По святым местам Урала
Путешествия по святым местам и другим достопримечательностям Урала
Село Грязновское: храм Покрова Божией Матери
Село Грязновское: храм Покрова Божией Матери. Фото Алексея Рычкова
Каменный трехпрестольный храм в селе Грязновском заложили в 1805 году. Главный престол в честь Казанской иконы Божией Матери освятили в 1830 году. Церковь построили в классическом стиле, который хорошо прослеживается и сегодня, несмотря на многочисленные дальнейшие перестройки здания. В середине XIX века появились боковые приделы во имя Димитрия Солунского и во имя Модеста Иерусалимского.
Село Грязновское: храм Покрова Божией Матери. Фото Алексея Рычкова
В 1941 году Казанский храм был закрыт последним на территории современного Богдановичского благочиния. Долгие годы в здании размещались учреждения культуры. За это время оно лишилось колокольни, изменились перекрытия приделов.
Портик у входа в Покровский храм
В начале 1990-х годов в Грязновском образовался православный приход. До революции в селе существовала женская община, которая так и не успела преобразоваться в монастырь: революция помешала. При общине в 1909 году была построена деревянная Покровская церковь, снесенная в советские годы. Восстанавливаемый храм решено было также вновь освятить в честь Покрова Божией Матери. Сейчас в Покровском храме регулярно проходят церковные службы. На данный момент исторический облик храма полностью не восстановлен.
Адрес: Богдановичский район, село Грязновское, Ленина, 63 Б
Турфирма «Малыш и Карлсон» город Реж
Материал представляет турфирма «Малыш и Карлсон» из города Реж. Турфирма «Малыш и Карлсон» одна из старейших в Свердловской области, основана в 1996 году. За издательскую деятельность, посвященную туристическому потенциалу Среднего Урала, в 2010 году турфирма «Малыш и Карлсон» стала лауреатом конкурса «Лидер уральского турбизнеса». Телефон для связи 89024453823
В Липецкой области восстанавливают уникальный храм
Бог для всех один, — утверждает мусульманин из Лебедянского района и восстанавливает православную церковь. Крестовоздвиженский храм в селе Грязновка много лет стоял полуразрушенным, пока москвич не переехал из столицы в лебедянскую глубинку — на родину жены. И работа закипела — сбор средств, поиск рабочих.
На зов мусульманина откликнулись местные христиане. Ирфан Нуркаев с божьей помощью и завидным упорством пытается восстановить полуразрушенную христианскую святыню. Ищет спонсоров, старается достучаться до районных властей.
История грязновской святыни покрыта тайной. Все данные о храме сгорели при пожаре в архиве. По легенде, в начале 16 века здесь была деревянная церквушка, на месте которой в конце 19 века вырос Крестовоздвиженский храм.
Кирпич для церкви обжигали прямо рядом с храмом. Склеивали ряд за рядом строительно-кулинарным раствором: песок, известь и куриные яйца, которые привозили тысячами со всей округи. Восстановить былую красоту невозможно — фотографий нет, старожилы убранство не застали — в 1936-м храм закрыли, затем превратили в зернохранилище.
Крестовоздвиженский храм уникальный — тринадцатиглавый. Четырнадцатая — колокольня, сообщает портал «Липецкое время«. Символика 13 куполов очевидна — Христос и 12 апостолов. В России таких церквей всего две — в Москве и здесь, в Грязновке. И если в столице храм процветает, то судьба этого пока неизвестна. Всем миром строили — сообща и восстанавливают.
Средства собирают буквально по копейке — добродетельный мусульманин и сердобольные православные вместе обходят дворы. В основном помогают прихожане и районные бизнесмены. Суммы выходят немаленькие, но нужны не сотни тысяч, а миллионы.
Реставрация храма длится уже десять лет. Крыша перекрыта, купола установлены. Впереди — внутренняя отделка. Она будет в лиловых тонах. Последним этапом станет установка колоколов.
