белый и красный храм в уруке
Белый и красный храм в уруке
История и культура
Энгурра
История и культура
Белый храм в Уруке
Урук – важнейшее шумерское поселение, где городская жизнь началась почти 5000 лет назад и появилась первая письменность. В городе самым высоким зданием был Белый храм в честь бога неба Ану, который располагался на высокой платформе. Учёные датируют постройку храма между 3500-3000 годами до нашей эры.
Стены платформы были широкими. Единственный путь в храм и на вершину платформы шёл через крутую лестницу. Плоская вершина платформы была покрыта битумом, то есть смолистым материалом, подобным тому, который используется для дорожного покрытия в наши дни. В храм было три входа, но ни один не выходил напрямую с лестницы. Посетителям нужно было пройтись вокруг храма и оценить фасад с разных сторон, а затем уже попасть внутрь.
Храм был высотой примерно 12 метров (в 4-5 современных этажей) и размером 17,5 на 22,3 метра. Внутри был длинный прямоугольный зал с комнатами по сторонам.
Белый храм можно было увидеть со всех сторон города, он возвышался высоко над стенами. Храм получил свое название за то, что был полностью белый внутри и снаружи. Это придавало ему ослепительную яркость при сильном солнечном свете.
Предметов внутри было немного. В северной части зала был алтарь. Помещения по сторонам стен были кладовыми. В них находились деревянные полки, на которых хранились глиняные таблички. После раскопок было найдено 19 таких табличек, которые рассказывают о хозяйственном учёте храма.
Религия была важным аспектом в жизни шумеров, поэтому храм был самым большим зданием в городе. Как горы, такие сооружения были священным местом, которое соединяет небо и землю.
Наверное, сами жители Урука хотели, чтобы гости города и проезжающие мимо странники видели Белый Храм и знали, что этот город принадлежит богу Ану.
Белый и красный храм в уруке
Урук, урукская культура, урукский период — энеолитическая культура, которая охватывала во второй половине 4-го тыс. до н. э. Южную Месопотамию. Названа по древнему шумерскому городу Урук, потому что выявлена при его раскопках в XIV—IV слоях (нумерация шла сверху вниз). Ей предшествует культура убейдская, представленная в Уруке более ранними слоями (XVIII—XV). Раскопки Урука вел Вальтер Андрэ с 1902 г., затем другие немецкие экспедиции на очень высоком методическом уровне.
В период же, предшествующий историческому господству, предшествующий Джемдет Насру, во второй половине IV тыс. от поселка к городу. В середине 4-го тысячелетия до н. э. на месте будущего города находилось около сотни деревень на сети проток и небольших искусственных каналов. В центре располагался обнесённый стеной священный участок Э-Ана («Небесный дом») — место почитания богини, известной позднее как Инанна, богиня плодородия и любви. Это здесь на переходе к периоду Джемдет-Насра на месте менее импозантных зданий будут построены величественные «Белый храм» и «Красное здание». Город Урук сложился из слившихся поселений Э-Ана, Урук и Кулаба.
Распространение культуры Урук.
Поселения располагались цепочками, вытянутыми с севера на юг по древним каналам. Создание целой системы каналов, орошавших поля, было важнейшим достижением. Одним из результатов этого явился рост населения: в районе Урука археологи зафиксировали свыше 120 поселений, в бассейне Диялы — 43. В основном это деревеньки, возможно даже отдельные усадьбы, но есть и поселки площадью свыше 10 га (не городского ли типа?). Уже в это время выделялся Урук, территория которого достигала 45 га.
Для отделки плоскостей стен использовали глиняные конусы (как бы глиняные гвозди), окрашенные в три цвета — красный, белый и черный. Их густо вставляли в стены, образуя шляпками мозаичные узоры. Так было украшено «Красное здание» неподалеку от Белого храма. Это, собственно, стены вокруг двора с подиумом, на котором на одном конце возвышались 8 массивных колонн. Полагают, что это было место народных собраний во главе с советом старейшин Урука.
Мозаика Красного здания.
Южное Двуречье. Каменная голова. III тыс. до н. э.
