Ветхие страницы
Ветхие страницы | 🙏 Красивое исполнениеПодробнее
СИМФОНИЧЕСКИЙ ОРКЕСТР🔥 «Ветхие страницы» | Красивое христианское пениеПодробнее
«Ветхие страницы» Симфонический оркестр город КиевПодробнее
Ветхие страницы | Христианское пение | г.Барнаул | МСЦ ЕХБПодробнее
✅ВЕТХИЕ СТРАНИЦЫ || Красивая песня на юбилейном общенииПодробнее
Пения, Ветхие страницы, приговоры лица. Молодёжное общение г. ТамбовПодробнее
Ветхие страницы (духовой ансамбль)Подробнее
Страницы Евангелия: «Никто не вливает молодого вина в мехи ветхие» (Лк.5:36-39)Подробнее
Листая ветхие страницы. Подробнее
ВЕТХИЕ СТРАНИЦЫ|ВАСИЛИЙ ПЕРЕБИКОВСКИЙПодробнее
Ветхие страницы. Песни о гонениях. МСЦ ЕХБПодробнее
Ветхие страницы Приговоры, лицаПодробнее
Печать антихриста и число зверя. Самые загадочные пророчества Библии
Приблизительное время чтения: 7 мин.
Библия полна пророчеств о судьбах мира, отдельных народов и конкретных людей. А некоторые библейские книги даже называются пророческими, то есть возвещающими, как верит Церковь, волю Божию: таковы книги пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила…
Не все из этих пророчеств ясны, а некоторые кажутся совсем темными. Но даже в самых непонятных пророчествах обязательно есть смысл, и часто — очень глубокий и важный для нас. Об этом проект «Фомы» «Самые загадочные пророчества Библии».
Наверное, самое знаменитое из новозаветных пророчеств, известное даже абсолютно неверующим людям, — это пророчество об антихристе, который явится в конце человеческой истории, объединит под своей властью все земные государства и сделает всё для того, чтобы люди окончательно забыли о Христе. На руки и лбы людям будут наносить специальные «начертания», после чего человек уже не сможет призвать имя Господа и спастись. Вместо имени Божия человек будет нести на себе имя зверя — таинственные и пугающие три шестерки:
И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. …и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю… и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
Откровение Иоанна Богослова, глава 13, стихи 1, 2, 11–13, 16–18
Как это понимать?
Вся книга Откровения является таинственной: иносказаний и символов в ней больше, чем явных предсказаний. Но некоторые символы расшифровываются сравнительно легко. Например, образ апокалиптического зверя с семью головами — это явно символ антихриста, который будет управлять народами малое время (сорок два месяца, то есть три с половиной года). А другой зверь с рогами, подобными агнчим, символизирует лжепророка или, как говорит святой Андрей Кесарийский, предтечу антихриста, задачей которого будет подкреплять претензии антихриста на всемирное господство разными внешними эффектами и чудесами, на которые так падки люди. Внешне он будет подобен Христу (Агнцу Божию, Который берет на Себя грех мира, Ин 1:29), но в реальности окажется полной Его противоположностью.
А вот число 666, начертание которого будут наносить по приказанию лжепророка на правую руку или на лоб человека, и сам способ нанесения этого числа и поныне остаются предметами дискуссий. Не идет ли речь о татуировках? Или о массовом чипировании людей? Еще недавно некоторые православные пытались разглядеть пресловутую «печать антихриста» в индивидуальных налоговых номерах (ИНН), штрих-кодах, электронных паспортах и т. д. Поэтому стоит разобраться, о чем на самом деле говорит пророчество Иоанна Богослова, а где наши домыслы.
Вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, — пишет святой апостол Иоанн (1 Ин 2:18), а далее уточняет: антихрист — это лжец, который отвергает, что Иисус есть Христос. Это антихрист, отвергающий Отца и Сына (1 Ин 2:22). Если следовать такому пониманию, то нужно сказать, что антихристы существуют во всякую эпоху. И разные антихристы использовали разные «печати», пишет священномученик Ипполит Римский.