Сколько лет понадобится, чтобы мечта мусульманина с православной душой сбылась, неизвестно. Он просит откликнуться всех неравнодушных. Искренне верит, что всё получится, и надеется на чудо.
Забыть или возродить?! В Общественной палате обсудили судьбу сельских храмов
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Презентация проектов по сохранению сельских храмов, а также обсуждение проблем, затрудняющих общественникам, добровольцам и НКО более эффективно восстанавливать уникальные святыни в глубинке состоялось 16 апреля 2021 года в Общественной Палате России на конференции «Возрождение сельских храмов – мощный духовный катализатор для будущего России».
Конференция прошла в преддверии Международного дня охраны памятников и исторических мест, а организаторами ее выступили: Женское православно-патриотическое общество и Фонд «Сохранение культурного наследия “Белый Ирис”» при содействии Комиссии по вопросам развития культуры и духовного наследия Общественной палаты РФ и участии Патриаршего совета по культуре.
Проведение конференции приветствовали Министерство культуры и Министерство сельского хозяйства России.
На встрече своим взглядом на животрепещущую тему поделились представители из 10 регионов России – священнослужители, сотрудники некоммерческих и общественных организаций, добровольцы. Делились зачастую с трепетом и болью, ведь на сегодня более 8 000 церквей в провинции находятся в аварийном и руинированном состоянии.
Открывшие конференцию епископ Плесецкий и Каргопольский Александр и председатель правления Женского православно-патриотического общества Галина Ананьина сошлись во мнении, что сельские святыни нужно спасать, иначе их утрата рано или поздно скажется на духовном состоянии всего общества. А ведь ежегодно разрушаются десятки старинных сельских храмов, являющихся культурным и архитектурным достоянием страны.
Президент Благотворительного фонда «Иннотех XXI» Алексей Агапов представил проект по созданию электронного реестра, содержащего визуальные цифровые образы всех российских храмов. На основе цифровых данных станет возможным проводить ремонт и реставрацию разрушающихся храмов в соответствии с традициями православного зодчества и возводить новые церкви.
В свою очередь, директор фонда «Белый Ирис» Ольга Шитова отметила, что «запас прочности у сельских храмов невелик».
– Сохранению храмов в селах уделяется крайне мало внимания. Работы по консервации проводятся на десятках объектов в год, эти темпы недостаточны, когда в стране более 8 тысяч аварийных храмов. Если не принять экстренных мер, то большая часть старинных церквей обречена на полное разрушение, – подчеркнула она.
Со своей стороны, настоятель храма преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиерей Алексий Яковлев рассказал о масштабном проекте «Общее дело. Возрождение деревянных храмов Севера». По его словам, за 14 лет организовано более 400 экспедиций по спасению северных храмов. Только в прошлом году активисты провели сохранные работы в 32 церквях и часовнях.
Конкретный региональный пример по ситуации с разрушающимися сельскими храмами привел настоятель храма Преображения Господня села Нижние Прыски Козельской епархии иерей Тихон Худяков, переживающий за судьбу святынь Калужской области.
– На 400 действующих церквей около 150 руинированных. С каждым годом состояние зданий ухудшается, рушатся своды и стены, – сообщил отец Тихон, предложив создать общественное движение, в основу которого ляжет идея «восстановление заброшенных храмов через молитву».
А вот староста села Новофетинино Леонид Николаенко считает, что к возрождению церквей нужно «подъезжать» со стороны дорог.
– Необходима федеральная программа строительства дорог в селах и деревнях, именно это предотвратит их вымирание, – уверен сельский староста.
В числе других участников конференции о своих проектах по сохранению сельских храмов рассказали: настоятель Введенского храма села Козлово Тверской области протоиерей Димитрий Лихачев (проект «Наследие»), древлехранитель Псковской митрополии монах Антоний (Воеводин) (масштабный проект по восстановлению порушенных святынь и школа волонтеров «Наследие»), пресс-секретарь Ярославской митрополии иерей Александр Сатомский (миссионерская практика Ярославской духовной семинарии) и многие другие.
