Тверской. Церковь Троицы Живоначальной, что в Полях.
Троица на Полях
Карта и ближайшие объекты
Статьи
В 1639 году церковь была обновлена. А приблизительно в начале 1830-х годов она приросла трапезной и высокой колокольней (арх. Борисов Дмитрий Фомич). Так же к ней были добавлены в виде боковых пристроек Никольский и Сергиевский приделы. В результате всех этих преобразований был возведён большой ампирный храм, который получил целых три престола: Святой Троицы, Николая Чудотворца и Преподобного Сергия.
Церковь Живоначальной Троицы в Полях с приделом преподобного Сергия стенами, иконостасами и иконами цела, утварь некоторая ограблена, а некоторая не бедная, спасена. По освящении придела производятся в ней богослужение. Приходских дворов 9, два из них сгорели.
Священник Алексей Петров, у него собственный каменный дом обгорел; дьячок Василий Андреев и пономарь Иван Семенов жительство имели и имеют в церковных палатках.
Скворцов Н.А. «Материалы для истории церквей Московской епархии в эпоху войны 1812 года». Выпуск 1. Москва, «Русская Печатня». Садово-Триумфальная, 1911 г.
Троицкая церковь в Полях существовала уже в XV в. Название «в Полях» дано ей потому, что в XV-XVI вв. здесь происходили судебные поединки (суд божий), которые назывались «поле». Первое упоминание о церкви Старая Троица встречается в Никоновской летописи под 1493 г.
В XVI ст. был построен каменный храм, а в 1657 г. племянником матери царя Михаила Федоровича боярином М. М. Салтыковым пристроены три придела: во имя св. Николая, во имя св. Бориса и Глеба и в честь Смоленской иконы Божией Матери.
Между 1659 и 1664 гг. на кладбище Троицкого храма князем И.А. Воротынским построена церковь во имя преп. Сергия, ныне на ее месте часовня.
В 1756 г. вместо Николаевского был устроен придел в честь Грузинской иконы Божией Матери, и около того же времени упразднен придел во имя св. Бориса и Глеба. В 1832 г. Троицкий храм был заново перестроен, и вместо прежних устроены приделы: во имя св. Николая и во имя преп. Сергия. В 1874 г. на средства прихожан храм был обновлен.
К Троицкой в Полях церкви приписана находящаяся во дворе дома Чижовых церковь в честь Успения Божией Матери, существующая без изменений с 1647 г. и построенная вышеупомянутым боярином Салтыковым.
«Московские святыни и памятники. Краткие исторические сведения о московских соборах, монастырях, древних церквах, памятниках и замечательных зданиях». г. Москва, Синодальная Типография, 1903 г.
Существовавшая ранее церковь Живоначальной Троицы находилась у стены, в тупике, который выходит на Никольскую улицу; видна была со стороны Театрального проезда. Обыкновенно называется «Троицы в Полях» или «Троицы, что в Старых Полях». Это название объясняется тем, что до построения стены тут действительно начиналось поле, а также тем, что это поле было обыкновенным местом судебных поединков, которые запрещены только с 1556 г., и которые назывались «поле».
В летописях церковь упоминается впервые при описании пожара 1493 г. под названием «Старая Троица». С тех времен сохранился только остов главного храма и алтарь.
Храм построен, как обыкновенно в древней Москве строили одноглавые бесстолбные церкви, т. е. с крещатым сводом, при котором в подножии световой главы соединяются крестообразно расположенные распалубки. Особенностью этого храма было отсутствие карнизов, что говорит о построении до XVI ст.
С течением времени к основной Троицкой церкви пристраивались приделы и даже особые придельные церкви. Оставшиеся к 1824 г. пристройки все разобраны, сохранилась только западная часть Сергиевской церкви, служащая ризницею. Сергиевская церковь построена была деревянная в 1639 г. князем Воротынским, каменная – между 1689 и 1714 гг. боярином Т. И. Стрешневым; на месте ее алтаря в 1838 г. поставлен кирпичный столб, похожий на часовню.
Вместо разобранных старых пристроек выстроены по проекту архитектора Борисова колокольня и трапезная, причем, придел преп. Сергия освящен 23 октября 1827 г., а придел Николая чудотворца в январе 1829 г. После того и главная церковь несколько переделана: сделаны небольшие пристройки с севера и с юга, а своды вместе со световою главою накрыты большим полушарием новой железной крыши с другою главой над нею; освящение было 9 сентября 1834 г. В 1874 г. церковь обновлена и получила внутреннюю отделку. Сохранилось несколько древних икон; замечательны иконы Св. Троицы и Николая чудотворца, обе XVII ст.