Керамика сделана уже на гончарном круге. В Уре этого времени обнаружены остатки керамической мастерской, где в отвалах был найден даже и гончарный круг из обожженной глины. Для этого периода характерны и новые формы: глиняные сосуды с высокой ручкой и длинным носиком явно воспроизводят металлический прототип. Сами прототипы тоже представлены — сосудами из меди и серебра. По орнаментации керамика выглядит скромнее, чем крашенные сосуды убейдского времени. Нерасписная керамика преимущественно светлая, но также есть и покрытая красным ангобом, и черноглиняная. Традиция расписывать керамику сохранялась, но очень слабо.
Хозяйство. Ирригационное пашенное земледелие было основой экономического добробыта урукских общин. Среди пиктографических (урукских) знаков имеется немало изображений плугов, в которые запрягались волы. Для пахоты использовали быков, для чего создан новый, более эффективный плуг, позже появился металлический лемех. Это позволило вспахивать больше земель и увеличить урожай.
Транспорт. По изображениям известно, что в Шумере второй половины IV тыс. до н. э. употреблялись для перевозки грузов не только лодки и четырехколесных повозки, но и сани-волокуши.
А под самый конец периода (слой IV) появляются древнейшие шумерские документы на глиняных табличках, еще пиктографические. Иероглифическое письмо возникает уже на следующем этапе.
Цилиндрическая печать урукского стиля.
Цилиндрическая печать урукского стиля.
Культовый сосуд из храма богини Инанны в Уруке (камень).
Статуэтки и рельефы. Как и в других восточных культурах многочисленны культовые объекты и амулеты — фигурки животных: быки, овцы, птицы, львы и другие хищники. А вот женские статуэтки утратили популярность.
В Уруке на переходе от урукского периода к Джемдет-насру обнаружена базальтовая стела с резной сценой: двое бородатых мужчин убивают львов стрелами из луков. Оттуда же происходит высокая алебастровая ваза, на которой в низком рельефе вырезана богиня Инанна, принимающая дары от жреца или правителя. Видимо, ей же принадлежит мраморная личина со вставными глазами (вероятно, из драгоценных камней (не сохранились). Реализм и совершенство черт почти на уровне античного искусства).
Мраморная маска богини Инанны из Урука.
Погребения этого времени в самом Уруке или Уре не представлены. Зато известен могильник на севере – в Тепе-Гавра XI – VIII (урукский период). В нем около 200 погребений, большинство из них детские, под полами жилых домов или около храмов. А около 80 могил принадлежали знатным взрослым. Это расположенные между домами ямы, в них прямоугольные камеры, сложенные из камня или сырцового кирпича и перекрытые деревом или каменными плитами. В каждой находится по покойнику в скорченном положении и, вероятно, в одежде и с обилием украшений. Это разрыв с убейдской традицией вытянутых погребений и проявление новой традиции, которая на юге Месопотамии представлена традицией Джемдет-Насра.
Происхождение. Многие археологи полагают, что урукская культура складывается на основе более ранних местных культурных традиций, на основе убейдской культуры Месопотамии. Преемственность прослеживается по различным категориям объектов – от украшений до храмовых комплексов.
Однако некоторые археологи обращают внимание на неожиданное появление новых типов керамики, в частности красной и черноглиняной. С этим согласуется появление новой погребальной традиции – скорченных погребений. Кроме того, некоторые шумерские города, основанные в убейдский период, носят нешумерские названия, например Лагаш. Эти ученые строят гипотезы о приходе в Месопотамию шумеров именно с урукской культурой откуда-то со стороны. Сторонники местного происхождения возражают им: это внедрение гончарного круга повлекло за собой изменение набора форм сосудов, а совершенствование обжига позволило получать черноглиняную керамику. Кроме того, старая расписная посуда позднеубейдского облика не исчезает сразу, а лишь постепенно вытесняется новыми образцами. Но некоторое включение местного население в новый народ естественно почти при любой миграции.
Наоборот, именно керамика урукского типа оказала мощное влияние на страны, соседние с Месопотамией, — Элам на востоке и Сирию на северо-западе.