По итогам конференции будет подготовлена резолюция, которая объединит предложения всех участников. Документ будет направлен в профильные инстанции для проработки предложений по внесению изменений в законодательные акты, регулирующие деятельность по сохранению культурного наследия.
Храм в Лидде: почему его восстановление Русская Церковь отмечает как отдельный праздник?
16 ноября — обновление храма великомученика Георгия в Лидде
Приблизительное время чтения: 4 мин.
В 1871 году Иерусалимский Патриарх Кирилл II обратился к российским кавалерам ордена Святого Георгия с просьбой помочь восстановить Георгиевскую церковь. Российское правительство выделило деньги, и 3 ноября (16 ноября по новому стилю) 1872 года новый храм был освящен. А у Русской Православной Церкви появился еще один праздник. Но ведь за тысячи лет множество православных церквей разрушалось и отстраивалось заново. Почему же память о восстановлении именно этого храма навсегда осталась в нашем церковном календаре?
«Некий человек высокого звания»
Согласно житию, святой Георгий родился в III веке в семье христиан в Лидде (город Лод неподалеку от Тель-Авива, рядом с аэропортом имени Бен-Гуриона. — Прим. ред.). Когда ему было 20 лет, его мать скончалась, оставив сыну богатое наследство. При императоре Диоклетиане Георгий, отличавшийся умом, мужеством и физической силой, поступил на военную службу и сделал блестящую карьеру.
Когда под конец своего правления, в 303 году, император начал гонения на христиан, Георгий был в Никомидии (город Измит в Турции. — Прим. ред.). К этому времени относится свидетельство, которое приводит в своей «Церковной истории» Евсевий Кесарийский:
«Когда впервые был оглашен указ о церквах [Диоклетиана], некий человек самого высокого, по мирским представлениям, звания, движимый ревностью по Боге и побуждаемый горячей верой, схватил указ, прибитый в Никомидии в общественном месте, и разорвал его на куски как богохульный и нечестивейший. Это произошло, когда в городе находилось два властителя: один — самый старший — и другой, занимавший после него четвертую ступень в управлении. Этот человек, прославившийся таким образом, выдержал все, что полагалось за такой поступок, сохраняя до последнего вздоха ясный ум и спокойствие».
Исследователи полагают, что речь идет именно о святом Георгии.
Согласно житию, его арестовали и после восьмидневных тяжких мучений обезглавили. Останки его слуга захоронил в Рамалле.
Христианский святой, покоривший мусульман
Почитать святого Георгия начали уже вскоре после его мученической кончины. В Римской империи начиная с IV века стали появляться посвященные ему церкви — сначала в Сирии и Палестине, затем на всем Востоке, а не позднее V века — и на Западе.
В начале VIII века житие великомученика Георгия перевели на арабский язык, и под влиянием арабов-христиан почитание святого проникло в среду арабов-мусульман. В апокрифическом арабском тексте жития, входящем в «Историю пророков и царей» (памятник арабской исторической литературы начала X века. — Прим. ред.), Георгия называют «учеником одного из апостолов пророка Исы», которого «язычник царь Мосула» подверг пыткам и казням, но Георгий каждый раз был воскрешаем Аллахом.
А на Руси в 1030-х годах великий князь Ярослав основал в Киеве и Новгороде монастыри во имя святого Георгия и повелел праздновать день его памяти. А со времен Дмитрия Донского его стали считать покровителем Москвы.
Храм, всегда восстающий из руин
Гробница, в которой когда-то был похоронен святой Георгий, сохранилась в крипте (подземное помещение под алтарной частью. — Прим. ред.) посвященного ему храма в Лидде. Первую церковь на этом месте возвели в V–VI веках, возможно на фундаменте более раннего храма. Сюда из Рамаллы были перенесены мощи великомученика Георгия, и в месяцеслове Сирийской Церкви день этот — 3 ноября (16 ноября по новому стилю) — отмечен как праздничный.
