храм николая мирликийского на рогожском кладбище расписание

Храм святого Николая Мирликийского на Рогожском кладбище

Официальный приходской сайт

Храм святого Николая Мирликийского на Рогожском кладбище

Контактная информация

Никольский храм, увенчанный пятью куполами, — жемчужина церковного зодчества XIX в. Он напоминает бе­лоснежный корабль, словно плывущий между двумя невы­сокими холмами. Когда-то, до 1934 года, перед ним рассти­лался прекрасный пруд, из которого вытекала быстрая ре­чушка Мая. Из-за многочисленных подземных ключей вода в них была очень холодной даже в летнее время. Старожилы вспоминают, что редко кто осмеливался купаться и в самую жаркую пору.

Храм начали строить в XIX в. на пожертвования при­хожан, перешедших в Единоверие из старообрядческой Бело-Криницкой (Австрийской) общины поповщинского со­гласия, на месте небольшой убогой старообрядческой ча­совни 1771 года. На строительство было дано, — по согла­сованию с правительством императора Николая I и Святей­шим Синодом, — высочайшее благословение Московского митрополита Филарета (Дроздова). Об этом событии свиде­тельствует Грамота самого митрополита, сохранившаяся поныне в главном алтаре храма. Когда донесение митропо­лита Филарета было представлено императору, тот написал на нем: «Слава Богу, хорошее начало».

Еще в 1800 году московским митрополитом Плато­ном в России было утверждено Единоверие. Старообряд­цам, перешедшим в Единоверие, разрешалось совершать богослужения по старым обрядам, но только священниками Русской Православной Церкви. Ввиду того, что храм был построен исключительно единоверцами, он и стал офици­ально называться Николо-Единоверческим храмом на Ро­гожском кладбище города Москвы.

В те времена Рогожская единоверческая община на­ходилась в самом центре старообрядческого поповщинского раскола и немало способствовала распространению Единоверия среди рогожских раскольников. Однако Единоверие здесь стало утверждаться более полувека спустя.

Высочайше было разрешено обратить самую мень­шую и убогую Никольскую часовню в Единоверческий храм. Видную роль в этом сыграл первый староста храма Владимир Андреевич Сапелкин (1800—1864 г.г.). В 1855 го­ду им же был устроен придел святого равноапостольного великого князя Владимира.

В короткое время храм был настолько украшен тру­дами новообращенных, что прихожане, знавшие прежнюю часовню, не узнавали ее в новом виде.

В последующие годы под руководством архитектора Н.В. Карнеева и на средства купца Никандра Матвеевича Аласина начались работы по перестройке всей, уже доволь­но ветхой церкви. Заново выстроили трехъярусную коло­кольню с шатровым завершением и двумя шатровыми вися­чими гирьками. На три аршина были подняты своды основ­ного объема храма. Вместо Владимирского придела в 1872 году устроен северный придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а в 1881 году, — южный придел во имя Божией Матери «Троеручицы». Здание стало крестообразным в плане. В декоре были использованы мотивы русского зод­чества XVII в.

На колокольню были подняты колокола общим весом 660 пудов. Главный из них весил 360 пудов. К сожалению, они украшали храм до 1933 года. Дальнейшая их судьба не­известна. Возможно, когда-нибудь колокола вновь обретутся.

Через 70 лет на колокольне появились новые колоко­ла, но по силе звучания они далеко уступают прежним.

Окончательное архитектурное завершение храм по­лучил уже в начале XX в. Заметим, что архитектура храма соответствует господствовавшему в XIX в. русскому или византийско-русскому стилю. Наличники здания напоми­нают формы нарышкинского барокко, а шатровые рундуки с ярусами килевидных кокошников — сооружения еще бо­лее раннего периода. Завершения основного объема церкви и приделов составляют пять крупных синих глав, с гране­ными белыми барабанами. Центральный барабан крупнее всех остальных, имеет окна. Кресты на главах деревянные, в железных рубашках. Храм имеет полихромную окраску: бе­лая плоскость стены, красные лопатки, синие и зеленые де­тали карниза, кокошников и убранства колокольни.

В 30е годы прошлого века в храм стали приходить православные верующие из соседних храмов.