Конец периода и переход к периоду Джемдет-Наср (находками с III слоя Урука вверх и в других местах) наступил около 3000 г. до н. э. В этот момент влияние Урука в регионе было ослаблено, что может означать поражение Урука в какой-то войне. Но это было сугубо временное ослабление: именно в начале Джемдет-Насра построены Белый храм и Красное здание, впереди Гильгамеш и первые династии Урука и Ура.
Занятие №2 Искусство Месопотамии
Введение
В плодородных долинах и предгорьях Ближнего Востока зародились древнейшие очаги мировой цивилизации.
С Армянского нагорья берут начало реки Тигр и Евфрат. Долина между двумя этими реками называется Междуречье или Двуречье (по-гречески –Месопотамия). Территория Месопотамии географически совпадает с территорией современного Ирака, за исключением горных районов вдоль границ этой страны с Ираном и Турцией. Месопотамия – область, где возникли древнейшие в мире цивилизации. Их расцвет длился около 25 веков, начиная с IV тысячелетия до н.э. и кончая завоеванием Вавилона персами в 539 г. до н.э.
Вавилон, Шумер, Египет, Ассирия, Урарту. Словно острова посреди обширных пространств, занятых кочующими племенами, возникли эти первые рабовладельческие государства. Их экономика была проста, основана на общинном землепользовании.
2. Карта МесопотамииСовременная карта
Переход от первобытного строя к цивилизации был гигантским переворотом. Человек стал возводить ирригационные сооружения, обрабатывать металлы, путешествовать по морям;составил карту звездного неба, заложил основы медицины и математики.
3. Ирригационные сооружения в Месопотамии
Отсутствие камня и дерева дали толчок развитию торговли с землями, богатыми этими природными ресурсами. Тигр и Евфрат оказались удобными водными путями, связывавшими район Персидского залива с Анатолией и Средиземноморьем. Географическое положение и природные условия позволили долине стать центром притяжения различных народов и районом развития торговли.
Но переход к цивилизации не только раскрепостил человеческие силы – он принес и порабощение человека человеком.Монарх, жрецы и малочисленная знать составляли верхушку общества, пользующуюся неограниченными правами. Царь считался собственником всей земли и государства, властелином жизни и смерти своих подданных. Каждый царь объявлялся сыном бога, высшим существом, царем царей, покорителем земли. Властелин окружался ореолом божественности.
4. Схема общественных отношений в Месопотамии
Культура Шумера
Культура Шумера начала IV тысячелетия до н.э.
К началу IVтысячелетия до н.э. племя шумеров, пройдя ступень неолита, вступило в период медного века.Шумеры жили родовым строем, занимались земледелием и скотоводством, хотя охота и рыболовство играли у них существенную роль. Постепенно развивались гончарное, ткацкое, камнерезное и литейное ремесла.
Одно из поселений шумеров, относящихся к IV тысячелетию до н.э., было открыто под холмом Аль-Убайд (или Эль-Обейд). Подобные холмы, называемые по-арабски «телли», образовались от накоплений древних строительных остатков.
5. Поселение Шумер эль-Обейд (4 тыс. до н. э.)
Шумеры строили жилища круглые, а позднее прямоугольные в плане, из стеблей тростника или камыша, верхушки которых связывали пучком.
6. Круг в основании постройки
7. Пример плетеного жилища Шумер
8. Реконструкция шумерской деревни
Хижины обмазывали глиной для сохранения тепла.Изображения таких построек встречаются на керамике и на печатях. Ряд культовых, посвятительных каменных сосудов выполнен в виде хижин.
Относящиеся к этому же периоду примитивные глиняные статуэтки изображают Богиню-мать. Глиняные лепные сосудыукрашены геометризованной росписью в виде птиц, козлов, собак, листьев пальмы, отличающейся большой декоративностью.
Культура Шумера второй половины 4 тысячелетия до н.э.
Вторая половина IV тысячелетия до н.э., характеризующаяся сложением культуры городов южного Двуречья и зарождением письменности, охватывает периодыУрук и Джемдет-Наср. Развивается монументальное искусство, скульптура, резьба по камню.
