авраамиевский монастырь ростов великий расписание богослужений
Авраамиев Богоявленский женский монастырь Епархиальные монастыри РПЦ
История
Богоявленский Авраамиев монастырь, что в Ростове Великом, является одним из древнейших монастыре не только Ярославской епархии, но и вообще России. Его основание совпадает с основанием древних обителей Киева и Великого Новгорода и относится к эпохе распространения христианской веры и благочестия на Руси. В те времена само место монастыря называлось «Чудским концом». Там стоял идол «Велес», почитавшийся местными язычниками за покровителя торговли и богатства. Много было трудов положено проповедниками веры христианской в Ростовском крае, но Чудской конец упорно продолжал поклоняться своему идолу, и просветителем этой стороны явился преп. Авраамий.
Преподобный Авраамий родился в начале Х века и в молодых летах, оставив родительский дом и мирскую суету, принял иночество. Со скорбью смотрел Преподобный на то, как некоторые ростовцы пребывают еще в идольском соблазне. Преподобный со слезами молил Бога дать ему силу и благодать Святого Духа на разорение злокозненного идола Велеса. Получив откровение о том, что для его свержения требуется идти в Царьград, в дом св. ап. Иоанна Богослова, преподобный Авраамий отправился в путь, который был чудесно сокращен, поскольку сам апостол явился Авраамию на берегу реки Ишни, пересекающей дорогу из Ростова в Москву при своем впадении в озеро Неро, близ самого города Ростова. При встрече св. апостол Иоанн благословил преподобного и дал ему камышовую трость, которой преподобный сокрушил истукана.
На месте разрушенного идола преподобный построил храм, в котором «крестились от мала до велика» бывшие язычники, который был освящен ростовским епископом в честь праздника Богоявления Господня. Рядом с храмом преп. Авраамий «келии устроил и монахи собрав, бысть им наставник и сотвори обитель свою общею». Так из числа новообращенных возник первый в Ростове монастырь. Святые мощи Преподобного были обретены и прославлены чудесами в 1210 году, при великом князе Всеволоде III, сыне Юрия Долгорукого.
Обитель прославилась и другими подвижниками из сонма святых Русской Церкви. В годину монголо-татарского ига из ее стен вышел на святительское служение епископ Игнатий, Ростовский чудотворец. Из жития преподобного Иринарха, затворника Ростовского известно, что он провел несколько лет в Авраамиевом монастыре в конце XVI века. В те же годы в обители подвизался преподобный Пимен затворник. Жития его не сохранилось.
В Авраамиевом Богоявленском монастыре три храма. Первый и главный храм в честь Богоявления Господня был построен еще преподобным Авраамием и был первоначально деревянным. Каменным же он стал со времен царя Ивана Грозного, который в 1553 году, отправляясь на покорение Казани, взял с собой трость Иоанна Богослова, «да тако и бысть взята Казань». После победы повелением царя была заложена «церковь камена с четырьмя приделами», в посвящении приделов которой отразилась история чудотворной трости. Один из приделов посвящен преподобному Авраамию Ростовскому, другой — апостолу Иоанну Богослову, а третий покровителю самого царя — святому пророку Иоанну Предтече. Второй монастырский храм в честь праздника Введения во храм Божией Матери связан с именем архимандрита Ионы Сысоевича, впоследствии Ростовского митрополита, местоблюстителя Патриаршего престола и строителя Ростовского кремля. Им был построен русский храм-трапезная с покрытием на два скала и главкой посередине. В том же XVII веке был выстроен вкладом ростовских помещиков Мещериновых и третий надвратный храм монастыря в честь святителя Николая Чудотворца, в котором сейчас проходят богослужения.