В 1960 годы единоверцы, из-за малочисленности, пе­решли в правый придел во имя Иконы Божией Матери «Троеручицы», а православные — в главный Никольский придел. Тогда же в главный придел и была перенесена ико­на Божией Матери «Троеручица». После того, как в 1988 году единоверцам была предоставлена возможность совер­шать службы в храме Михайловской слободы Московской области, а беглопоповцам в 1993 году в храме Покрова Пре­святой Богородицы на Новокузнецкой улицы г. Москвы, храм был полностью передан Русской Православной Церкви.

Особенно хочется сказать о совершенно уникальной архитектуре храма святителя Николая Мирликийского. Вой­дя в храм, прихожанин оказывается в светлом и высоком притворе, голубой свод которого, украшен золочеными звездами. Справа на стене перед входом в главный придел находится памятная доска XIX в., на которой начертаны слова, повествующие об учредителях и благоукрасителях храма.

За притвором главный придел, где взору прихожани­на предстоит величественный пятиярусный иконостас, а слева и справа — вышеупомянутые приделы: Покровский и иконы Божией Матери «Троеручицы». Внутренняя роспись храма выполнена в греческом стиле. Иконы главного ико­ностаса старинные, хорошего письма, но не первостепен­ные. Здесь находятся, например, редкие иконы большого размера — святого мученика Уара и Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоан­на.

Свод и стены главного и правого приделов украшены настенными росписями на сюжеты Священного Писания. В главном приделе расположены больших размеров иконы Божией Матери, в кивотах: «Троеручица», «Иверская», «Казанская», «Всех Скорбящих Радость», «Нечаянная Радость», а также икона с пятью изображениями Божией Матери. Здесь же иконы многих чтимых святых: Трех святителей, священномученика Ермогена (с частицей мощей), благовер­ной княгини Анны Кашинской (с частицей мощей), святи­теля Николая Мирликийского с житием.

Источник

СИТУАЦИЯ ПО КОРОНАВИРУСУ

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

С 6 июня 2020 года Святейший Патриарх благословил открыть храмы!Однако эпидемия не закончилась, вирус продолжает распространяться, болезнь косит без разбора.Требуется бдительность, осторожность, дабы не подвергать риску свою и наших близких жизнь и здоровье.

Христиане наконец то допускаются в храмы, но с выполнением всех предписанных нам требований и ограничений.

※ П рихожане с признаками ОРВИ, температурой, кашлем, отсутствием обоняния и любыми другими симптомами covid19 должны остаться дома и ни в коем случае не приходить в храм, дабы не подвергать риску болезни и смерти других прихожан. После выздоровления — не ранее двухнедельного срока.

※ В ход в храм будет ограничен по количеству посетителей из расчёта 4м² на человека.

※ С тоять в храме следуетсогласно специальной нанесенной на полу разметки с минимальной дистанцией 1.5 м

※ Н ахождение в храме исключительно в масках. Особенно строго это правило следует соблюдать при общении со священником, сотрудниками храма или другими прихожанами.

※ Т ребуется воздержаться от целования руки священника, икон, святынь, всяких прикосновений друг ко другу.

※ П одходить к Евангелию или праздничной иконе следует, соблюдая положенную дистанцию в 1.5 метра. Также и к исповеди.

※ П омазывание св. елеем совершается одноразовыми ватными палочками. (В строгом смысле слова помазывание св. елеем полагается только в праздники со бдением, в полиелеи же и воскресные дни и не положено вовсе)

※ И споведь в письменном виде на заранее приготовленном листочке бумаги.

※ П осле св. Причащения следует воздержаться от целования края Чаши.

※ К рест по отпусте литургии даваться не будет, как, собственно, и положено по Уставу. (Напрестольный крест Уставом положено давать на целование только на Пасху).

___________________
С любовию во Христе, настоятель протоиерей Андрей Орлов

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

В связи с ухудшением эпидемиологической обстановки в столице призываем всех прихожан нашего храма строго выполнять постановления санитарных властей города и внять призыву Святейшего Патриарха оставаться дома в предстоящие святые дни, совершая молитву в своих домах и ради блага ближних воздерживаясь от посещения храмов.

Духовенство нашего храма в дни эпидемии совершает богослужения ежедневно, по расписанию, вознося молитвы за вас. Поэтому вы можете подать поминовение дистанционно. Как это сделать – указано на страничке нашего сайта.

Напоминаем вам основные правила безопасности, утвержденные постановлением Священного Синода:

При необходимости исповеди и причастия в случае вашей болезни вы можете обратиться в храм по телефону, и в случае выявления такой необходимости священник приедет к вам домой для совершения исповеди и причастия.

