.
Каждый день он бывал в храме на всех постовых службах. Его назначали читать кафизмы на часах, пономарить и дежурить по храму.
Незадолго до Пасхи Ферапонт решил вырезать себе постригальный крест, но что-то никак не получалось, и он обратился к одному брату:
– Слушай, брат, – говорил Ферапонт, – со мною что-то странное происходит: хотел вырезать себе крест, а не получается. Столько крестов другим вырезал, а для себя не могу. Вырежи мне крест.
Брат согласился, но Господь уготовал Ферапонту не деревянный, а самый драгоценный из всех крестов – мученический. В скором времени этому же брату было поручено сделать кресты на могилы мучеников – инока Ферапонта, инока Трофима и иеромонаха Василия.
. Перед самой Пасхой Ферапонт стал раздавать свои вещи. Удивительно было, что он отдал и свои инструменты, которыми вырезал кресты. А одному брату он сказал:
– Как хорошо здесь, на этой святой Оптинской земле! Мне почему-то хочется, чтобы эта Пасха была вечной и не кончалась никогда, чтобы радость ее непрестанно пребывала в сердце.
Ферапонт вздохнул, посмотрел на небо, и, слегка улыбнувшись, сказал:
«И от его слов стало так легко и радостно на сердце, – вспоминал брат, – будто это были слова не человека, а Ангела».
На Пасхальной службе Ферапонт стоял у поминального канона, склонив голову. Кто-то передал ему свечку. Он зажег ее, но почему-то сразу не поставил, а некоторое время продолжал держать в руке. Поставив свечу, он перекрестился и пошел на исповедь.
«Плотию уснув. », – пел братский хор. Закончился канон утрени, и священники в яркокрасных облачениях неспешно стали входить в алтарь. Казалось, что это усталые воины возвращаются домой после тяжелого сражения. Они несут с собою радостную весть о победе, а вместе с ней и память о тех, кто не вернулся с поля битвы.
Многие вспоминают, что эта Пасхальная служба была какой-то необыкновенной. Возникало чувство, что должно произойти что-то очень важное.
Ферапонт причастился, но в алтарь не пошел, а смиренно направился в конец храма, где взял у дежурного антидор и запивку. Потом встал у иконы Оптинских старцев, склонил голову и погрузился в молитву.
«Лицо его было исполнено умиления, – вспоминала одна пожилая монахиня, – и вид у него был такой благодатный-благодатный!»
Пасхальная служба окончилась. Все направились в трапезную разговляться, а Ферапонт задержался. Ему хотелось побыть здесь подольше, чтобы продлить это удивительное, ни с чем не сравнимое торжество, эту неописуемую Пасхальную радость души.
Вдруг в храм вошел Трофим. Он сделал знак, и Ферапонт поспешил вслед за ним на колокольню.
. Первые лучи восходящего солнца, пробиваясь сквозь макушки вековых сосен, рассеяли ночную тьму, нависавшую над землей. Дивные переливы птичьих голосов напоминали о райских обителях, где непрестанно воспевается Ангельское славословие Богу.
Колокольный звон разбудил предрассветную тишину. Это иноки Ферапонт и Трофим возвещали миру великую радость: Христос Воскресе из мертвых!
«Инок Ферапонт был виртуозным звонарем, – вспоминают братия. – Он очень чутко чувствовал ритм и звонил легко, без какого-либо напряжения».
– Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных, – взывал он умиленным сердцем под Пасхальный перезвон.
В этот момент меч сатаниста длиною в шестьдесят сантиметров с выгравированным на нем числом 666 пронзил сердце благоговейного инока.
Ферапонт упал. Лицо его, обращенное на восток, застыло в безмолвном спокойствии. – Он всегда стремился к тому, чтобы хранить в душе своей мир, который приял от Сладчайшего Иисуса, с ним и вошел он в вечную радость Воскресшего Христа. Перед Пасхой Ферапонт раздал все, что имел. Теперь он с радостью отдал и последнее, что у него было – свою временную земную жизнь.
Вслед за Ферапонтом был убит инок Трофим, а недалеко от скитской башни – иеромонах Василий.
Многая скорбь объяла сердца верующих. И как тут не восплакать, понеже дети Христовы ныне приобщишася крови (Евр. 2, 14). Но Воскресение Христово есть свидетельство того, что братья не умерли. Они лишь призваны Христом к другому служению – Небесному.