«Указатель церквей и часовен Китай-города». Москва, «Русская Печатня», Б. Садовая, д. № 14, 1916 г.
Московская Синодальная типография, первопечатник Иван Фёдоров, церковь Троицы Живоначальной в Полях.
Сначала был Московский печатный двор — первая в России типография.
Основана при Иване Грозном в 1553 году.
Печатный двор упоминается в записках Генриха фон Штадена «О Москве Ивана Грозного».
Генрих фон Штаден (1542 — после 1579) — немецкий авантюрист, опричник царя Ивана Грозного.
Автор нескольких сочинений, посвященных России и впервые опубликованных в 1917 г. под общим заглавием «Записки о Московии».
В 1564 году Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец издали здесь первую датированную книгу «Апостол».
В 1612 году Печатный двор пострадал от пожара Москвы.
В 1620 году была выстроена двухэтажная каменная палата, куда перевезли семь типографских станков и переехали 80 работников типографии из Дворцовой палаты Кремля.
При Алексее Михайловиче рядом с Печатным двором были устроены Приказ книгопечатания, Правильная палата и библиотека.
В библиотеке хранились многочисленные греческие рукописи, привезённые из Афона для патриарха Никона.
Постройки Печатного двора в течение XVII века обновлялись, к концу века штат Печатного двора составлял 165 человек.
В целом, с 1564 по 1711 год тут было отпечатано около 700 изданий книг, среди которых были так называемые «четьи» книги, полемические сочинения, переводы, учебная литература.
Именно при московском Печатном дворе сложился стиль русских кириллических изданий.
В 1721 году Печатный двор был подчинён Священному Синоду /высший «орган управления Русской православной церкви/, а типография преобразована в Синодальную.
В конце XVIII — начале XIX веков корпуса по Никольской улице были разобраны и на их месте возведено в 1811—1815 годах монументальное здание Синодальной типографии.
Книги в типографии издавали до 1918 года, позже она переехала в Троице-Сергиеву лавру.
В 1917 году Синодальная типография была закрыта, в её стенах разместились советские архивные учреждения,
а с 1931 г. — Историко-архивный институт (ныне РГГУ).
В 1909 году перед фасадом Печатного двора был установлен памятник первопечатнику Ивану Фёдорову (в советское время перемещён к Третьяковскому проезду).
Иван Фёдоров (ок. 1520 — 5 декабря 1583, Львов) — один из первых русских книгопечатников, просветитель, педагог.
В них Федоров сообщил сведения по истории книгопечатания, рассказал о себе.
Мы знаем, например, что он учился книгопечатанию у некоего датского мастера, которого король Дании прислал в Москву специально по просьбе Ивана Грозного.
Федоров был на все руки мастер — он сделал не только печатный пресс, но и многоствольную мортиру — дальнюю предшественницу «катюш».
В 1583 ездил в Вену, где демонстрировал при дворе изобретенное им многоствольное орудие.
Умер русский первопечатник в 1583 году.
Похоронен в Святоонуфриевском монастыре в городе Львове.
Можно жить в Москве всю жизнь и совершенно не знать, что в центре города сохранились остатки одного из тех самых старых кладбищ, которое является чуть ли не современником Донского монастыря, а может и старше!
Вернемся в прошлое.
Церковь Троицы была разрушена в 1934 году.
В начале 2000-х годов, в ходе строительства торговых помещений и подземной автостоянки, фундаменты церкви Троицы в Полях были раскрыты археологами и музеефицированы. Вокруг фундаментов — фрагменты нескольких надгробий XVI-XVII веков.
Фундамент церкви Святой Троицы в полях
Здравствуйте, дорогие друзья!
В попытках разобраться в нашем реальном прошлом, постоянно приходится натыкаться на явную фальсификацию истории. О том, что история, которую мы знаем со школьной скамьи, является всего лишь версией, причём шитой белыми нитками, об этом думаю, уже знает, или догадывается, большинство людей.
Однако временами всплывают вопиющие факты, пройти мимо которых, не позволяет совесть. И сегодня как раз такой факт.
В самом центре Москвы, находится пример «несусветной древности». Это сооружение, не более чем инсталляция, как сейчас модно говорить, а говоря нормальным языком — показуха, для туристов. Так давайте же разберёмся, что не так с этим фундаментом.