В XVII веке в связи с канонизацией Димитрия Ростовского и возвышением Спасо-Яковлевского монастыря Богоявленский монастырь остался в тени, так что в XIX веке один из его настоятелей писал: «Недоумевал я, с чего начать дело, и за что прежде взяться, так как все, что я ни видел, требовало устроения и обновления». В таком положении оказался монастырь после длительного ряда номинальных настоятелей. Впрочем, обитель была восстановлена, и в ней особое внимание паломников привлекали мощи преподобного Авраамия. В 1915 году братия обители была переведена из Авраамиева монастыря в Спасо-Яковлевский. На их место приехали сестры Полоцкого монастыря с мощами основательницы этой обители прп. Евфросинии. С 1917 года наступили трудные времена для всей Русской Церкви. В 1918 году была проведена национализация церковного имущества, подорвавшая экономическое положение обители. В 1920 году были осквернены мощи прп. Авраамия, а затем переданы в музей. В 1922 году произошло изъятие церковных ценностей. За волной государственного грабежа пошли волны местных грабежей монастырских могил и самих храмов. Положение ухудшалось, собор требовал реставрации, во многих монастырских кельях жили рабочие. Несмотря на это, монастырь продолжал существовать, называя себя «Авраамиево-Богоявленское религиозное общество». В 1929 году по распоряжению советских властей прекратились богослужения в монастырских храмах. Часть монастырской общины и служители присоединились к общине ростовского Успенского собора, многие из монастырской братии были в последствии арестованы. В 1930 году стали разрушаться стены монастыря. В Богоявленском соборе сделали зерносклад, в Введенском храме — последовательно детский сад, санаторий, медвытрезвитель. В Никольском храме размещались воинская часть, квартиры. И хотя храмы время от времени реставрировались, к нашему времени постройки обители оказались разорены и требуют значительного ремонта.
В 1991 году мощи прп. Авраамия были возвращены Церкви, и сейчас почивают в Никольском храме Авраамиева Богоявленского монастыря. В 1994 году в бывшем монастыре было учреждено подворье святейшего Патриарха Московского и всея Руси. В том же году освящен Никольский храм и возобновлена его жизнь в качестве прихода Русской Православной Церкви.
В 2004 году по благословению Священного Синода РПЦ под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Патриаршее подворье было преобразовано в Авраамиев Богоявленский женский монастырь Ярославской епархии. Для организации монашеской жизни настоятельницей монастыря была назначена игумения Миропия (Юрченкова). Многое было сделано силами настоятельницы и сестер монастыря, но еще и многое предстоит, чтобы жизнь обители благоукрашалась и дальше.
Авраамиев Богоявленский монастырь
Один из древнейших в России Авраамиев-Богоявленский монастырь был основан архимандритом Авраамием в конце XI или в начале XII века с целью распространения христианства в Ростовском крае. По преданию, на его месте стоял языческий храм идола Велеса. Надо полагать, что оборонительные сооружения монастыря обеспечивали безопасность восточных подступов к Ростову.
Первоначально все сооружения монастыря были деревянными. Сожженные и разграбленные в период монгольского нашествия, они были впоследствии восстановлены и сохранялись вплоть до второй половины XVI века.
В 1553 году по повелению Ивана Грозного в Авраамиевом монастыре была построена первая каменная церковь Богоявления. Однако в 1608 году монастырь был разорен отрядом перешедшего на сторону польских интервентов переславского воеводы Плещеева и после этого долгое время не мог оправиться. Кроме каменной Богоявленской церкви, в нем вплоть до середины XVII столетия не было ни одного другого каменного здания. По описи монастыря 1631 года Никольская церковь, покои архимандрита, братские кельи, службы и ограда значатся деревянными.
В середине XVII века архимандритом Авраамиева монастыря Ионой Сысоевичем (будущим ростовским митрополитом) была построена каменная Введенская церковь, а в конце XVII века над западными воротами монастыря вместо деревянной возвели каменную Никольскую церковь.
Строительство, осуществлявшееся в монастыре во второй половине XVIII века, было вызвано необходимостью ликвидации последствий пожара 1730 года, во время которого многие его постройки сильно пострадали.
К последнему периоду строительства относятся каменные настоятельский корпус, братские кельи и ограда. Во время возведения этих сооружений существенно переделывались и ранее построенные здания. Вне стен монастыря, с западной его стороны, существовали тогда деревянная гостиница и скотный двор.
