Пушкин
Ты просвещением свой разум осветил,
Ты правды чистый свет увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
И мудро свой возненавидел.
Когда безмолвная Варшава поднялась,
И Польша буйством опьянела,
И смертная борьба начлась,
При клике «Польска не згинела!» —
Ты руки потирал от наших неудач,
С лукавым смехом слушал вести,
Когда войска бежали вскачь
И гибло знамя нашей чести.
Но вот окончился Варшавы бунт,
Исчезло пламя в дыме.
Поникнул ты главой и горько возрыдал
Как жид о Иерусалиме.
Другие статьи в литературном дневнике:
Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
© Все права принадлежат авторам, 2000-2021 Портал работает под эгидой Российского союза писателей 18+
Ты просвещением свой разум осветил
Ты просвещением свой разум осветил,
Ты правды чистый свет увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
И мудро свой возненавидел.
ТЫ ПРОСВЕЩЕНИЕМ СВОЙ РАЗУМ ОСВЕТИЛ. Автограф стихотворения утрачен, и оно известно по весьма несовершенной копии, из которой местами только по догадке можно извлечь неполные строки.
Как показывает содержание, стихотворение могло быть написано не ранее конца 1831 г.
Источник: http
://skaz-pushkina.ru
/poetry/stihi.php?sid=800
______________________
Найденные (пропуски) и (дописано):
(На либерала «Либерии»)
Ты просвещением свой разум осветил,
Ты правды чистый свет увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
И мудро свой возненавидел.
Когда безмолвная Варшава поднялась,
И Польша буйством опьянела,
И смертная борьба за знаки началась,
При клике «Польска не згинела!» —
Когда же Дибич озверел,
Пестро парижский пустомеля
Ревел на кафедре «посмел!»,
Ты пил здоровье Лелевеля.
Ты руки потирал от наших неудач,
С лукавым смехом слушал вести,
Когда войска бежали вскачь
И гибло знамя нашей чести.
В крестах Варшавы бунт пылал,
Отечество в дыме.
Поникнул ты главой и горько возрыдал
Как жид о Иерусалиме.
На пиках злобных вознесут
Тебя насмешливо народы,
Что б ты, дитя иной природы,
Познал что есть дыханья труд.
В копилках памяти разврат
Твоей немыслимой отрады:
В душе твоей предчувствий яд;
На мыслях вошь скачком тирады.
Резоны вещие изымут
Из праха твоего пустоты:
Хоть что-то дельное, работы
Иной поди века неймут.
Как домогаться правды сущей,
Затребовав минуту славы
На суд людской: но взор сытней
Промозглой прахом головы.
Дерзаньем обретаться чтишь
Свои хвалебные уменья
Жить часом вящего терпения,
В народах что, в которых спишь,
Как быдто бы дитя какое,
Что только вышло на подворье,
Увидев небо расписное
Всё в облаках; и мира горе?
И надо тут же возвещать,
Да величать себя провидцем,
Приспешных истин очевидцем,
Да ложь за правду извергать.
И ловко как выходит, право!
Пока теснится мир уроком
Очередным, тут ясно слово!
Оно колдует весть наскоком.
И мнение, и все что здесь.
В уме давящемся проклятьем,
Да в сердце что в земную персть
Кладет всю душу: челобитьем.
Ко мраку взор, земли горсть в яму,
Могила там Отчизны ли.
В самом надежда на суму?
Под небом мира прах в дали.
Вот: артиллерия причуд.
Страницы новостей как поле,
Куда засеяно что в море
И семенами — правды труд.
Уж не взойдет, не смей печалью
День начинать, народ честной.
Вон, греет око зарница далью:
Есть Бог, есть Мир, есть веры гной.
И руки дрожью восхотят
Ощупать дно в границах сути.
Однако, сыч. моралью бдят
Твои потуги и пути —
Явления народов, бездны
Которых от веков несчетных.
Мир отчищается от скверны.
Лицо шкребет в разводах слезных.
____________
Справка.