Их земная жизнь, исполненная подвига любви, окончилась и стала проповедью Воскресения Христова.
. В день погребения вдруг пошел мокрый снег. Белые хлопья падали на землю и тут же таяли. Людей было много, как на Пасху. Отпевание, совершавшееся по Пасхальному чину, подошло к концу. Когда гробы мучеников понесли на монастырское кладбище, из-за туч неожиданно показалось яркое весеннее солнце и своими животворными лучами осветило землю, как бы напоминая, что кровь, пролитая Оптинскими мучениками, не простая, что это кровь, достойная Небес, кровь святая, напояющая замлю душ людских верою и любовию ко Христу. И порождает она в сердцах верных не страх мученической смерти, но сожаление о том, что не удостоил и нас Господь такой драгоценной награды.
Нет ничего сильнее любви к Богу. Кто обрел ее, тот не боится уже ни лишений, ни истязаний, ни самой лютой смерти, но, погрузившись в любовь Христову, не замечает уже ничего из видимого, ибо, переселившись душой на небо, уподобляется Ангелам.
По материалам книги «Как становятся Ангелами». Жизнеописание Оптинского инока Ферапонта (Пушкарева), убиенного на Пасху 1993 года. М.: «Святитель Киприан», 2003 стр. 85-94
Храм Воскресения Словущего, село Сертякино
Страницы
понедельник, 18 ноября 2019 г.
Новая версия сайта храма
Новый сайт имеет расширенные возможности для посетителей, содержит больше информации о храме, а также позволяет с легкостью просматривать страницы с любых устройств.
Все материалы с этого дня будут публиковаться на новом сайте, а также в сообществе храма ВКонтакте.
вторник, 12 ноября 2019 г.
12 ноября – день памяти святого праведного Стефана Милютина, короля Сербского, брата его Драгутина и матери их Елены
Тропарь святого праведного Стефана Милютина, глас 3
Ты на земли вседушно Христа возлюбив/ и Того заповеди соблюдая,/ яко река, благоутробием изсохших нищетою богатно напоил еси/ и люди своя снабдел еси,/ и рака мощей твоих благоухания цельбы всем подает,/ сего ради, святе, молим тя,/ изпроси душам нашим велию милость.
Кондак святого праведного Стефана Милютина, глас 4
Явился еси от корене благаго/ отрасль преславная отечеству своему и прародителем своим,/ новообразен подобник бывавши/ и людем своим являешися утварь прекрасная.
воскресенье, 10 ноября 2019 г.
Приходской листок Ноябрь 2019
10 ноября – день памяти преподобного Иова игумена Почаевского
Тропарь преподобного Иова игумена Почаевского, глас 4
Многострадальнаго праотца долготерпение стяжав,/ Крестителеву воздержанию уподобляяся,/ Божественныя же ревности обою приобщаяся,/ тех имена достойно прияти сподобился еси/ и истинныя веры был еси проповедник безбоязнен;/ темже монахов множества ко Христу привел еси,/ и вся люди в Православии утвердил еси,/ Иове преподобне отче наш,/ моли спастися душам нашим.
Кондак преподобного Иова игумена Почаевского, глас 4
Явился еси Истинныя веры столп,/ Евангельских же заповедей ревнитель,/ гордыни обличение, смиренным же предстатель и научение:/ темже и ублажающим тя грехов отпущение испроси/ и обитель твою невредиму сохрани,/ Иове отче наш,/ Многострадальному подобный.
суббота, 9 ноября 2019 г.
9 ноября – день памяти преподобного Нестора Летописца
Тропарь преподобного Нестора Летописца, глас 4
Великих князей русских деяния/ и преподобных отец Печерских жития и чудеса написавый,/ свое же, Богомудре Несторе, многих ти ради добродетелей имя/ написано на небеси стяжавый, моли и нам написатися в Книги Животныя.
Кондак преподобного Нестора Летописца, глас 2
Яко сый Богоноснаго Феодосия ученик/ и истинный жития того подражатель,/ первый честных его мощей самовидец быти сподобился еси,/ яже с прочиими святолепно пренес,/ наследил еси с темиже Царство Небесное,/ еже получити и нам, чтущим тя, Господеви молися.
Преподобный Нестор Летописец родился в 50-х годах XI века в Киеве, 17-ти лет поступил в Киево-Печерскую обитель. Был послушником преподобного Феодосия. Постриг принял от игумена Стефана, преемника Феодосия.