Он приводит в пример сирийского царя Антиоха Епифана (II век до Р. Х.), который захватил Иерусалим и жестоко преследовал иудеев, предписав им поставить перед дверями своих домов жертвенники языческим богам, принести им жертвы, а потом, увенчавшись плющами, устроить торжества в честь Диониса. Тех, которые не пожелали повиноваться, он повелел пытать, допрашивать и в конце концов умерщвлять.
Очевидно, Антиоха Епифана трудно назвать антихристом в точном смысле слова (в его времена еще просто не было христиан), но предшественником — вполне можно.
Впоследствии римские императоры заставляли христиан под угрозой смерти совершать приношения статуям языческих богов — и этот акт демонстрации лояльности тоже вполне можно назвать печатью антихриста, ведь он символизировал отказ от Христа.
Печать антихриста — всё, что ведет к сознательному отречению от Христа, писал в конце 1990-х годов один из самых авторитетных духовников Русской Церкви, «всероссийский старец» Иоанн (Крестьянкин): «Печать последует только за личным отречением человека от Бога, а не обманом. Обман смысла не имеет. Господу нужно наше сердце, любящее Его». Сейчас ИНН и прочие электронные документы «опасности для нас не представляют. Но безусловно, что это один из этапов в подготовке к будущему страху».
«Таким образом, в штрих-кодах, по воле создателей международной системы их написания, заключено изображение числа 666, которое упомянуто в книге Откровения святого Иоанна Богослова как число антихриста». Не было никакой необходимости использовать в качестве разделительной линии именно знак цифры «6», а значит, «сознательно или несознательно, но разработчики глобальной системы штрих-кода… избрали символ, оскорбительный и тревожный для христиан, что выглядит по крайней мере как дерзостная насмешка», — заявил Священный Синод. Тем не менее он призвал всех православных людей «хранить христианское трезвомыслие» и не бояться внешних символов и знаков, ведь «ничто и никто не может поколебать веры человека, если он воистину пребывает со Христом и прибегает к таинствам церковным».
Никто из святых отцов не считал, что печать антихриста сможет магически повлиять на человека и заставить его отречься от Христа помимо его воли. Все они понимали ее как «знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа».
Вот что писал, например, святой Ипполит Римский: «та печать будет гласить: “Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от Крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую”». Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры, резюмировал Священный Синод, однако призвал власти дать людям возможность пользоваться альтернативными технологиями без двусмысленных обозначений.
Чем важно это пророчество?
Подобно многим другим пророчествам Библии, оно призвано вовсе не вселить в нас ужас перед грядущими бедствиями, а напомнить нам о необходимости быть более бдительными и внимательными, прежде всего — к самим себе. Как это хорошо выразил в Первом послании к Коринфянам апостол Павел, всё мне позволительно, но не всё полезно (1 Кор 6:12). Неполезно — и, более того, очень опасно — всё то, что уводит наше внимание в сторону от Христа, что подталкивает к отказу от евангельской правды, что делает человека всё менее и менее человечным. И это могут быть очень разные вещи. Возможно, поэтому автор Откровения и не стал уточнять, что представляют собой эти три шестерки. Мы должны сами следовать призыву Христа: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф 26:41).
Где еще звучит это пророчество?
Книга Откровение Иоанна Богослова — единственная в Библии, которая не читается за богослужением. Однозначного ответа на вопрос о том, почему это так, не существует; есть лишь предположение (одно из многих), что, учитывая сложность истолкования многих образов этой книги, Церковь предпочла не вводить свою паству в лишние соблазны.
Итак, услышать это пророчество из книги Откровение во время службы в храме нам не удастся. Но в ряду апостольских чтений, звучащих во время Божественной литургии (перед чтением Евангелия), есть среди прочего фрагмент из Второго послания апостола Павла к Фессалоникийцам, где говорится, пусть и несколько другими словами, о том же: День тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес 2:3–4, 7–12).