9. Письменность периода Урук и Джемдет-Наср
Архитектура становится главным видом искусства. Характерными чертами для строительства Шумера были: возведение постройки на искусственной насыпи, распределение помещений вокруг открытого двора, членение стен вертикальными нишами и выступами, введение в архитектурное решение цвета.
Первыми памятниками монументального строительства являются два храма,«Белый» и «Красный».
10. «Белый» храм в Уруке
11. «Красный» храм в Уруке
Храмы построены в Уруке (современное селение Варка) и посвящены верховным божествам города– богу неба Ану и богине любви Инанне. Стеллы одного были окрашены в белый цвет, а другого украшены геометрическим орнаментом из глиняных обожженных «гвоздей» – «зиггати» – со шляпками, выкрашенными в красный, белый и черный цвета.Центральное помещение, будучи открытым двором, не имело крыши.
Храмы воздвигнуты из кирпича-сырца на искусственных террасах для защиты от почвенных вод. При этом в строительстве начали применять уже и камень – так, «Красный» храм возведен на каменном основании.
12. Колонны с орнаментом из керамических гвоздей «Красного» храма в Уруке
13. Пример здания с открытым двором
Одним из самых знаменитых скульптурных произведений стала найденная в Уруке мраморная женская голова.Лицо богини с огромными широко раскрытыми глазами и сросшимися над переносицей бровями (глаза и брови инкрустированы) отличается большой выразительностью. На голове когда-то был прикреплен убор из золота.
14. Мраморная женская голова в Уруке
В скульптурных изображениях животных верно подмечены черты их строения. Таковы, например, объемные фигуры львов и быка на сосудах из желтого песчаника, вырезанные из камня фигурки лежащего бычка, теленка, барана, каменный сосуд в форме вепря.
15. Пример сосуда из желтого песчаника
Появляются и первые многофигурные композиции. Так, на алебастровом сосуде из Урука изображена низким рельефом с гравировкой торжественная процессия людей с дарами, приближающаяся к фигуре богини.
16. Фрагмент алебастрового сосуда из храма богини Инанны в Уруке
На следующем фризе показана вереница овец и баранов, тянущаяся вдоль полноводной реки, на берегу которой растут колосья и пальмы. Принцип последовательного распределения рельефных изображений на плоскости, сложившийся в Двуречье в этот ранний период, стал позднее господствующим в искусстве всей Передней Азии.
Очень характерны для этого периода каменные печати в виде цилиндра.Первоначально печати эти играли роль амулетов, а затем превратились в знаки собственности. На цилиндрах-печатях вырезались отдельные человеческие фигуры, целые сцены из повседневной жизни и композиции, связанные с религиозными верованиями и сложившимся уже в это время народным эпосом. Использовались «геральдические» композиции – то есть такие композиции, в которых выделен центр с симметрично расположенными по его сторонам фигурами.
17. Пример круглой печати
Образцом печати этого периода является цилиндр-печать, принадлежавшая хранителю кладовых храма богини Инанны. На печати очень тонко выполнено и мягко пластически проработано изображение бородатого человека, держащего в руках ветви растения, а также фигуры стоящих справа и слева от него двух козлов, тянущихся к побегам.
18. «Геральдическая» цилиндр-печать, принадлежавшая хранителю кладовых храма богини Инанны.
Культура Шумера 27–25 вв. до н.э.
Раньше других на юге Двуречья возникли шумерские города-государства – Ур, Урук, Лагаш и др.
На севере появилсяАккад, правитель которого, Саргон I, объединил под своей властью большую часть Двуречья, создав единое и могущественное Шумеро-Аккадское царство. Власть царя становилась все более деспотичной.Жрецы разрабатывали сложный культ богов.
Ведущую роль играла архитектура дворцовых построек и храмов, украшенных произведениями скульптуры и живописи. О военном характерешумерских государств свидетельствуют остатки многочисленных городских сооружений и оборонительные стены, снабженные башнями и хорошо укрепленными воротами.
Главным строительным материалом по-прежнему служил кирпич-сырец, реже – обожженный кирпич. Как и раньше здания возводились на искусственной платформе,стены обрабатывали лопатками и украшали нишами, перекрытия были в основном плоские (хотя встречались и сводчатые), помещения располагались вокруг двора, стены жилых домов, выходящие на улицу, делали глухими. Источником света являлись двери, т.к. узкие щели-окна были расположены под самым потолком.