Чистотою жизни, молитвою и послушанием юный подвижник скоро превзошел даже известных печерских старцев. Был посвящен во иеродиакона.
Преподобный Нестор является составителем первоначальной истории нашего Отечества, или летописи, где он излагает по годам сказание о начале Русской земли и последующих событиях ее истории до 1100 года. Кроме того, им написано житие святых князей Бориса и Глеба, «Сказание о первых печерских подвижниках» и проч.
Нестор достиг глубокой старости и мирно скончался около 1114 года.
вторник, 5 ноября 2019 г.
6 ноября – празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее «Всех скорбящих Радость», глас 4
К Богородице прилежно ныне притецем,/ грешнии и смиреннии, и припадем,/ в покаянии зовуще из глубины души:/ Владычице, помози, на ны милосердовавши,/ потщися, погибаем от множества прегрешений,/ не отврати Твоя рабы тщи,// Тя бо и едину надежду имамы.
Кондак Божией Матери пред иконой Ее «Всех скорбящих Радость», глас 6
Не имамы иныя помощи,/ не имамы иныя надежды,/ разве Тебе, Владычице,/ Ты нам помози:/ на Тебе надеемся/ и Тобою хвалимся,/ Твои бо есмы раби,// да не постыдимся.
5 ноября – память апостола Иакова, брата Господня по плоти
Тропарь апостола Иакова, глас 2
Яко Господень ученик восприял еси, праведне, Евангелие,/ яко мученик имаши еже неописанное,/ дерзновение яко брат Божий,/ еже молитися яко иерарх:// моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак апостола Иакова, глас 4
Отчее Единородное Бог Слово,/ пришедшее к нам в последния дни,/ Иакове Божественне,/ перваго тя показа/ иерусалимлян пастыря и учителя,/ и вернаго строителя таинств духовных:// темже тя вси чтим, апостоле.
Из жития апостола Иакова
Святой апостол Иаков, брат Господень, старший сын Иосифа Обручника от его первого брака с Соломонией. Апостол Иаков вспоминается в святые дни празднования Рождества Христова вместе со своим отцом Иосифом и святым царем и пророком Давидом, потому что, по преданию, сопровождал святое Семейство при бегстве в Египет и пребывал там вместе с Богомладенцем Иисусом, Богоматерью и Иосифом, служа им, и с ними же вернулся в Иудею.
Храм Воскресения Словущего
Деревня Сертякино
О храме
История храма Воскресения Словущего д. Сертякино Подольского благочиния
Первые сведения о Воскресенской церкви в сельце Сертякино, приписанного к Перемышльской волости Московского уезда, находится в податной переписи села за 1694 год.
Церковь была построена стараниями вотчинника Михаила Леонтьева, сына Минина и освящена в честь Воскресения Христова.
Село Сертякино в конце 17 века принадлежало трем вотчинникам, и только треть вотчины, принадлежащая М.Л. Минину, уступила вновь построенной церкви «земли 10 четьи пашни, сенных покосов 10 копен».
Из документов Поместного приказа за 1729 год известна фамилия еще одного вотчинника трети села Сертякино – Нагаев. В 1704 году в семье помещика И.К. Нагаева родился сын Алексей Иванович Нагаев, будущий русский адмирал, член Адмиралтейств-Коллегии, главный командир Кронштадтского порта и выдающийся русский гидрограф. По преданию тело А.И. Нагаева было перенесено из Петербурга родственниками на погост при Воскресенской церкви.
К 300-летию со дня рождения А.И. Нагаева в селе Сертякино на месте родового поместья Администрацией сельского поселения Лаговское была открыта, а настоятелем храма Воскресения Словущего протоиереем Борисом Трещанским освящена памятная стела, посвященная знаменитому земляку.
Первым священником Воскресенского храма упоминается диакон Иоанн, «благословенный в попы».
К 1735 году деревянная церковь обветшала так, что Божественную службу невозможно было отправлять. В связи с эти в феврале 1735 года помещик Алексей Степанович Минин обращается в синодальный Казенный приказ с просьбой о строительстве новой деревянной церкви, вместо ветхой на том же церковном месте с тем же посвящением.
26 февраля 1735 года по решению Высокопреосвященного архиепископа Ростовского и Ярославского Иоакима дан указ о строительстве новой деревянной церкви и помещику Алексею Минину выдана храмозданная грамота.