Однако, несмотря на почитание святого Георгия мусульманами, в 1010 году Георгиевскую церковь по приказу халифа аль-Хакима разрушили. Но вскоре восстановили.
В 1071 году город захватили турки-сельджуки, но в 90-х годах XI века храм еще стоял и мощи святого Георгия по-прежнему хранились под его главным алтарем. Разрушили его только перед взятием Лидды крестоносцами. Но те в XII веке сами заново его отстроили.
А в 1191 году церковь велел снести захвативший город Салах-ад-Дин. Впрочем, выполнить его волю не удалось — храм лишь сильно повредили. На этот раз восстановил его Ричард I Львиное Сердце.
Очередное гонение на христиан вспыхнуло уже в 1442 году, при египетском султане Захире Сейф-ад-Дине Чакмаке, и Георгиевская церковь была-таки разрушена, но уцелели крипта и алтарная часть, и в 1517 году в ней опять возобновили православные богослужения, которые продолжались до 1837 года, когда во время землетрясения обрушились свод храма и северная апсида (алтарная часть. — Прим. ред.).
Русская Палестина
После Крымской войны Палестину посетил первый паломник из царствовавшего дома Романовых, глава военно-морского ведомства великий князь Константин Николаевич. И сразу после этого началась покупка земли под будущий комплекс Русской духовной миссии. А для руководства строительством в Петербурге учредили Палестинский комитет.
И началась эпопея русского строительства в Палестине — без дорог и инфраструктуры, без подготовленной рабочей силы. Бóльшую часть стройматериалов пришлось ввозить из Европы: строительного леса в Палестине вообще нет, да и далеко не все виды местного камня пригодны для строительства. Главную рабочую силу — арабов-палестинцев из окрестных деревень — приходилось обучать новым, совершенно непривычным для них профессиям.
Расцвет Русской духовной миссии на Святой Земле пришелся на 1865–1894 годы, когда ею руководил архимандрит Антонин (Капустин). Это при нем была создана Русская Палестина — целая сеть храмов, монастырей, паломнических приютов. Тогда-то Иерусалимский Патриарх и попросил русских помочь восстановить Георгиевскую церковь. И помощь эту получил. Освятили новый храм в годовщину освящения самой первой церкви. И память об этом Русская Православная Церковь почитает по сей день, ведь это была важная веха усиления духовного присутствия России на Святой Земле.
А ковчег с частью мощей святого Георгия до сих пор хранится в этом храме, принадлежащем теперь Иерусалимской Православной Церкви.
Разруха и возрождение. Что «пережил» верхнемамонский храм за 125 лет
Разруха и возрождение. Что «пережил» верхнемамонский храм за 125 лет
В ноябре осетровцы отметили 125 лет со дня открытия храма Святых бессребреников Косьмы и Дамиана, построенного из красного кирпича воронежским архитектором Станиславом Мысловским. История храма, необычных находок в нем и постепенного восстановления святыни – в материале РИА «Воронеж».
Изрешеченный снарядами
– Ранее церковь была деревянной. Год строительства, по разным версиям, 1784-й или 1785-й. Сегодня наш храм стоит на охране как объект историко-культурного наследия области. Многие специалисты делают заключение, что церковь в архитектурном исполнении – одна из самых примечательных на юге России. Многие углы оформлены спаренными колоннами, стройную колокольню венчает шпиль на чашеобразном основании, – рассказала глава Осетровского сельского поселения Светлана Курдюкова.
По ее словам, вместе с людьми храм пережил тяжелые времена, стал свидетелем крушения человеческих надежд и судеб. После революции были жестоко убиты настоятель храма Константин Зайцев, его мать Елена и жена Антонина. В 1930-е храм закрыли, а священнослужители подверглись репрессиям. В 1937 году арестовали священника Попова.