С письмами и документами Московской Патриархии, направленными на недопущение развития эпидемии, вы можете ознакомиться на соответствующей страничке нашего сайта.

По благословению священноначалия напоминаем вам обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, произнесенное им 3 апреля 2020 г.

Источник

О храме

Храм свт. Николая.
1883 г.

Х рам святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца, расположен в углу северной части Рогожского посёлка, перед входом на кладбище с одноимённым названием.

Храм начали строить в XIX веке на пожертвования при­хожан, перешедших в единоверие из старообрядческой Бело-Криницкой (Австрийской) общины поповщинского со­гласия, на месте небольшой старообрядческой ча­совни постройки 1771 года. На строительство было дано — по согла­сованию с правительством императора Николая I и Святей­шим Синодом — высочайшее благословение Московского митрополита святителя Филарета (Дроздова). Об этом событии свиде­тельствует грамота самого митрополита, сохранившаяся поныне в главном алтаре храма. Когда донесение митропо­лита Филарета было представлено императору, тот написал на нём: «Слава Богу, хорошее начало».

Свт. Филарет (Дроздов)

Ещё в 1800 году московским митрополитом Плато­ном (Левшиным) в России было утверждено единоверие. По определению первого единоверческого епископа священномученника Симона (Шлеёва) «единоверие… есть совокупность приходов Русской Церкви, единых с ней по вере, но разнствующих от неё в обряде. Единоверие есть отдел старообрядчества, допущенный на основании единства в вере в общение с Российской Церковью… Единоверие есть примиренное с Русской и Вселенской Церковью старообрядчество» (Шлеёв С. Единоверие в своем внутреннем развитии. М., 2004. С. 7). В XIX — начале XX века единоверие считалось «условным единением» старообрядцев с православной Церковью в отличие от безусловного присоединения старообрядцев к православной Церкви, предполагавшего отказ от старого обряда. Старообряд­цам, перешедшим в единоверие, разрешалось совершать богослужения по старым обрядам, но только священниками Русской Православной Церкви.

Высочайше было разрешено обратить самую мень­шую и убогую Никольскую часовню в единоверческий храм. Видную роль в этом сыграл первый староста храма Владимир Андреевич Сапелкин (1800—1864). В 1855 го­ду им же был устроен придел святого равноапостольного великого князя Владимира. Ввиду того, что храм был построен исключительно единоверцами, он и стал офици­ально называться Николо-единоверческим храмом на Ро­гожском кладбище города Москвы. В те времена Рогожская единоверческая община на­ходилась в самом центре старообрядческого поповщинского раскола и немало способствовала распространению единоверия среди рогожских раскольников. В короткое время храм был настолько украшен тру­дами новообращённых, что прихожане, знавшие прежнюю часовню, не узнавали её в новом виде.

Никольский храм. Современный вид

В последующие годы под руководством архитектора Н. В. Карнеева и на средства купца Никандра Матвеевича Аласина начались работы по перестройке всей, уже доволь­но ветхой церкви. Заново выстроили трехъярусную коло­кольню с шатровым завершением и двумя шатровыми вися­чими гирьками. На три аршина были подняты своды основ­ного объёма храма. В 1872 году освящен северный придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а в 1881 году вместо Владимирского придела устроен и освящен южный придел во имя иконы Божией Матери «Троеручица». Здание стало крестообразным в плане. В декоре были использованы мотивы русского зод­чества XVII века. На колокольню были подняты колокола общим весом 660 пудов. Главный из них весил 360 пудов. К сожалению, они украшали храм до 1933 года. Дальнейшая их судьба не­известна.

Окончательное архитектурное завершение храм по­лучил уже в начале XX века. Архитектура храма соответствует господствовавшему в XIX веку русскому или византийско-русскому стилю. Наличники здания напоминают формы нарышкинского барокко, а шатровые рундуки с ярусами килевидных кокошников — сооружения ещё бо­лее раннего периода.

В 30-е годы прошлого века в храм стали приходить православные верующие из соседних храмов.

Икона Божией Матери «Троеручица»

В 60-е годы единоверцы из-за малочисленности пе­решли в правый придел во имя иконы Божией Матери «Троеручица», а православные — в главный Никольский храм. После того как в 1988 году единоверцам была предоставлена возможность совер­шать службы в храме Михайловской слободы Московской области, а беглопоповцам в 1993 году — в храме Покрова Пре­святой Богородицы на Новокузнецкой улице города Москвы, храм был полностью передан Русской Православной Церкви.