Образцом храмовой постройки этого периода является небольшой храм богини плодородия Нин-Хурсаг в Эль-Обейде, предместье города Ура (2600 г. до н. э.).
21. Фрагмент храма богини плодородия Нин-Хурсаг в Эль-Обейде
Храмстоял на искусственной платформе (площадь 32 х 25 м) из плотно утрамбованной глины, на которую вела лестница. Стены храма и платформы по древнешумерской традиции были расчленены неглубокими вертикальныминишами и выступами. Карниз украшали вбитые гвозди из обожженной глины со шляпками в виде символов богини плодородия – цветов с красно-белыми лепестками. На белой стене на некотором расстояниидруг от друга были выложены три фриза: горельефный с фигурами лежащих бычков, выполненными из меди и над ним два плоских, инкрустированных по черному шиферному фону белым перламутром.На одном изображена целая сцена: жрецы в длинных юбках, с бритыми головами доят коров и сбивают масло.
22. Медный горельеф с орлом в храме в Эль-Обейд
Над входной дверью помещался прекрасный медный горельеф, переходящий местами в круглую скульптуру, с изображением фантастического львиноголового орла Имдугуда, схватившего когтями двух оленей.
Новым в архитектуре храма в Эль-Обейдебыло использование в качестве декорации здания круглой скульптуры и рельефа, а также применение колонны как несущей части. Храм представлял собой небольшое, но нарядное сооружение.
Аналогичные храмы были открыты в поселениях Телль-Брак и Хафадже.
В Шумере сложился своеобразный вид культовой постройки – зиккурат, игравший на протяжении тысячелетий, подобно пирамидам в Египте, очень большую роль в архитектуре всей Передней Азии. Это ступенчатая башня, прямоугольная в плане, выложенная сплошной кладкой из кирпича-сырца. Иногда только в передней части зиккурата устраивалось небольшое помещение. На верхней площадке находился маленький храмик, так называемое «жилище бога». Строился зиккурат обычно при храме главного местного божества. Есть предположение, что зиккураты использовались жрецами для наблюдений за небесными светилами. Строгостью, ясностью и монументальностью форм, так же как и общим контуром, зиккурат близок пирамидам Древнего Египта.
Скульптурные фигуры южного Двуречья отличаются едва намеченными деталями и условны по пропорциям (голова часто сидит непосредственно на плечах без шеи, весь блок камня очень мало расчленен).
Яркими примерами служат две небольшие статуи: найденная в Эль-Обейде фигура начальника житниц города Урука по имени Курлиль (высотой 39 см) и фигура неизвестной женщины, происходящая из Лагаша (высотой 26.5 см). В лицах этих статуй нет индивидуального портретного сходства, это всего лишь типы шумерийцев с резко подчеркнутыми этническими чертами.
24. Фигура начальника житниц города Урука по имени Курлиль
25. Фигура неизвестной женщины, происходящая из Лагаша
Скульптура северного Двуречья схожа со скульптурой юга, но все же имеет свои специфические особенности. Очень своеобразны статуэтки из Эштунны и Мари, изображающие «адорантов» (молящихся), бога и богиню. Для них характерны более вытянутые пропорции, короткие одежды, оставляющие открытыми ноги и часто одно плечо, и огромные инкрустированные глаза.
26. Статуэтки из Марии Эштунны
При всей условности исполнения посвятительные статуэтки древнего Шумера отличаются большой и своеобразной выразительностью. Так же как и в рельефах здесь установились определенные правила передачи фигуры, поз и жестов, переходившие затем из века в век.
Сюжеты рельефов древнего Шумера, как правило, или культовые, или военные.
В Уре и Лагаше найден ряд вотивных (приносимых в дар божеству по обету) палеток и стел. Наиболее важными из нихявляются палетка правителя Лагаша Ур-Нанше и стела правителя Лагаша-Эаннатума или «Стела Коршунов».