Новая деревянная церковь во имя Воскресения Христова в селе Сертякино была освящена на прежнем антиминсе в октябре того же 1735 года по благословению Преосвященного Вениамина, епископа Коломенского протопопом Большого Успенского Собора в Москве Никифором Ивановым с братией.
Со временем опять деревянная церковь ветшает. За богоугодное дело обновления церкви берется помещик села Сертякино и деревни Бородино надворный советник Тимофей Иванович Сонжин. Он обращается с просьбой к архиепископу Московскому и Калужскому Платону (Левшину) с просьбой поправить церковь, а именно – наружные стены обшить тесом и покрыть новым тесом крышу, на паперти заменить обветшалый пол, а также окна и двери переправить, не касаясь престола Божия.
Высокопреосвященный архиепископ Платон дозволил поправить ветхую Воскресенскую церковь с условием «только церковников велеть выбрать», так как при храме числился лишь священник Федор Яковлев.
В 1792 году на средства племянника адмирала А.И. Нагаева, капитаном Иваном Николаевичем Нагаевым, была сооружена в селе Сертякино новая церковь на новом месте.
Церковь была двухэтажная деревянная на каменном фундаменте с приделом в трапезной и колокольней. Нижняя церковь была освящена в честь святителя Николая Чудотворца, а верхняя в честь Обновления Храма Воскресения Христова.
В Отечественную войну 1812 года двухэтажная Воскресенская церковь в селе Сертякино пострадала меньше других окрестных церквей от неприятеля. После изгнания французов она была одной из первых в 1812 году вновь освященных церквей.
Во время нашествия французов мужеством и трудами священника Воскресенской церкви о. Федора Яковлева была сохранена большая часть ценной ризницы храма, за что он был награжден бронзовым крестом на Владимирской ленте. В ту пору о. Федору было 73 года, а произведен он был к Воскресенской церкви еще в 1774 году.
В начале 19 века к Воскресенской церкви села Сертякино была приписана за ветхость каменная церковь Рождества Богородицы в селе Толбино, принадлежавшая князю Николаю Борисовичу Юсупову – владельцу знаменитой усадьбы «Архангельское».
Из клировской ведомости Воскресенской церкви за 1819 год известно, что «церковь деревянная в твердости, утварь церковная очень хорошая».
В приходе церкви стояли – сельцо Толбино, деревня Сергеевка, сельцо Бородино, деревня Менишна. В 1832 году к Воскресенской церкви приписывается каменная церковь Спаса Нерукотворного образа в селе Спасском-Никулине.
Всего при селе Сертякино в приходе Воскресенской церкви в 1847 году состояло 177 дворов с населением 1468 человек.
В декабре 1847 года помещица села Сертякино, прапорщица вдова Екатерина Ивановна Безобразова подает прошение митрополиту Московскому и Коломенскому Филарету (Дроздову) на разрешение строительства каменной церкви в селе и согласие на это всех прихожан. Также сообщает, что князь Н.Б. Юсупов еще в 1845 году согласился на отдачу, в качестве строительного материала, упраздненную за ветхость в его вотчине белокаменную церковь, для строительства нового каменного храма. А еще сообщает, что ею положено в Охранную Казну 8000 рублей ассигнациями и просит выдать ей книгу для сбора пожертвований от доброхотных дателей и дозволить приступить к поделке кирпича.
Для решения этого дела Консистория обращается за сведениями к благочинному. В декабре же благочинный о. Федор Каптерев дал отрицательный ответ на постройку нового каменного храма в селе Сертякино, потому что «деревянная церковь еще крепка и сумм для построения новой церкви, кроме 8000 рублей серебром госпожи Безобразовой не хватает».
Во второй половине 1850-х годов средства на строительство храма были найдены. Московская Епархия направила своих специалистов, которые вместе с А.Д. Соловьевым, определили место постройки новой церкви и кладбища, место производства кирпича, стройматериалов, произвели необходимые расчеты и замеры. На строительстве церкви работали мастера каменных дел из Москвы и Подольска.
В 1859 году новый трехпрестольный храм Воскресения Словущего с приделами Рождества Пресвятой Богородицы (бывший Толбинский престол) и святителя Николая Чудотворца был по чиноположению освящен по благословению святителя Московского Филарета (Дроздова), который дал название храму Воскресения Словущего, а престольный праздник отмечать 26 сентября.