«В 1814—1815 годах состоялся Венский конгресс. Большая часть Княжества Варшавского вошла в новообразованное Царство Польское, Пруссия вернула себе Быдгощский и Познанский департаменты Княжества Варшавского, которые образовали Великое княжество Познанское, а Краков и Гданьск стали вольными городами. Польские земли Пруссии и Австрии в дальнейшем играли второстепенную роль в польском вопросе. В мае 1815 года были подписаны «Основы конституции» Царства Польского, по которым Царство присоединялось к России. Законодательная власть в Царстве согласно конституции принадлежала сейму и королю — российскому императору, который олицетворял исполнительную власть в Царстве. Правительством выступал учреждённый Государственный совет. Царство было разделено на восемь воеводств. В судебном и административном делопроизводстве вводился польский язык. Высшим органом исполнительной власти стал Административный совет царства, действовавший при царском наместнике, которым был назначен польский генерал Ю. Зайончек. Должность главнокомандующего польской армией занял великий князь Константин Павлович. Практически сразу после образования Царства Польского возникла нелегальная оппозиция — тайные просветительские и революционные организации, в которых состояла в основном молодёжь и военнослужащие. Они преследовали цель восстановления независимой Польши в прежних границах. Пруссия в Великом княжестве Познанском возобновила политику германизации. Формально независимым «Вольным городом Краковом» фактически управляла «Организационная комиссия» из резидентов Пруссии, Австрии и России. По уровню экономического развития в XIX веке Царство Польское относилось к передовым районам Российской империи: внутри Царства выделялись передовые северо-западные губернии и отсталые юго-восточные. Польские земли в Пруссии (кроме Верхней Силезии) были аграрной периферией, австрийская Галиция была одной из самых отсталых провинций государства.
Ты просвещением свой разум осветил ты правды чистый лик увидел
Русские классики о либералах.
Ты просвещением свой разум осветил,
Ты правды лик увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
И мудро свой возненавидел.
Ты руки потирал от наших неудач,
С лукавым смехом слушал вести,
Когда полки бежали вскачь
И гибло знамя нашей чести.
Читаешь классиков и изумляешься — их строки на годы и века, их строки — учение для потомков, наследие и завещание… ничего не меняется в жизни, истории… надо только быть всегда в курсе происходящего, а главное самому думать, не поддаваться на провокативные измышления, казалось бы, уважаемых, известных и образованных людей.
Русские классики нас предупредили на все времена, уже всё написали для нас, разжевали рассказали « who is кто» бывает в России, стоит только достать книгу и прочитать уроки из прошлого. Современные литераторы, историки продолжают это учение.
Не думаю, что уместно тут перечислять нынешних либералов, их практически все в России знают, да и писал я неоднократно.
Самое противное в либералах, что они кормятся без зазрения совести из российской кормушки и из западной одновременно. При этом, поют дифирамбы западным кормчим, изображая из себя изгоев и диссидентов на родине, а своих не просто поругивают, а клеймят и ненавидят… Нет ничего общего у либералов с людьми альтернативного склада мышления, оппозиционно настроенных к действующей власти.
« Либералы всегда против всех. Дай им власть, мне кажется, что они будут собирать демонстрации против себя» ( Surge Blavat)
Мне нравятся оппозиционно настроенные, прогрессивные молодые люди. Молодость — всегда протест, правда это не всегда протест политический, а желание быть свободным — это нормальное, даже естественное явление, но задача старших всё-таки показать пути, которые « за», а не «против» своей Родины, рассказать где есть свобода личности, а где вседозволенность и анархия.
Конструктивная оппозиция к власти сейчас, советское диссиденство и белая эмиграция — это личное достоинство гражданина, своя идеология, свой путь, амбиции, но ведущие к одной цели, конечно, было и принуждение к указанным действиям, но это никак не предательство, они всегда были и есть патриоты России. Слово патриот и его значение для либералов — это пережиток прошлого, архаизм.
Либералы ведут свою политическую деятельность за западные гранты против своей страны. Возникает иногда вопрос, но он риторический — бывают ли либералы с положительными качествами?! Ответ у русских классиков и без моего комментария…
Либералы России всегда смотрели и смотрят в рот западу, при этом вывернувшись, умудряются подставить им свой зад. ( Surge Blavat по цитате А. Дай)
« Наш либерал это прежде всего лакей, который только и смотрит кому бы сапоги вычистить». ( Ф.М.Достоевский, Бесы)
« Если кто погубит Россию, то это будут не коммунисты, не анархисты, а проклятые либералы». ( Ф.М.Достоевский)
« Я не верю в нашу интеллигенцию, лицемерную, фальшивую, истеричную, невоспитанную, лживую, не верю даже, когда она страдает и жалуется, ибо ее притеснители выходят из ее же недр.» ( А.П.Чехов)
У Льва Гумилева однажды спросили:
— Лев Николаевич, вы — интеллигент?