Особенно хочется сказать о совершенно уникальной архитектуре храма святителя Николая Мирликийского. Вой­дя в храм, прихожанин оказывается в светлом и высоком притворе, голубой свод которого украшен золочеными звездами. Справа на стене перед входом в главный придел находится памятная доска XIX века, на которой начертаны слова, повествующие об учредителях и благоукрасителях храма.

За притвором — главный храм, где взору прихожани­на предстоит величественный пятиярусный иконостас, а слева и справа — вышеупомянутые приделы: Покровский и иконы Божией Матери «Троеручицы». Внутренняя роспись храма выполнена в греческом стиле. Иконы главного ико­ностаса старинные, хорошего письма. Здесь находятся редкие иконы большого размера — святого мученика Уара и Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоан­на.

Свод и стены главного и правого приделов украшены настенными росписями на сюжеты Священного Писания. В главном храме расположены больших размеров иконы Божией Матери в кивотах: «Иверская», «Казанская», «Всех скорбящих Радость», «Нечаянная Радость», а также икона с пятью изображениями Божией Матери. Здесь же иконы многих чтимых святых: трёх святителей, священномученика Ермогена (с частицей мощей), благовер­ной княгини Анны Кашинской (с частицей мощей), святи­теля Николая Мирликийского с житием. К числу особо чтимых святынь храма следует отнести шестнадцать частиц мощей святых, прославивших­ся перед Господом.

Икона свт. Николая «Приснодействующий»

С иконой святителя Николая связано одно весьма ин­тересное и поучительное приходское предание. Сама икона в 1856 году была привезена из какого-то северного мона­стыря. А немного ранее, в 1855 году, Никольский храм по­сетил наследник Российского престола великий князь Ни­колай, сын императора Александра II, который, некоторое время спустя, прислал в дар храму эту икону через митро­полита Филарета (Дроздова). По прибытии в Москву икона была положена митрополитом Филаретом на мощи святите­ля Алексия Московского в Чудовом монастыре Московско­го Кремля. Оттуда на следующий год совершилось её пере­несение в наш храм. Встречало икону все единоверческое духовенство во главе с митрополитом. Храм не мог вме­стить в себя всех молящихся, и они семь часов стояли под палящими лучами солнца. В нижней строке иконы посреди­не имеется пустой квадрат. Что это означает? По право­славной традиции иконы святителя Николая имеют разные названия, например: зимний Никола, летний Никола, мок­рый Никола, Никола Звенигородский и так далее. В нашем прихо­де, по-видимому, со времени перенесения иконы в храм, её называют по-особенному — Никола Приснодействующий, то есть всегда действующий, поскольку церковное сознание имеет веру в то, что Господь через угодника своего Николая чудеса творил, тво­рит и будет творить до скончания века. Неизвестный бла­гочестивый иконописец, а, возможно, и не он один, оставляя пустой квадрат, искренне верил, что когда-нибудь в буду­щем перед этой иконой совершится необыкновенное чудо, которое новый иконописец и изобразит на нём.

В правом приделе Божией Матери «Троеручицы» находятся весьма больших размеров иконы: Господь Вседержитель и святитель Нико­лай Мирликийский. Но что особенно замечательно, здесь душу прихожан радует и утешает икона Божией Матери «Феодоровская». С этой иконой тоже связано одно удиви­тельное событие.

Икона Божией Матери «Феодоровская»

В 1946 году для этой иконы сделали резной кивот. Однако он оказался на три сантиметра уже самой иконы. Тогда столяры решили, чтобы не утруждать себя разбором кивота, отпилить «лишние» сантиметры от иконы. Работа была выполнена уже почти наполовину, как вдруг молние­носный огонь вырвался из-под пилы. Сначала рабочие ис­пугались, но через некоторое время, немного успокоившись, возобновили работу. И опять очень яркий свет осветил все вокруг, пламя с силой оторвалось от иконы, оставив после себя обугленную печать и оторвавшийся правый угол ико­ны. Дальнейшую работу мастера остановили, призвали отца настоятеля и с ужасом поведали о случившемся событии. На следующий день об этом сообщили в Московскую Пат­риархию. Но так как времена тогда были не простые для Церкви, то Святейший Патриарх Алексий I предложил не предавать широкой огласке это событие. Оторвавшийся ку­сок приклеили к иконе, но след от него в виде шва виден до сих пор. А это необыкновенное чудо навсегда запечатлелось в памяти прихожан.