27. Палетка правителя Лагаша Ур-Нанше
Палетка Ур-Нанше очень примитивна по художественной форме. Сам правитель изображен два раза: в верхнем ряду он идет на торжественную закладку храма во главе процессии своих детей, а на нижнем – пирует среди приближенных. Высокое общественное положение подчеркивается его большим ростом, а также главной ролью в композиции.
28. Фрагмент «Стелы Коршунов» Ур-Нанше
«Стела Коршунов» была создана в честь победы правителя города Лагаша Эннатума (25 в. до н. э.) над соседним городом Уммой и его союзником городом Кишем. И хотя высота стелы всего 75 см, она тем не менее производит монументальное впечатление, благодаря особенностям рельефа, покрывающего её стороны. На лицевой стороне – огромная фигура бога Нингурсу, верховного бога города Лагаша, держащегосеть с маленькими фигурками побежденных врагов и палицу. На оборотной стороне, в четырех регистрах, – несколько сцен, последовательно рассказывающих о походах Эннатума.
Шумерские мастера умели уже обрабатывать не только медь, но и золото, серебро, сплавляли металлы, чеканили металлические изделия, инкрустировали их цветными камнями, изготовляли изделия с филигранью и зернью.Филигрань — ювелирная техника, использующая ажурный или напаянный на металлический фон узор из тонкой золотой, серебряной и т. д. проволоки, зернь — мелкие золотые, платиновые или серебряные украшения в форме шариков диаметром от 0,4 мм, которые напаиваются в ювелирных изделиях на орнамент из филиграни.«Царские гробницы» в городе Уре – захоронения правителей города 27–26 вв. до н. э.– выявляют высокий уровень ремесла.
Гробницы эти представляют собой большие ямы прямоугольной формы. Вместе с погребенными знатными лицами в них захоронено множество убитых членов их свиты – рабов, рабынь, воинов. В могилы положено большое количество разнообразных предметов: шлемы, топоры, кинжалы, копья из золота, серебра и меди, украшенные чеканкой, гравировкой, зернью.
29. Штандарт войны и мира. Шумерский город Ур.
Артефакт датируется серединой 3-го тысячелетия до н. э.
Среди этих вещей был найден так называемый «штандарт».Это две доски, укрепленные на древке. Предполагают, что его носили в походе впереди войска, может быть, над головой вождя. На деревянной основе техникой инкрустации по слою асфальта (раковинами – фигуры, лазуритом – фон) выложены сцены сражения и пира победителей.
30. Кинжал из царской гробницы в Уре
Замечательными изделиями ювелиров являются найденные в «Царских гробницах» золотой кинжал с рукоятью из лазурита, в золотых ножнах, покрытых зернью и филигранью; золотой шлем, выкованный в форме пышной прически; фигурка осла, сделанная из сплава золота и серебра; фигурка козы, щиплющей цветы из золота, лазурита и перламутра.
31. Арфа знатной шумерийки Шуб-Ад
Большим мастерством отличается арфа, открытая в захоронении знатной шумерийки Шуб-Ад. Резонатор и другие части инструмента украшены золотом. Инкрустация на передней стороне резонатора изображаетсцены из народных сказаний Двуречья.
Искусство Аккада 24–23 вв. до н.э.
В 24 в. до н. э. борьба городов-государств привела к возвышению города Аккада.Правитель города Саргон смог подчинить своей власти большую часть Двуречья. Преемник Саргона Нарам-Син продолжил объединение Двуречья.
Впервые именно в этот период, период Аккада,в искусстве Месопотамии утверждается роль художественной индивидуальности.
В архитектуре Аккада шире чем в архитектуре Шумера были распространены арки, своды. Если в Шумере свод встречается только в гробницах I династии Ура, то в Аккаде он использовался для перекрытий храмов. В жилых помещениях можно встретить арки, оформлявшие дверные пролеты.
Жилой дом имел небольшие окна, забранные глиняными или деревянными рамами. Вход располагался сбоку, а не по центру фасада. Всё это позволяло сберечь тепло.
Однако некоторые храмы и дома строились по старому шумерскому типу. Таков, например, дворец правителя города Эшнунны, объединенный с храмом. Стены его, как и прежде, были оформлены чередованием ниш и выступов. Комнаты дворца располагались вокруг открытых дворов. Во дворце имелось свое небольшое святилище.