Для начала, как всегда, краткая официальная историческая справка:
До постройки церкви во имя Живоначальной Троицы, здесь была церковь во имя святого Георгия Победоносца, построенная, как полагают, в знак благодарения, кем-либо оправданным судом Божьим.
При земляных работах, в близлежащих к этой церкви домах, найдено, в разное время, большая масса человеческих костей, хорошо сохранившихся парчовых лоскутков, башмаков и тому подобных вещей, свидетельствующих, что здесь когда-то было большое захоронение.
Впервые Троицкая церковь упомянута в Воскресенской летописи за 1493 годом, ввиду того, что она сгорела.
В 1565 году была построена каменная церковь. В последующие годы, она неоднократно перестраивалась, добавлялись и убирались пределы.
В 1812 году Троицкая церковь была разграблена, однако уже в декабре был освящён Сергиевский придел; основной храм возобновлён и освящён в 1814 — 1815 годах.
В период 1831 — 1834 годов, четверик старой церкви был значительно перестроен и увенчан полусферическим куполом, а её северный и южный фасады получили четырёхколонные портики дорического ордера; с запада была поставлена трапезная и двухъярусная колокольня. Церковь была повторно освящена 9 сентября 1834 года.
Фото 1934 года Фото 1882 года
Последующие переделки были в 1856 и 1874 годах.
Церковь Троицы была снесена в 1934 году. На её месте был разбит сквер, на место трапезной, был перенесён памятник первопечатнику Ивану Фёдорову, рядом появился магазин «Книжная находка».
Место, где была церковь Памятник первопечатнику Ивану Фёдорову
В начале 2000-х годов, в ходе строительства торговых помещений и подземной автостоянки, фундаменты церкви Троицы в Полях, были раскрыты археологами и музеефицированы. Были исследованы 258 погребений древнего кладбища и фрагменты нескольких надгробий 16-17 веков.
Информационный стенд
Конец краткой официальной исторической справки.
В настоящее время, всего в нескольких метрах от этого фундамента расположен автосалон. Интересно, знают ли клиента этого автосалона, что они покупают автомобили на кладбище? А ведь судя по официальной информации, это именно так.
Слева: фундамент церкви, справа: памятник первопечатнику Ивану Фёдорову, и под ним автосалон
Не могу судить о том, какого на самом деле года, эта постройка изначально, и для чего была построена, однако, вполне вероятно, что в 1934 году, здание, которое было снесено, уже использовалось как церковь. Но не это главное.
Главное в том, что нам выдают вот ЭТО, за фундамент церкви. Давайте посмотрим, на ЭТО внимательнее:
С точки зрения официальной истории, сделано очень удобно: на возвышенности, за стеной Китай-города, и всегда можно сказать, «какой-такой подземный этаж», «какое засыпание на 3-6 метров»?
И это при том, что всего в трёхстах метрах от этого места, находится Политех, у которого нашли нижний этаж, засыпанный на 6-8 метров.
Про засыпанный Политех, написано уже много статей и снято много фильмов, различными исследователями, я не буду повторяться, мы же, давайте разбираться с этим, так называемым «фундаментом», который, якобы на поверхности, и даже выше уровня дороги.
Верхние каменные блоки аккуратные, правильные и ровные, и уложены на цемент. Обратите внимание на толщину стены и план этой церкви, мы ещё вернёмся к этому вопросу, далее в статье. А внутри основного четверика церкви, уложены надгробия, будто там кто-то похоронен, причём ногами на север. Да, конечно, в церквях хоронили знатных особ, но тогда им устанавливались совершенно иные, более знатные надгробия, нежели просто известняковая отливка.
Получается, что эти надгробия, просто расставлены, причём, для удобства обозрения туристами — «ногами» на Север. Но если надгробия просто красиво разложили, почему то же самое не могли сделать с самим фундаментом?
Так же хочу обратить ваше внимание, друзья, на каменные блоки с иримнсулем, которые, по утверждениям официальной истории, являются надгробиями.
Сейчас не будем вдаваться в то, что же это такое на самом деле, а посмотрим на картину в целом: в монастырях, эти камни используют для мощения дорог и для фундаментов, а тут их разложили, в качестве доказательства «старины» этой церкви. Пример использования подобных каменных блоков в качестве фундамента, можно увидеть, например, в Лужецком монастыре.
Да, они сделаны шрифтом под старину, но глубина тиснения и качество у надписи и рисунка ирминсуля — сильно отличаются.
Элементы декора, наверное, даже комментировать нет смысла, вы всё сами видите, например, витая тумба вообще новодел. Будто вчера отлили.