В 2013-2014 годах произведена комплексная реставрация храма ( подробнее о реставрации ). 5-го апреля (н. ст.) 2014 года был освящён малым чином главный — Никольский — храм, 1-го июня (н. ст.) 2015 года был освящён малым чином придел в честь чудотворной иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица».

Источник

Реставрация

Х рам святителя Николая на Рогожском кладбище города Москвы представляет собой замечательный и уникальный памятник архитектуры, церковного искусства и истории. Входя в состав историко-архитектурного ансамбля «Рогожская слобода», храм имеет свою историю. Здесь нужно отметить, что исторически территория Рогожской слободы принадлежала старообрядцам Белокриницкой (Австрийской) иерархии. При этом храм святителя и чудотворца Николая с прилегающей к нему территорией был вычленен из состава старообрядческой митрополии и присоединен к Русской Православной Церкви благословением святителя Филарета Московского (Дроздова) по просьбе причта и всего прихода в 1854 году. Прихожанами храма, таким образом, первоначально были бывшие старообрядцы, присоединенные к Русской православной Церкви на правах единоверия. Это безусловно наложило свой отпечаток на внешней архитектуре храма и на его внутреннем убранстве, а прежде всего — на особенном колорите росписей, выполненых в технике Палеха.

Уникальность храма также и в том, что даже трудные годы безбожия он не был закрыт, сохраняя богослужебную и культурную преемственность прежней эпохи.

Однако время не жалело памятник. Особенно поднятие грунтовых вод вследствие засыпки большевиками рогожских прудов причиняло росписям и лепному декору значительный ущерб.

И все же, милостию Божиею, пришло время не разрушения, а созидания и восстановления.

В 2001 году с целью улучшения архитектурного облика территории, имеющей особую природную и историко-культурную ценность, и повышения выразительности архитектурно-пространственной среды было принято Постановление Правительства Москвы «О проекте планировки квартала 77 Нижегородского района города Москвы с ближайшим окружением до трассы 3-го транспортного кольца» от 27.03.2001 №282-ПП. В составе 77 квартала Нижегородского района находится историко-архитектурный ансамбль «Рогожская слобода».

В 2005 году Правительством Москвы принято предложение Комплекса архитектуры, строительства, развития и реконструкции города Москвы и префекта ЮВАО г. Москвы о реконструкции в 2005-2007 гг. существующих инженерных коммуникаций и дорожной сети, благоустройству территории и реставрации объектов культурного назначения, расположенных на участке, предоставленном РПСЦ в бессрочное пользование. В целях реализации программы возрождения историко-архитектурного ансамбля «Рогожская слобода» вступило в силу Распоряжение Правительства Москвы «О подготовке и организации работ по реконструкции, реставрации и благоустройству историко-архитектурного ансамбля «Рогожская слобода» от 01.07.2005 №1213-РП. Согласно Распоряжению Москомнаследию поручено профинансировать работы по благоустройству территории ансамбля «Рогожская слобода» с реконструкцией коммуникаций и дорожной сети, восстановлению и реставрации объектов культурного назначения историко-архитектурного ансамбля «Рогожская слобода» из целевого бюджетного фонда по государственной охране, сохранению и популяризации недвижимого культурного наследия.

Однако данное распоряжение учитывало в составе ансамбля «Рогожская слобода» только территории старообрядческой митрополии и не учитывало территорию православного храма святителя Николая, то есть носило выборочный, конфессиональный характер. В связи с этим ещё в мае 2005г. настоятелем храма, протоиереем Анатолием Цвиркуновым было направлено письмо мэру г. Москвы Ю. М. Лужкову с просьбой устранить это недоразумение и включить в план мероприятий по реконструкции, реставрации и благоустройству историко-архитектурного ансамбля «Рогожская слобода» и наш храм. Ответным письмом Ю.М.Лужкова от 30.06.2005 было дано обещание устранить данную несправедливость в установленном порядке.