Будучи довольно крупным феодалом, монастырь до первой половины XVIII века владел 1413 душами крестьян, селами и слободами, но в 1734 году, при утверждении штатов, все его вотчинные владения были отобраны в казну. В связи с этим источники 70-х годов XVIII столетия характеризуют упадочное состояние обедневшего монастыря, усугубленное тем, что монастырские власти не уделяли достаточного внимания содержанию его строений в надлежащем порядке. Посланный в 1799 году для обследования монастыря и составления описей «ветхостей» и смет «гезель архитектории» Иван Метлин указывал на его крайне неудовлетворительное состояние и полное разрушение отдельных сооружений. В дальнейшем, уже в XIX веке, при восстановлении этих сооружений строители не стремились к сохранению их изначальных архитектурных форм, поэтому и художественный облик монастыря резко изменился. Большой ущерб монастырскому ансамблю был нанесен и в позднейший период, когда была разобрана монастырская ограда, стоявшая около собора часовня и многие другие его постройки. Однако, несмотря на искажения и утраты, Авраамиев монастырь имеет, помимо исторического, и большое художественное значение; одновременно он играет важную роль в архитектурном облике Ростова, замыкая восточную окраину города, прекрасная живописная панорама которого развертывается со стороны озера Неро.
Наиболее древним и важным по своему художественному значению сооружением Авраамиева монастыря является Богоявленский собор. Он стоит в центре ансамбля и занимает в нем доминирующее положение.
Собор построен, как полагают, «государевым мастером» Андреем Малым в 1553 году на месте древней деревянной церкви. В этом году Иван Грозный присутствовал на торжественном освящении собора, строительство которого было осуществлено по его указу, в честь победы над Казанью.
Архитектура собора очень скромна, но многообразие объединенных в одно целое объемов придает его силуэту необыкновенную живописность. Основным массивом памятника является главный четырехстолпный куб, увенчанный пятиглавием, снабженный тремя апсидами, притвором и крыльцом. С юго-запада к собору примыкает башнеобразная колокольня, с юга шатровый, а с северо-запада одноглавый бесстолпные приделы. Все верхние помещения храма покоятся на подклетах.
На примере Богоявленского собора можно видеть, что ростовские зодчие XVI века путем удачного сочетания массивов умели создавать весьма живописные композиции. Обнаруживая связь ростовского зодчества с московским, собор является прототипом не. только ростовских, но и ярославских храмов.
Сохранив основные объемы, памятник за время своего существования претерпел много переделок, изменивших его первоначальный облик. Очевидно, в первой половине XVIII века позакомарное покрытие его главного куба было заменено четырехскатным, в связи с чем нарушена и стройность барабанов его глав. Надо полагать, что тогда же односкатной была сделана и кровля четверика юго-восточного придела.
В 1818 году собор был соединен с Введенской церковью переходной галереей. В связи с крайне неудовлетворительным состоянием храм в конце XIX века восстанавливался. В этот период были растесаны его щелевидные окна, записана древняя фресковая живопись, помещения подклета, служившие усыпальницами, были приспособлены для хозяйственных целей.
В 1832 году архитектор П.Я. Паньков предложил несколько вариантов проектов перестройки собора, которые к счастью осуществлены не были. Исключение составил лишь проект перестройки западного крыльца. Частичные изменения в облике памятника происходили и в первой трети XX века, когда разобрали купол с главкой над западным крыльцом, переход в Введенскую церковь и лестницу с южной стороны.
Существующее оформление интерьера Богоявленского собора восходит к середине XVIII века; в это время он получил новый иконостас, а его стены были расписаны фресками. Стенопись собора является последним звеном развития монументально-декоративной живописи Ростова. Выполненная в традициях древнерусских фресок, она в то же время отходит от них. Это заметно в художественных приемах и содержании росписей, а также и в технике стенописи. Здесь преобладает роспись не по сырой штукатурке, а клеевыми красками.