В 1942-м, когда враг подошел к Дону и Осетровка стала прифронтовым селом, «воевал» и храм – в нем сорвали полы и сделали из досок переправу через Дон. После войны в здании хранили колхозное зерно. Завозили его на большегрузных машинах, и колонны стали мешать. Их попытались разрушить, но они выстояли. Изрешеченный снарядами храм со сбитым колоколом стоял заброшенный в самом центре села, и лишь в 2000 году началось его возрождение.
– Многие откликнулись на призыв приходского совета и его старосты Антонины Сидоровой, – вспомнила Светлана Курдюкова. – Антонина Александровна стала тогда активным организатором его строительства и остается в ряду горячих приверженцев восстановления храма, а родные поддерживают ее и помогают.
Антонина Сидорова сообщила:
– В Осетровку мы переехали из Мурманской области в 1997-м. Поразила придонская природа, а при виде заброшенного храма необыкновенной красоты защемило сердце. Потом познакомилась с людьми, которые хотели вернуть храму былое величие. Так все и началось. Когда мне ключ отдали и я впервые отперла дверь, душа оборвалась, только и мыслей было: «Во что я ввязалась?!»
Кругом были паутина, грязь, разруха. Наводили порядок всем селом, стены пожарные отмывали брандспойтами. Бабушки собирали тряпками воду с пола, выносили и сушили на солнце уцелевшую церковную утварь. Жители села начали приносить храмовые иконы, сохраненные поколениями осетровцев.
Крест, пластина и склеп
Тогда же удалось установить имя первого священника прихода. Во время обустройства алтаря, перед Пасхой, Григорий Аристархов и Сергей Арнаутов нашли крест и пластину, замурованные в глину алтарного окна. Надпись на пластине гласила: «Первый священник – Петр Данилевский. Старатели – Егор Усачев, Мартын Казанцев, Матвей Алпеев. Подрядчик – Филипп Силиванов. 14 дня сентябрь 1895 г.».
– Это была ценнейшая находка, – заметила Антонина Александровна. – Пластина не потускнела за столетие, и краеведы и священнослужители пришли к выводу, что это и есть овеществленное свидетельство, этакий «паспорт» окончания строительства, выражающий благодарность людям, ответственным за возведение храма. Хотя прежде утверждалось, что храм построен в 1899 году. Несмотря на обрушившиеся беды, наши предки, сохранив для нас пластину, верили в возрождение святыни.
Позже, в ноябре 2004 года обнаружили и могилу первого священника. При прокладке водопровода у храма рабочие натолкнулись на захоронения.
– Ковшом экскаватора разрушили кирпичную кладку склепа, тут же остановили работы и позвали настоятеля храма Петра Белова, – вспомнила Антонина Сидорова. – Склеп был округлый, из красного кирпича. Собравшиеся сельчане увидели внизу гроб и одеяния из зеленой парчи – они были нетленны. На лице покойника – черный плат (его кладут только монахам), в руках – евангелие. Отец Петр спустился в склеп, поднял плат и рассмотрел на усопшем нательный крест с датой: 1985 год – время открытия храма. Крест, видимо, вручили священнику на рукоположении. Второе захоронение, братское, было расположено чуть в стороне на небольшой глубине. В нем нашли пристанище еще четыре человека – вероятно, церковнослужители, так как были похоронены возле храма. У всех сильно повреждены черепа – скорее всего, люди погибли в годы гражданской братоубийственной войны. После панихиды тела перезахоронили там же, где нашли – у алтаря. А с южной стороны храма захоронен священнослужитель – отец Петра Данилевского. Надгробие – камень с выбитой иконой помнили многие осетровские старожилы. Говорили, один из жителей приспособил надгробную плиту по фундамент своего дома. С тех пор ходили слухи о неспокойной жизни в том доме – якобы слышались чьи-то тяжкие вздохи.
Всем миром
Со времени первой службы в Осетровском храме прошло 20 лет. За это время его частично отремонтировали.