И взвился Гумилев:
— Боже меня сохрани! Нынешняя интеллигенция — это такая духовная секта. Что характерно: ничего не знают, ничего не умеют, но обо всем судят и совершенно не приемлют инакомыслия…»
« Попробуйте задать нашим интеллигентам вопросы: что такое война, патриотизм, армия, военная специальность, воинская доблесть?
Девяносто из ста ответят вам: война — преступление, патриотизм — пережиток старины, армия — главный тормоз прогресса, военная специальность — позорное ремесло, воинская доблесть — проявление глупости и зверства…»
Генерал-майор, военный историк
Евгений Иванович Мартынов
Василий Осипович Ключевский: «Есть такая слабогузая интеллигенция, которая ни о чем не может помолчать, ничего не может донести до места, а через газеты валит наружу все, чем засорится ее неразборчивый желудок»
Классификация либеральной интеллигенции:
— Люди с лоскутным миросозерцанием, сшитым из обрезков газетных и журнальных. — Сектанты с затверженными заповедями, но без образа мыслей и даже без способности к мышлению: … — Щепки, плывущие по течению, оппортунисты либеральные или консервативные, и без верований, и без мыслей, с одними словами и аппетитами.
Фёдор Тютчев писал еще в 1867 году:
А теперь что мы видим? По мере того, как Россия, добиваясь большей свободы, все более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. Они никогда так сильно не ненавидели прежние установления, как ненавидят современные направления общественной мысли в России. \
Что же касается Европы, то, как мы видим, никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации нисколько не уменьшили их расположения к ней… Словом, в явлении, о котором я говорю, о принципах как таковых не может быть и речи, действуют только инстинкты…».
Напрасный труд — нет, их не вразумишь, —
Чем либеральней, тем они пошлее,
Цивилизация — для них фетиш,
Но недоступна им ее идея.
Как перед ней ни гнитесь, господа,
Вам не снискать признанья от Европы:
В ее глазах вы будете всегда
Не слуги просвещенья, а холопы.
( Ф.И.Тютчев, май 1867)
Фёдор Михайлович Достоевский.
Отрывок из «Идиота», г 1, ч 3.
« …Я вам, господа, скажу факт … факт, наблюдение и даже открытие которого я имею честь приписывать себе, и даже одному себе; по крайней мере, об этом не было еще нигде сказано или написано.
В факте этом выражается вся сущность русского либерализма того рода, о котором я говорю.
Во-первых, что же и есть либерализм, если говорить вообще, как не нападение … на существующие порядки вещей? Ведь так? Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию.
Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг.
Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм …
Эту ненависть к России, еще не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чем она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова « любовь к отечеству» стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили, как вредное и ничтожное. Факт этот верный … факт этот случайный и может пройти, я согласен. Такого не может быть либерала нигде, который бы самое отечество свое ненавидел. Чем же это всё объяснить у нас? Тем самым, что и прежде, — тем, что русский либерал есть покамест еще не русский либерал; больше ничем, по-моему». ( 1868 год)
Современники о либералах в России
Тут можно приводить бесконечное множество цитат, я приведу только 2, но это взгляды разных поколений и людей с различными политическими мировозрениями…
Владимир Владимирович Бортко, режиссёр, наш современник и классик кино
Странная вещь — русский либерал. Это единственный человек в мире, который ненавидит и бьёт свою мать, свою землю. И малейшая её ошибка — он начинает хохотать, потирать потные ручонки, дико радуется по этому поводу, забывая, что это его мать. Если спросить наших либералов: вам что, действительно хочется, чтобы тут всё пошло прахом? Боюсь, что мы получим ответ: мы Родину любим, но пусть тут хоть всё сгорит, лишь бы торжествовала либеральная идея.
Андрей Дай ( фото автора не нашёл), пишет фантастику в стиле « альтернативная история»
Цитата из книги « Поводырь», 2013
… у них ( либералов) есть свойство нехорошее — они на Запад любят смотреть, и еще как-то так умудряются извернуться, чтобы и задницу туда же подставить…
Русские классики о русских либералах
Информация к размышлению.
Для способных мыслить.
Александр Сергеевич Пушкин /Российскому либералу/
Ты просвещением свой разум осветил,
Ты правды лик увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
И мудро свой возненавидел.
Ты руки потирал от наших неудач,
С лукавым смехом слушал вести,
Когда полки бежали вскачь
И гибло знамя нашей чести.
Фёдор Михайлович Достоевский
«Бесы»:
Наш русский либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить.