Сюжетный состав росписей в своей основной схеме еще традиционен, но вместе с тем здесь выступает не характерное для предыдущего периода, усложненное символико-аллегорическое истолкование сюжетов. Скорбь Богоматери при виде мученической кончины сына символизируется ее изображением с пронзенным мечами сердцем, а Христос уподобляется виноградарю, сидящему на гробе под сенью креста (фрески центрального западного свода). Подобные сюжеты навеяны западным искусством и были внесены в русскую живопись в XVII–XVIII веках вместе с волной украинского и белорусского влияния. Наряду с этим в росписи отмечается ярко выраженный процесс «обмирщения» искусства. В картинах истории Лота, украшающих арку, соединяющую храм с южной галереей, показаны граждане, которые взволновались появлением неизвестных странников, укрывшихся в доме Лота, и взламывают дверь. Совсем как жанровая сцена выглядит композиция «Благословение детей», помещенная над юго-западной подпружной аркой. Здесь, на широких ступенях каменной лестницы, расположилась группа людей с Христом в центре, окруженным детьми. В позе философа эпохи Возрождения предстает Христос со сферой в руке, изображенный на юго-западном столбе. Фигура Христа отличается мастерским рисунком, изяществом движения, естественностью драпировки одежд.
Росписи Богоявленского собора дают наглядный пример органического слияния древнерусской живописи со светским, реалистическим искусством.
Иконы иконостаса большей частью написаны одновременно с росписью храма. Некоторые из них восходят к XVII веку.
Среди икон миниатюрностью письма выделяются клейма иконы «Иоанн Богослов и Авраамий в житии» с пересказом известной легенды об основании монастыря.
Введенская церковь Авраамиева монастыря была сооружена в 1650 году – за два года до вступления Ионы Сысоевича на Ростовскую митрополию. Под алтарем церкви похоронен отец Ионы – схимонах Сысой.
Первоначально памятник представлял собой одноглавый, почти квадратный в плане храм на подклетах, с одностолпной трапезной с запада. На основе исторических данных и по сохранившимся формам можно считать, что церковь имела первоначально редкое в условиях Ростова пофронтонное восьмискатное завершение с покрытием из поливной черепицы. Наличие одностолпной трапезной, постановка храма на «палатках» и пофронтонное завершение сближали первую постройку времени Ионы Сысоевича с трапезной церковью ростовского мастера Григория Борисова первой половины XVI столетия.
За время своего существования церковь претерпела много переделок, исказивших ее изначальный облик. В 1802 году были разобраны верхние своды и столп трапезной и сделаны плоские деревянные перекрытия, а трапезная переделана под кельи. Надо полагать, что в то же время был изменен и внешний облик здания. В 1890–1893 годах одни оконные проемы были растесаны, другие пробиты вновь, третьи заложены. Переделки, искажавшие памятник, продолжались и в первой трети XX века, когда были снесены его главы, перепланированы помещения и разобран переход, соединявший церковь с Богоявленским собором.
Никольская надвратная церковь
В 1691 году на месте деревянной Никольской церкви неизвестным зодчим была построена каменная надвратная церковь, получившая то же наименование. Эта бесстолпная церковь стоит на подклете, окружена галереей и снабжена двумя фланкирующими башнями. Она представляет собой оригинальный вариант надвратных ростовских церквей. Ее объем удачно замыкает перспективу улицы, проложенной в конце XVIII века.
За время своего существования церковь утратила первоначальный облик, получив архитектурную обработку классического характера. Первоначальные переделки, очевидно, можно отнести к первой половине XVIII века и связать с пожаром 1730 года. В 1826 году от молнии в церкви возник новый пожар, в связи с чем деревянную крышу заменили железной. Облик памятника особенно изменился в первой половине XIX века. В период с 1828 по 1837 год местным архитектором П.Я. Паньковым над западной частью церкви выстроена колокольня и переделан западный фасад, получивший облик провинциального классицизма. В 1830 году была значительно перестроена внутренняя часть церкви. Переделка производилась и в первой трети XX века; в то время разобрали купол, фронтон и главку. Росписей и предметов внутреннего убранства в здании не сохранилось.