– Средства на восстановление храма собирали и собираем всем миром, – рассказала Антонина Сидорова. – Низкий поклон и вечная память Матвею Афанасьевичу Комову и Павлу Александровичу Семенову за оказанную помощь, их труд и дела останутся навечно в храме. Особо хочется вспомнить Анну Романовну Курдюкову, с 2001-го по 2007-й она насобирала более 150 тыс. рублей пожертвований. Это была маленькая такая старушечка лет под 80 лет со светлым взглядом и тихим голосом. Остаток своей жизни она посвятила восстановлению храма Косьмы и Дамиана, в котором крестилась и венчалась. В этом же храме ее отпевали – звонарь Сергей Тудачков целый час бил в набат, когда односельчане провожали прихожанку в последний путь.
По словам Антонины Сидоровой, в 2000-е годы обустройству храма помогли местные фермеры, работники Осетровского сельского предприятия отчисляли приходу деньги с зарплаты, а руководитель Павел Курдюков помог приобрести доски. Возглавлявший тогда район Виктор Масютин пожертвовал средства на установку креста на купол храма. Верхнемамонский художник-иконописец Андрей Верхотин подарил престольную икону Косьмы и Дамиана, а также иконы для алтаря.
Вернулся в храм один из трех колоколов. Сберег и сохранил его житель Верхнего Мамона, теперь уже покойный Иван Болдырев. Позеленевший от времени колокол он нашел в груде металлолома на каменно-щебеночном карьере, где тогда работал.
– Муж долгое время приводил в порядок колокол, пока тот не засиял как новенький, – заметила супруга Ивана Болдырева Любовь Федоровна. – Расстался с ним не сразу, потому что был большим поклонником старины – во времянке создал своеобразный музей. Отдал матери погибшего офицера, которая попросила колокол для открывшегося Осетровского храма.
– Это была Клавдия Васильевна Маркова, – добавила Антонина Сидорова. – Говорили, что колокол (этот или другой) находился после 1932 года в пожарной части села. Вообще их было три, так что два колокола пока что незнамо где. Хотелось бы верить, что найдутся. Ведь принесли же люди в храм кованые кресты. Правда, тот, что венчал купол храма, изрубили в свое время, видимо, в кузнице. Цела только середина.
Многие осетровцы внесли свою лепту в восстановление храма. На пожертвования сельчан установили окна и двери, изготовленные местным умельцем Николаем Мукониным. Он же изготовил каркас на купол храма. Алексей Курдюков из Нижнего Мамона подарил приходу книги, из которых создали церковную библиотеку. Профнастилом перекрыли крышу четверика. Арки дверных проемов украсил фресками Виктор Нижеберский. Также он отремонтировал колокольню, где обнаружилось пулеметное гнездо времен Великой Отечественной. Теперь Нижеберский занимается ремонтом въездных колонн. Сергей Тудачков заделал дыры в рассохшихся за 20 лет окнах и покрасил их. Очистил ступени с северной стороны храма, залатал крышу.
К юбилейной дате по инициативе Антонины Сидоровой при храме создали музей, разместив его на колокольне. Центральное место занимает стенд «Земли родной святыня православная», повествующий об истории храма и осетровской земли.
– Помогла нам оформить его помощник благочинного по информационной работе Алла Слатина. Среди наиболее интересных экспонатов – храмовая икона с лампадкой 1895 года, подаренная Валентиной Сараевой и сохраненная ее матерью Матреной. Женщины принесли домотканые рушники, вязаные коврики, старинный сундук многое другое. Есть у нас и военно-патриотический раздел – там хранятся пробитые каски погибших на Осетровском плацдарме бойцов, остатки обмундирования, найденные при раскопках. Не обошлось и без ценных подарков к юбилею. Наталья Абрамова пожертвовала средства на изготовление оклада к храмовой иконе Косьмы и Дамиана. Также Наталья Федоровна подарила храму новую металлическую печь, а инвестор выделил солидную сумму для дальнейшего ремонта… – По словам Антонины Сидоровой, невозможно назвать всех, кто участвовал в делах храма. – Будем надеяться, что общими силами мы продолжим дальнейшее восстановление святыни и архитектурного памятника.