Современная деталь декора
Обратите внимание, этот камень, с ирминсулем — вообще оштукатурен, и по штукатурке уже нанесён рисунок. Сам камень и штукатурка на нём даже по цвету отличаются. Похоже, что с «несусветной древностью» тут не церемонились.
Должен заметить, что ориентация алтаря этого так называемого храма — на Северо-Восток.
Однако этот, так называемый фундамент, это новодел 2000 года. На самом деле, эти стены, при раскопках выглядели вот так.
Согласитесь, есть разница с тем, что нам показывают сейчас. Посмотрите, какая толщина стен и планировка. Много глины, в два человеческих роста, и этот «фундамент», идёт далее вниз. Слева мы видим, что то наподобие гроба, в описании к фото сказано, что это каменный саркофаг. Обратите внимание, что ниже этого саркофага, так же глина. Это я к тому, что данного человека похоронили уже после того, как глина засыпала город.
Таким образом, в настоящий момент, возле автосалона, просто красивая инсталляция, собранная для подтверждения официальной истории, из камней, возможно, когда то на самом деле находившихся в старинных стенах. Что тут было на самом деле, вероятнее всего мы уже не узнаем, так как многократно перестроенное здание было снесено.
Поэтому друзья, будьте внимательны и наблюдательны, обращайте внимание на детали, и не забывайте всё проверять. Главное наше преимущество перед официальными историками — это факты и логика.
Фильм по этой статье:
На этом я с Вами не прощаюсь, впереди ещё много интересного.
Благодарю вас за внимание, всего вам доброго, до свидания!
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Здесь находилась церковь Троицы Живоначальной, что в Полях (Троица на Полях) (Москва)
Престолы: Троицы Живоначальной, Грузинской иконы Божией Матери, Сергия Радонежского.
Год постройки: 1639.
Год утраты: 1934.
Архитектор: Борисов Д. Ф.
Каменная известна с XVI в.; выстроена вновь в 1639 г. Боковые пристройки, трапезная и колокольня — конца 1820-х — начала 1830-х гг. Приделы: Никольский и Сергиевский. Последний устроен вместо упраздненной соседней церкви Св. Сергия, на месте престола которой был поставлен часовенный столб. Разрушена в 1934 г. Фундаменты раскрыты и музеефицированы в начале 2000-х гг.
В 1639 году церковь была обновлена. А приблизительно в начале 1830-х годов она приросла трапезной и высокой колокольней (арх. Борисов Дмитрий Фомич). Так же к ней были добавлены в виде боковых пристроек Никольский и Сергиевский приделы. В результате всех этих преобразований был возведён большой ампирный храм, который получил целых три престола: Святой Троицы, Николая Чудотворца и Преподобного Сергия.
Существовавшая ранее церковь Живоначальной Троицы находилась у стены, в тупике, который выходит на Никольскую улицу; видна была со стороны Театрального проезда. Обыкновенно называется «Троицы в Полях» или «Троицы, что в Старых Полях». Это название объясняется тем, что до построения стены тут действительно начиналось поле, а также тем, что это поле было обыкновенным местом судебных поединков, которые запрещены только с 1556 г., и которые назывались «поле».
В летописях церковь упоминается впервые при описании пожара 1493 г. под названием «Старая Троица». С тех времен сохранился только остов главного храма и алтарь.
Храм построен, как обыкновенно в древней Москве строили одноглавые бесстолбные церкви, т. е. с крещатым сводом, при котором в подножии световой главы соединяются крестообразно расположенные распалубки. Особенностью этого храма было отсутствие карнизов, что говорит о построении до XVI ст.
С течением времени к основной Троицкой церкви пристраивались приделы и даже особые придельные церкви. Оставшиеся к 1824 г. пристройки все разобраны, сохранилась только западная часть Сергиевской церкви, служащая ризницею. Сергиевская церковь построена была деревянная в 1639 г. князем Воротынским, каменная – между 1689 и 1714 гг. боярином Т. И. Стрешневым; на месте ее алтаря в 1838 г. поставлен кирпичный столб, похожий на часовню.
Вместо разобранных старых пристроек выстроены по проекту архитектора Борисова колокольня и трапезная, причем, придел преп. Сергия освящен 23 октября 1827 г., а придел Николая чудотворца в январе 1829 г. После того и главная церковь несколько переделана: сделаны небольшие пристройки с севера и с юга, а своды вместе со световою главою накрыты большим полушарием новой железной крыши с другою главой над нею; освящение было 9 сентября 1834 г. В 1874 г. церковь обновлена и получила внутреннюю отделку. Сохранилось несколько древних икон; замечательны иконы Св. Троицы и Николая чудотворца, обе XVII ст.