Редакция благодарит за помощь в подготовке материала доцента Кафедры библеистики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, кандидата богословия Михаила Анатольевича Скобелева.
Пения, Ветхие страницы, приговоры лица. Молодёжное общение г. Тамбов
✅ВЕТХИЕ СТРАНИЦЫ || Красивая песня на юбилейном общенииПодробнее
Молодёжное общение || Общее пение 🎤Подробнее
Красивое исполнение, Против Церкви. г. ТамбовПодробнее
«О, юность светлая». Молодёжное общение, Тула. МСЦ ЕХБПодробнее
Ветхие страницы. Василий ПеребиковскийПодробнее
Ветхие страницы. Песни о гонениях. МСЦ ЕХБПодробнее
Ветхие страницы (духовой ансамбль)Подробнее
Просеять и любить молодёжной общение г. ТамбовПодробнее
Похороны В.И. Мануйло (пение Ветхие страницы)Подробнее
Господи тебя прославляем | Пение сестерПодробнее
Молодёжное Общение Курско-Рязанского объединенияПодробнее
Молодежное общение г.Курганинск | О, юность светлаяПодробнее
Крымский Скрипичный, Руки, твои пригвожденные руки. (20.03.21) молодёжное общение город Саки.Подробнее
Ветхозаветные женщины и насилие: от безгласных жертв до символов борьбы
Образ женщины в Ветхом Завете меняется от безгласных дочерей Лота и Иеффая, которых можно принести в жертву или отдать на растерзание толпе, — до активных деятельниц вроде Юдифи, победившей ассирийского полководца. Историк Даня Плешак — о насилии над женщинами в Ветхом Завете и о том, как оно связано с убийствами кошек в средневековой Франции.
Мужчина вернулся с войны и живьем сжег свою дочь. Это не сюжет чернушного фильма о ветеранах чеченской войны, а история библейского патриарха Иеффая. Во время войны против народа аммонитян израильский полководец Иеффай попросил у Бога победы. Взамен он обещал принести ему в жертву первое живое существо, которое встретит у своего дома. Битва прошла успешно, но у ворот Иеффай встретил не барашка или горлицу, а собственную дочь. Данный Богу обет не мог быть нарушен, и, дав дочери две недели, чтобы «оплакать девичество», Иеффай принес ее в жертву.
Эта история описана в Книге Судей, которая входит в состав того, что иудеи называют Танахом, а христиане — Ветхим Заветом. В Ветхом Завете много жесткости и мизогинии. Этот текст является частью древневосточной традиции, в которой цари хвастались количеством убитых пленников, а у рабов не было никаких прав. Тем не менее Ветхий Завет лег в основу двух мировых религий, а его нормы были переосмыслены в последующие тысячелетия. Сейчас вряд ли хотя бы один раввин или христианский священник считает, что Иеффай является образцом для подражания или что подозреваемых в неверности женщин нужно забивать камнями.
Еще одним примером ветхозаветного обычая, который давно вышел из употребления, является левиратный брак. Так называется правило, по которому овдовевшая женщина обязана выйти за одного из братьев покойного мужа, а в случае смерти нового супруга — за следующего из братьев.
Например, именно в силу левиратного брака библейская Фамарь после смерти супруга Ира выходит замуж за Онана. Онан не желает заводить от нее детей и использует прерванный половой акт, чтобы избежать зачатия. В XVIII веке эту сексуальную практику назвали в его честь онанизмом, хотя позже этот термин стал означать мастурбацию. Собственно, стремление Онана избежать зачатия «гневает Господа», который убивает его, и Фамарь теперь должна выйти замуж за его малолетнего брата Шелу. Однако этого не происходит, и Фамарь обманом склоняет к сексу своего свекра Иуду и рожает от него детей. Эта история демонстрирует, что женщина воспринимается ветхозаветным законом как общая семейная собственность, которая передается от одного члена семьи к другому, и что свобода выбора мужа не берется в расчет.