Остальные сооружения монастыря – остатки ограды и кельи – относятся к XVIII веку. Настоятельский корпус келий переделан в 1837 году архитектором П.Я. Паньковым – его деревянный второй этаж тогда заменен каменным. В 1892 году к восточной стороне корпуса пристроена одноэтажная трапезная (столовая). В 1840 году деревянное покрытие ограды сменили на железное. На другой год П.Я. Паньков составил проект исправления ограды. Проект перестройки четырех башен и южного отрезка ограды составлялся в 1879 году архитектором Яровицким.
Из книги: Баниге В.С., Брюсова В.Г., Гнедовский Б.В., Щапов Н.Б. Ростов Ярославский. Ярославль, 1957. С. 108–119.
Богоявленский Авраамиев женский монастырь (Ростов Великий)
Мiръ Россия Ярославская область Ростов Богоявленский Авраамиев женский монастырь (Ростов Великий)
Дата основания: 980 год
Сегодня это женская обитель с 25-ю насельницами, с дейстующим Никольским храмом и ежедневной литургией.
Содержание
История [ править ]
Пожив богоугодно и «быв образ всем в добродетелех», преп. Авраамий преставился 29 октября/11 ноября 1010 года. Святые мощи преподобного обретены были и прославлены чудесами в 1210 году, при великом князе Всеволоде III (1176-1212) и сейчас покоятся в Никольском храме обители.
Обитель прославилась и другими подвижниками из сонма святых Русской Церкви. Так во время монголо-татарского ига из её стен вышел на святительское служение епископ Игнатий, Ростовский чудотворец. Доподлинно известно из жития преп. Иринарха Ростовского, что он в конце XVI века провёл в обители несколько лет. В те же годы в монастыре подвизался преподобный Пимен Затворник (подвигом преподобного стал затвор и ношение вериг), сегодня он почитается в лике собора Ростово-Ярославских святых.
В Авраамиево-Богоявленской обители три храма. Первый и главный храм в честь Богоявления, был построен еще преп. Авраамием около 1080 года. Первоначально он был, конечно, деревянным. Каменным же стал со времен царя Ивана Грозного, который, как считается, в одно из своих посещений обители, еще до покорения Казани, взял с собой трость св. Иоанна Богослова, сокрушившую некогда идола и с нею пошел на Казань. «Да тако и бысть взята Казань». После чего по его повелению и на его средства в 1553 году был построен и расписан каменный собор во имя Богоявления Господня, на освящении которого он лично присутствовал и даже подарил несколько икон корсунского письма, из которых до наших дней сохранились только три: Спас на убрусе, Успения Божией Матери и Одигитрия. Эти иконы стояли на столпах за клиросами.
Постройка второго монастырского храма (храм-трапезная с покрытием на два ската и главкой посередине) в честь праздника Введения во храм Божией Матери связана с именем архимандрита Ионы Сысоевича, впоследствии Ростовского митрополита, который построил, к слову, и Ростовский кремль.
В XVII веке в связи с канонизацией митрополита Димитрия Ростовского и возвышением Спасо-Яковлевского монастыря, Богоявленский монастырь отошёл на задний план, так что в XIX веке один из его настоятелей писал: «Недоумевал я, с чего начать дело, и за что прежде взяться, так как всё, что я ни видел, требовало устроения и обновления». Впрочем, обитель тогда была восстановлена.
В 1915 году братию обители перевели из Авраамиева в Яковлевский монастырь. А на их место приехали сёстры Полоцкого монастыря с мощами основательницы обители, преподобной Евфросинии Полоцкой. На время обитель стала женской.