— …по моим многочисленным наблюдениям, никогда наш либерал не в состоянии позволить иметь кому-нибудь своё особое убеждение и не ответить тотчас же своему оппоненту ругательством или даже чем-нибудь хуже…
из «Братьев Карамазовых»:
«Подымется в России лакей и в час великой опасности для нашей родины скажет: «я всю Россию ненавижу», «я не только не желаю быть военным, гусаром, но желаю, напротив, уничтожения всех солдат-с». На вопрос: «а когда неприятель придёт, кто же нас защищать будет?», бунтующий лакей ответил: «В двенадцатом году было великое нашествие императора Наполеона французского первого, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы: умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки».
Антон Павлович Чехов
«Письмо Орлову И. И., 22 февраля 1899 г., Ялта»:
Я не верю в нашу интеллигенцию, лицемерную, фальшивую, истеричную, невоспитанную, лживую, не верю даже, когда она страдает и жалуется, ибо ее притеснители выходят из ее же недр. [5]
Фёдор Иванович Тютчев
Напрасный труд!
Нет, их не вразумишь:
Чем либеральней, тем они пошлее;
Цивилизация для них фетиш,
Но недоступна им её идея.
Как перед ней ни гнитесь, господа,
Вам не снискать признанья от Европы:
В её глазах вы будете всегда,
Не слуги просвещенья, а холопы.
Можно было бы дать анализ современного явления, приобретающего все более патологический характер. Это русофобия некоторых русских людей… Раньше они говорили нам, и они действительно так считали, что в России им ненавистно бесправие, отсутствие свободы печати и т.д. и т.п., что именно бесспорным наличием в ней всего этого им и нравится Европа… А теперь что мы видим? По мере того, как Россия, добиваясь большей свободы, все более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. Они никогда так сильно не ненавидели прежние установления, как ненавидят современные направления общественной мысли в России. Что же касается Европы, то, как мы видим, никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации нисколько не уменьшили их расположения к ней… Словом, в явлении, о котором я говорю, о принципах как таковых не может быть и речи, действуют только инстинкты…
Евгений Иванович Мартынов, генерал-майор, военный историк
Попробуйте задать нашим интеллигентам вопросы: что такое война, патриотизм, армия, военная специальность, воинская доблесть? Девяносто из ста ответят вам: война — преступление, патриотизм — пережиток старины, армия — главный тормоз прогресса, военная специальность — позорное ремесло, воинская доблесть — проявление глупости и зверства.
]Лев Николаевич Гумилёв, историк
Нынешняя интеллигенция — это такая духовная секта. Что характерно: ничего не знают, ничего не умеют, но обо всем судят и совершенно не приемлют инакомыслия…
Я — не интеллигент, я — солдат и дворянин…[1]
]Василий Осипович Ключевский, историк
Есть такая слабогузая интеллигенция, которая ни о чем не может помолчать, ничего не может донести до места, а через газеты валит наружу все, чем засорится её неразборчивый желудок. [11]
Николай Александрович Бердяев, философ
В русской интеллигенции рационализм сознания сочетался с исключительной эмоциональностью и со слабостью самоценной умственной жизни… Сама наука и научный дух не привились у нас, были восприняты не широкими массами интеллигенции, а лишь немногими. Учёные никогда не пользовались у нас особенным уважением и популярностью, и если они были политическими индифферентистами, то сама их наука считалась ненастоящей…
Интеллигенция скорее напоминает монашеский орден или религиозную секту, со своей особой моралью, очень нетерпимой, со своим обязательным миросозерцанием, со своими особыми нравами и обычаями… Для интеллигенции характерна беспочвенность, разрыв со всяким сословным бытом и традициями… интеллигенция оказалась оторванной от реального социального дела, и это очень способствовало развитию в ней социальной мечтательности…
Целое столетие русская интеллигенция жила отрицанием и подрывала основы существования России. [13]
Виссарион Григорьевич Белинский, писатель, философ
Я питаю личную вражду ко всякого рода либералам. Это враги всякого успеха. Своими дерзкими глупостями они раздражают правительство, делают его подозрительным, готовым видеть бунт там, где нет ничего…
Письмо Белинского Анненкову, 1847 год. [16]
Иоанн Кронштадтский, священник, богослов
Николай Михайлович Языков, поэт
К не нашим
О вы, которые хотите
Преобразить, испортить нас
И онемечить Русь, внемлите
Простосердечный мой возглас!