Убив кошку хозяйки, они в глазах соседей объявили хозяйскую чету союзом рогоносца и потаскухи. И тем самым отомстили хозяевам за годы унижения и бесправия, которые обычно сопровождали статус подмастерья.
Животное же в данном случае выступало в качестве медиума, при помощи которого доносилось это сообщение.
Ученик Илии Елисей объявляет новым царем Израиля полководца Ииуя, тот захватывает столицу Израиля Самарию и выкидывает Иезавель из окна. Несколько дней после дефенестрации никто не решается дотронуться до ее тела, и его почти полностью съедают собаки.
Тем не менее некоторые библейские женщины стали образцами отваги и смелости благодаря тому, что боролись с врагами иудейской веры. Самым ранним примером является пророчица Дебора, которая поднимала евреев на борьбу в защиту племени еще до образования царства Израиль. Согласно некоторым исследователям, приведенная в Книге Судей песня Деборы является самым древним образцом еврейской литературы и была создана раньше других частей Библии.
Если обратиться к более поздним частям Ветхого Завета, то Эсфирь может служить примером женщины, которая использовала свое подчиненное положение в патриархальном социуме, чтобы активно участвовать в политике. Согласно одноименной библейской книге, Эсфирь была девушкой из еврейской диаспоры Персии, которая возникла в результате вавилонского пленения. Персидский царь Артаксеркс выбрал ее на смотринах невест, в результате чего она стала царицей. Сюжет книги несколько напоминает патриархальную сказку: девушка из простой и понятной читателю среды благодаря своей красоте добивается самого высокого для женщины статуса и становится супругой властителя огромной империи. Однако затем Эсфирь узнает, что ее соплеменникам угрожает физическое истребление от рук их политических противников, и история принимает драматический оборот. Главная героиня убеждает мужа принять сторону евреев и защитить их на государственном уровне. Получив карт-бланш, евреи начинают уничтожать своих противников по всей стране. Такой кровавый исход вызывал дискомфорт у средневековых иудейских комментаторов, которые пытались снизить градус жестокости и представить действия героев книги как акт самообороны.
В своей истории Эсфирь превращается в политического актора, но это становится возможным лишь благодаря ее близости к правителю империи, полученной через брак.
Ее подчиненное по отношению к мужу положение становится источником ее силы. Тем самым автор текста закрепляет патриархальные отношения и показывает, что хорошая жена может добиться многого, если найдет должный подход к мужу.
Самым эмансипированным женским персонажем в Ветхом Завете является Юдифь. Этот текст сильно отличается от описанных выше, поскольку был создан уже после завоевания Александром Македонским Ближнего Востока, когда в еврейской среде стали появляться произведения на греческом языке. Поздняя дата создания книги и ее язык могли стать причиной, по которой она не считается иудеям частью Танаха и входит только в православный и католический канон. В центре сюжета Книги Юдифи находится поход ассирийского полководца Олоферна против иудейского царства. С большим трудом ему удается захватить Иудею и осадить город Ветилую. Всё его население кается и готовится к мучительной смерти. Но тут в городе объявляется молодая и красивая вдова по имени Юдифь. Она объявляет, что готова пойти и отдать себя Олоферну, дабы умилостивить его. Весь город участвует в украшении Юдифи. Однако, оказавшись в шатре Олоферна, она отсекает ему голову его же мечом и приносит в родной город на блюде. Смелость Юдифи и ее пренебрежение гендерными ролями восхищали многих художников, положивших этот сюжет в основу своих картин. Но они же вызывали неприятие среди сторонников жестко закрепленных гендерных норм. Например, в XIX немецкий драматург Кристиан Хеббель представил в одноименной пьесе сильно измененную историю Юдифи, так как стремился сделать ее поведение «более подобающим для женщины».