С 1917 года наступили трудные времена для всей Русской Церкви. В 1918 году в Авраамиевой обители сначала была проведена национализация церковного имущества, подорвавшая экономическое положение. 26 апреля 1920 года в числе прочих были осквернены мощи преп. Авраамия Ростовского, а затем переданы в музей. В 1922 году произошло изъятие церковных ценностей. Но и это не всё: за волной государственного грабежа пошли волны местных грабежей монастырских могил и самих храмов. Положение ухудшалось, собор требовал починки, во многих монастырских кельях жили рабочие. Но монастырь продолжал существовать под вывеской «Авраамиево-Богоявленское религиозное общество».
Однако в 1929 году по распоряжению советских властей в монастырских храмах прекратились богослужения. Часть монастырской общины и служителей ненадолго перешла к общине ростовского Успенского собора, и многие из монастырской братии впоследствии были арестованы. В 1930 году начали разрушать стены монастыря. В Богоявленском соборе сделали зерносклад, в Введенском храме последовательно: детский сад, санаторий, медвытрезвитель. В Никольском храме размещались: воинская часть, квартиры. В безбожные годы обитель утратила часть построек и стены, из-за чего потеряла прежний облик монастыря-крепости, скорее всего навсегда.
Возрождение обители [ править ]
В 1991 году мощи преп. Авраамия были возвращены Церкви (и почивают сейчас в Никольском надвратном храме).
В 1994 году в бывшем монастыре было учреждено Подворье Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. В том же году освящён Никольский храм и возобновлена его жизнь в качестве прихода Русской Православной Церкви.
В 2004 году по благословению Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Патриаршее подворье было преобразовано в Авраамиев Богоявленский женский монастырь Ярославской епархии.
Современное состояние. Храмы [ править ]
Старейший храм Ростова – Богоявленский собор – пока не действует, т.к. требует капитального ремонта.
Введенская церковь и надвратная церковь святителя Николая востановлены.
В Введенском храме находится трапезная.
В храме свт. Николая проходят ежедневные богослужения.
Царские врата Никольского храма
Рака с мощами прп. Авраамия Ростовского
Расписание богослужений [ править ]
Утреннее богослужение начинается обычно в 6:30.
Богослужения совершаются ежедневно. Исповедь бывает и на вечерней, и на утренней службе.
В праздничные дни утренние богослужения могут начинаться на полчаса позже (ради прихожан).
Святыни [ править ]
Престольные праздники [ править ]
Фото [ править ]
Богоявлениский Авраамиев монастырь, Ростов
Никольский надвратный храм
Царские врата Никольского храма
Прп. Авраамий Ростовский
Рака с мощами прп. Авраамия Ростовского
Внутри Никольского храма
Как добраться [ править ]
Адрес: 152100, Ярославская обл., г. Ростов Великий, ул. Желябовская, 32.
От ж/д вокзала до монастыря на такси пять минут и 100 руб. Телефоны такси: 8 (903) 827-27-37 и 8 (485) 366-50-60.
Можно добраться и общественным транспортом, билет стоит 20 руб. До городского автобуса придётся немного пройти и подождать, ехать нужно до ост. «Фабрика «Рольня» и там не очень далеко по прямой до монастыря (неспешным шагом примерно 10 мин.).
Паломнику [ править ]
Матушки в обители добрые. Трудников не просто принимают, а принимают с теплотой, заботой и радостью. В обители много примеров, когда человек приезжал на пару дней и оставался на несколько недель или месяцев, а кто-то насовсем.
Для жизни в обители приемлемые условия: в жилых корпусах и на кухне есть холодная и горячая вода, канализация, туалет, душ. Это не пятизвёздный заграничный отель, но и едут люди сюда не комфортом насладиться, а помолиться Богу, восстановить душевные силы, отдохнуть от городской суеты и шума, потрудившись во славу Божию.
Если вы собрались в подобную поездку впервые, тогда лучше взять билет в одну сторону и побыть, сколько попросит душа, чтобы в другой раз вернуться осознанно (однако если отъезд планируете точно на выходные, билет нужно взять заранее, поскольку билетов может и не быть).
Для размещения в обители лучше позвонить заблаговременно, убедиться в наличии места (телефон в контактах).