«Указатель церквей и часовен Китай-города». Москва, «Русская Печатня», Б. Садовая, д. № 14, 1916 г.
Церковь Живоначальной Троицы, что в Полях
Опубликовано августа 14, 2014 в Церкви в Китай-городе
Церковь Живоначальной Троицы, что в Полях. Построена в 1657 году боярином Михаилом Михайловичем Салтыковым, родным племянником матери царя Михаила Федоровича, впоследствии принявшим схиму под именем Мисаила. Про этого Салтыкова известно, что он «со своим братом Борисом до приезда государева отца, патриарха Филарета, из Польши пользовались мягкосер-дием и малоопытностью молодого царя, только и делали, что себя и родню свою богатили, земли крали и во всяких делах делали неправду. промышляя тем, чтобы при государевой милости, кроме себя, никого не видеть». Они из личных выгод расстроили брак государя с девицей Хлоповой, оговорив ее в неизлечимой болезни. По приезде Филарета из Польши патриарх обнаружил преступления Салтыковых, сослал их в ссылку, мать их заключили в монастырь, поместья и вотчины отобрали в казну за то, что они «государевой радости и женитьбе учинили помешку». Но по смерти Филарета Никитича царь немедленно возвратил Салтыковых с прежними чинами.
До постройки церкви во имя Живоначальной Троицы Михаилом Салтыковым здесь была церковь во имя св. Георгия Победоносца, построенная, как полагают, каким-либо оправданным судом Божиим в знак благодарения. При земляных работах в близлежащих к этой церкви домах найдена в разное время большая масса костей человеческих, хорошо сохранившихся парчовых лоскутков, башмаков и тому подобных вещей, свидетельствующих, что здесь когда-то было большое кладбище.
Сама по себе церковь, перестроенная между 1825-м и 1834 годами и внутренне украшенная в 1874—1875 годах, не представляет ничего примечательного ни по наружному, ни по внутреннему устройству. Но название ее «в Полях» заслуживает особого внимания: оно напоминает о бывших на Руси судебных поединках, или суде Божием.
Любопытно вспомнить происхождение этих поединков, совершавшихся только в одной Москве и носивших общее название «Поле».
Первое упоминание о Поле, или судебном поединке, относится к XII столетию, но это упоминание принадлежит не нам, а чехам. У нас в России в первый раз ясно упоминается такие поединки в XIII столетии.
Заметим здесь, что все без исключения народы с самой глубокой древности имели свои расправы. С образованием и смягчением нравов расправы стали являться в различных видах, но проступки, преступления и обиды, наносимые людьми друг другу, требовали суда: иначе всегда был бы прав только сильный. Первым судьею людей был голос совести, потом судьями признавались старейшины семейств, и, наконец, судьями стали люди избранные. Эти избранные, соображались с ходом дела, произносили свой приговор, и опытность их была порукою в сттраведчивости решения. Преимущественно же они решали дела свои просто по совести. Но при этом, разумеется, часто случалось, что обвиняемый при недостатке доказательств вины его не признавал приговора; тогда для суда оказались необходимы улики и стали требовать к допросу свидетелей. При первом нашем законодателе Ярославе I улики назывались двояко: видок и послух.
Видок— очевидец преступления, послух—знающий его по слуху. Свидетельство первого было, конечно, важнее показаний второго. Кроме того, важное влияние на суд имело и число свидетелей: например, если кто-нибудь доносил в убийстве и против обвиняемого было семь человек свидетелей, тогда все оправдания преступника были недействительны. Так говорится в «Русской правде» Ярослава. Царь Иоанн Васильевич IV в своем «Судебнике» уничтожил свидетельство послуха, а вместо того ввел обыски и очные ставки. Но и этими мерами истина не всегда обнаруживалась, и открытие се зависело исключительно от совести обвинителя и обвиняемого. Тогда дело решалось судебным поединком. Эти поединки с давних времен были в большом ходу в разных государствах Европы, особенно в Германии. Германцы употребляли этот способ для решения всех вообще темных дел. Наши же предки прибегали к нему только в важных случаях и называли его судом Божиим: они верили в правоту и всемогущество Бога и вверяли Его суду свое дело. Германцы производили поединки мечами и почти всегда оканчивали смертью или по крайней мере увечьем.