32. Дворец правителя города Эшнунны
Памятников скульптуры времени Аккада найдено немного. Но эти немногие найденные находки отражают новую ступень в реалистической трактовке человека. Такова найденная в Нине́вии замечательная портретная голова из медис инкрустированными глазами, являющаяся, как предполагают, портретным изображением самого Саргона. Очень индивидуальная по внешним чертам, она передает внутренний образ конкретного человека – сурового, даже жестокого.
33. Найденная в Ниневии портретная голова из меди
Одним из лучших памятников этого времени является рельефная стела царя Нарам-Сина из красного песчаника высотой в 2 метра. В изображениях этой стелы живо переданы движения, правильно анатомически построены фигуры, ощущается пространство. Прекрасно разработана цельная и ясная композиция, повествующая о событии единым изображением, без членения на строки. Все изображение вписано в горный пейзаж с уступами скал и деревьями.
34. Стела Нарам-Сина
Черты реализма проявились и на печатях аккадского времени. Свободными и естественными показаны пропорции человеческой фигуры и её движения. В композицию включается пейзаж.
Искусство времени Гудеа (город Лагаш), 22 в. до н. э.
Конец расцвета аккадского искусства был положен нашествием гутиев – племен, проживавших в районе Загроса (юго-западной части современного Ирана), завоевавших аккадское государство и властвовавших в Двуречье около ста лет.
Нашествие в меньшей степени затронуло южное Двуречье. Некоторые древние города данного района пережили новый расцвет, основанный на широко развившемся торговом обмене. Это относится в первую очередь к городам Лагашу и Уру.
Особенно интересно искусство шумерского города-государства Лагаша периода правителя Гудеа. Гудеаправил приблизительно в 2142 — 2116 годах до н. э. Он был сыном жрицы, представлявшей богиню Гатумдуг в «священном браке» со жрецом.
При раскопках было найдено более полутора десятков посвятительных статуй самогоГудеа, стоящего или сидящего, часто в молитвенной позе.Многие из статуй достигали полутора метров в высоту.
Статуи эти можно разделить на два типа: приземистые фигуры, похожие на раннюю шумерскую скульптуру, и фигуры с вытянутыми, более точными анатомическими пропорциями, выполненные в традициях Аккада. Однако у всех фигур мягко промоделировано обнаженное тело, а головы портретны. Художник стремился передать не только сходство, но и возрастные признаки. Некоторые статуи изображают Гудеа юношей.
36. Статуя Гудеа юноши
Искусствонового шумеро-аккадского государства 22–21 вв. до н.э.
(III династия Ура)
Вконце 22 века гутии были изгнаны. Двуречье объединилось в новое шумеро-аккадское государство под главенством города Ура, где правила III династия. Ряд памятников этого времени связан с именемправителя Ура Ур-Намму.Им был создан один из наиболее ранних сводов законов, появившихся до знаменитых законов царя Вавилона Хаммура́пи.
37. Правитель Ура Ур-Намму
Впериод правления III династии Ура, особенно при царе Ур-Намму, широкий размах получило строительство храмов. Лучше других сохранился крупный комплекс, состоящий из дворца, двух больших храмов и первого в городе Уре большого зиккурата. Зиккурат состоял из трех уступов с наклонными стенами и имел в высоту 21 метр. С одной террасы на другую вели лестницы. Прямоугольное основание нижней террасы имело площадь 65 х 43 м. Уступы или террасы зиккурата были разного цвета: нижний окрашен черным битумом, верхний – побелен, а средний имел естественный цвет обожженного кирпича. Возможно,террасы были озеленены.
Бурное развитие храмового строительства отразилось и на одном из наиболее значительных памятников этого времени – стеле с изображением сцены шествия правителя Ур-Намму на ритуальную закладку храма.В данном произведении объединились характерные черты шумерского и аккадского искусства: построчное членение исходит еще от памятников типа палетки Ур-Нанше, а правильность пропорций фигур, тонкость, мягкость и реалистичность пластической трактовки являются наследием Аккада.
38. Фрагмент стелы шествия правителя Ур-Намму на ритуальную закладку храма