Кто б ни был ты, одноплеменник
И брат мой: жалкий ли старик,
Её торжественный изменник,
Её надменный клеветник;
Иль ты, сладкоречивый книжник,
Оракул юношей-невежд,
Ты, легкомысленный сподвижник
Беспутных мыслей и надежд;
И ты, невинный и любезный,
Поклонник темных книг и слов,
Восприниматель достослёзный
Чужих суждений и грехов;
Вы, люд заносчивый и дерзкой,
Вы, опрометчивый оплот
Ученья школы богомерзкой,
Вы все – не русский вы народ!
Святыня древнего Кремля,
Надежда, сила, крепость наша –
Ничто вам! Русская земля
От вас не примет просвещенья,
Вы страшны ей: вы влюблены
В свои предательские мненья
И святотатственные сны!
Хулой и лестию своею
Не вам её преобразить,
Вы, не умеющие с нею
Ни жить, ни петь, ни говорить!
Умолкнет ваша злость пустая,
Замрёт неверный ваш язык:
Крепка, надёжна Русь святая,
И русский Бог ещё велик!
Пётр Яковлевич Чаадаев
Русский либерал — бессмысленная мошка, толкущаяся в солнечном луче; солнце это — солнце Запада. [22]
Владимир Владимирович Бортко, режиссёр
Странная вещь – русский либерал. Это единственный человек в мире, который ненавидит и бьёт свою мать, свою землю. И малейшая её ошибка — он начинает хохотать, потирать потные ручонки, дико радуется по этому поводу, забывая, что это его мать. Если спросить наших либералов: вам что, действительно хочется, чтобы тут всё пошло прахом? Боюсь, что мы получим ответ: мы Родину любим, но пусть тут хоть всё сгорит, лишь бы торжествовала либеральная идея.
Андрей Дай, писатель
. у них есть свойство нехорошее – они на Запад любят смотреть, и ещё как-то так умудряются извернуться, чтобы и задницу туда же подставить. Стоит этих господ к власти пустить, как тут же забугорники все самое вкусное в России скупают.
Иван Андреевич Куклин, писатель, публицист
Могла бы возродиться Русь святая. Хотя, разумеется, либералы, интеллигенты и другие слуги бесов не дадут этого сделать. Но это не повод отступать в борьбе со злом!
Иван Куклин. Об одной древней профессии / там же, с. 36 ; также см. Православие и культура. Открытый журнал № 2 (март 2018)
Они (либералы) уважают для приличия некоторых русских святых (особенно древних, после которых не осталось творений, или современных, не выступавших активно в силу разных причин против ересей, например католицизма, протестантизма или меломании). Но как только Св. Отцы высказывают мнение о еретичности Запада, эти господа сразу переходят на хамство и брань (см. доклад Петра Мещеринова «Вызовы сегодняшнего дня: взгляд из России», Милан, 2010). Либералы иногда проявляют театральное, натянутое уважение к русским государственным деятелям, причисленных к лику святых. Чтят свято они Петра Первого, подорвавшего русский традиционный жизненный уклад. Ненавидят Русскую государственность, Русскую армию, визжат про «дедовщину» и т.д., забывая про традиции послушания, про аналогичные ситуации из древних Патериков).
Иван Куклин. Быть патриотом / там же, с. 76; также см. Православие и культура. Открытый журнал № 1 (
Ф.М. Достоевский в 1868 году говорил о либералах устами одного из героев романа «Идиот» следующее:
«Русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё».
Ф.М. Достоевский, в «Дневнике писателя», 1877 г.:
[Русские либералы ненавидят Россию], «так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю, одним словом, за всё, за всё ненавидят».
Ф.М. Достоевский, в романе «Бесы», 1871 г.:
Ф.И. Тютчев, 1867 год.:
«Можно было бы дать анализ современного явления, приобретающего всё более патологический характер. Это русофобия некоторых русских людей. Раньше они говорили нам, и они действительно так считали, что в России им ненавистно бесправие, отсутствие свободы печати и т.д. и т.п., что именно бесспорным наличием в ней всего этого им и нравится Европа. А теперь что мы видим? По мере того, как Россия, добиваясь большей свободы, всё более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. Они никогда так сильно не ненавидели прежние установления, как ненавидят современные направления общественной мысли в России.
Что же касается Европы, то, как мы видим, никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации нисколько не уменьшили их расположения к ней. Словом, в явлении, о котором я говорю, о принципах как таковых не может быть и речи, действуют только инстинкты. «.