По преданию, благодарные жители с. Сертякино в знак большого уважения к митрополиту Филарету выделили с юго-западной стороны лесной массив и назвали его Дроздовским, как символ признательности. Этот участок привели в порядок, оборудовали дренажные канавки, сделали посадки. С восточной стороны, выкопали небольшой пруд. До наших дней этот лес называется Дроздовским. Рядом с ним лес – Поповский до ручья Петрица, а на юг – до д. Толбино.
В марте 1877 года инженер-архитектор А. Семенов проектирует ограду при Воскресенской церкви. Ограда была построена с некоторыми изменениями от проекта, с увеличением церковной территории. Были устроены боковые входы с южной и северной сторон, главный – с запада.
К концу 19 – началу 20 веков относится построение в селе Сертякине при храме церковного дома и сторожки, а также земского училища.
Весной тяжелого 1937 года Сертякинская церковь была закрыта по решению партийных органов. В это время на селе самой влиятельной организацией была партячейка во главе с жителем села И.Е. Леоновым.
Колокола церкви были разбиты на колокольне, их обломки сброшены на землю. Малые колокола добивали на земле 2-х пудовой гирей. Большой иконостас разрушали местные парни, большинство из которых рано ушли из жизни, либо вскоре погибли на войне.
Священника о. Сергия Фелицына, который служил в храме с 1921 года, арестовали 27 ноября 1937 года. Его обвинили в том, «что он враждебно настроен к советской власти и имел тесную связь с контрреволюционно настроенным кулаком Заренковым, арестованным за контрреволюционную деятельность». Священник был допрошен единственный раз сразу же после ареста, виновным себя не признал и никого не оклеветал.
15 декабря 1937 года священника Сергия Фелицына расстреляли и погребли в общей могиле на полигоне Бутово под Москвой. Родственникам сообщили, что священника приговорили к 10 годам лагерей без права переписки. 22 мая 1959 года о. Сергий был реабилитирован. В протесте прокурора Московской области отмечено, что «показания свидетелей в обвинительном заключении приведены в сильно искаженном виде, что свидетельствует о фальсификации следственного материала».
В 2000 году на юбилейном Поместном Соборе о. Сергий Фелицын был причислен к лику святых в числе Подольских священномучеников. Память священномученика Сергия Фелицына совершается в день его мученической кончины 2 декабря (15 декабря по новому стилю) и в день Соборной памяти новомученников и исповедников Российских – 25 января (7 февраля по новому стилю), если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает с воскресным, то в ближайшее воскресенье после 25 января (7 февраля по новому стилю).
После этих трагических событий здание церкви, как и здание бывшего училища быстро обветшали. За 52 года (с 1937 по 1989 гг.) храм потерпел большое глумление. Колхоз использовал его под склад зерна, удобрения. А затем забросили это здание. Храм стал бесхозным. Церковную ограду растащили приезжие и местные жители. Вскоре стали разбирать и фундамент церкви.
К тому времени, когда верующим вернули святыню, храм было трудно узнать. Он был полуразрушен, в стенах зияли дыры, фрески и иконы не сохранились, пол разрушен, кровля прохудилась, оконные коробки сгнили, колокольня пришла в ветхость, один купол разворочен, крест повален. Чердачное помещение церкви было оборудовано стеллажами под церковную библиотеку. Куда подевались книги, журналы – неизвестно.
В 1989 году, когда храмы стали открываться, одним из первых в Подольском районе начал восстанавливаться и храм Воскресения Словущего, куда направили священником о. Бориса Трещанского, 1948 года рождения. До этого он был дьяконом Вознесенской церкви г. Павло-Посада (с декабря 1984 по июнь 1989 года).
В 1994 году церковь Воскресения Словущего была вновь освящена епископом Можайским Григорием.
В настоящее время в храме имеются деревянные резные иконостасы в главном приделе и приделе Рождества Богородицы. Восстановлена колокольня, осуществлена роспись в четверике, где под куполом изображен Господь Вседержитель, над иконостасом икона Обновления Храма Господня, на противоположной стене – картина Страшного Суда. Расписаны приделы Рождества Богородицы и Николая Чудотворца с их житием. Приобретено красивое пятиярусное паникадило.
Благодаря активным стараниям постоянных прихожан, территория храма благоустроена, разбиты цветники, посажены деревья, кустарники. Построен церковный дом, где проходят еженедельные занятия с детьми воскресной школы, которые изучают основы православной культуры.