Письмом от 15.06.2008 настоятель нашего храма протоиерей Иоанн Тараканов обращался к Высокопреосвященнейшему Арсению, архиепископу Истринскому, викарию Московской епархии за содействием по внесению нашего храма в план мероприятий по реконструкции, реставрации и благоустройству историко-архитектурного ансамбля «Рогожская слобода». По поводу игнорирования интересов нашего храма протоиерей Иоанн Тараканов обращался и к Ю. М. Лужкову письмом от 21.03.2009, письмом от 24.03.2009 – к префекту ЮВАО Б.В. Зотову, письмом от 08.07.2009 – к председателю комитета по культурному наследию г.Москвы В.А.Шевчуку, а письмом от 13.04.2009 – к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу. Первый заместитель мэра Москвы В. И. Ресин в письме Ю. М. Лужкову от 04.08.2009 №4-19-6447/9-1 указывает о необходимости удовлетворения этого обращения и отмечает, что «ремонтно-реставрационные работы по храму святителя Николая Мирликийского на Рогожском кладбище могут быть профинансированы за счёт и в пределах средств, предусмотренных в городском бюджете на расходы по государственной охране объектов культурного наследия». В. И. Ресин в качестве исполняющего обязанности мэра распорядился (№ДГС6520/9-7 от 13.08.2009г.) подготовить и оформить проект соответствующего правового акта Правительства Москвы в установленном порядке и срочно представить проект ответа Патриарху Московскому и всея Руси.

В итоге Распоряжение Правительства Москвы «О подготовке и организации работ по реконструкции, реставрации и благоустройству историко-архитектурного ансамбля «Рогожская слобода» от 01.07.2005 № 1213-РП приняло свой окончательный вид, учитывающий интересы Никольского храма, только после внесения изменений в редакции распоряжений правительства Москвы от 12.12.2007 № 2764-РП и от 19.07.2010 № 1494-РП

Проект реставрационных работ был выполнен компанией ООО «АрхНаследие».

В 2013 году реставрационно-производственная организация ЗАО «РСК «ВОЗРОЖДЕНИЕ» после праздника Успения пресвятой Богородицы начала реставрацию нашего храма, которая продлилась чуть больше года.

Источник

Храм на Рогожском кладбище

Никольский храм у Рогожского кладбища был построен в XVIII столетии, первоначально на средства общины старообрядцев, приемлющих священство. Затем храм был переосвящён в единоверие и перестроен в середине XIX века. В советское время богослужения в нём не прекращались, старообрядческий придел сохранялся до 1994 года. Сейчас храм полностью находится в ведении Русской Православной церкви.

Адрес храма на Рогожском кладбище:

г. Москва, ул. Рогожский Посёлок, д. 1А/29, строение 1.

Особенности храма:

Особо чтимые святыни храма — редкие, старинного письма иконы святого мученика Уара, Рождества честного славного Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Здесь хранятся частицы мощей шестнадцати святых, иконы-мощевики священномученика Ермогена и благоверной княгини Анны Кашинской.

Как доехать до храма на Рогожском кладбище

Общественный транспорт

Метро:

От ст. «Римская» автобусом № 567 проехать 5 остановок до «Старообрядческой улицы, 46» и пройти 200 м к храму

Автомобиль:

С ТТК (Нижегородская эстакада) съезд на ул. Старообрядческую, через 500 м влево, к храму.

С МКАД на ш. Энтузиастов, на ТТК съезд на ул. Старообрядческую, затем влево, к храму у Рогожского кладбища.

Телефон

В храме можно заказать требы. Для тяжелобольных совершаются таинства:

С содействием городской ритуальной службы «Ваш Ритуал» при организации погребения можно передать записку об упокоении, заказать службы и требы:

Цены на похороны в Москве и Московской области

Комплект для православных похорон:

Покрывало (саван), венчик на голову, крест нательный, крест в руку, лист с текстом разрешительной молитвы, восьмиконечный надгробный крест.

Отпевание в храме — средний размер пожертвования

По устоявшейся традиции принято делать посильное добровольное пожертвование на отпевание. Средняя сумма составляет 2 – 5 тысяч рублей.

Храм на Рогожском кладбище – сайт

Приходской веб-сайт храма на Рогожском кладбище – nikolanarogozhke.ru

Храм на Рогожском кладбище – расписание богослужений

Требы в храме на Рогожском кладбище совершаются каждый день.

Расписание богослужений приведено здесь: nikolanarogozhke.ru

По телефону городской ритуальной службы «Ваш Ритуал» +7 (495) 182-11-00, доступному в любое время суток, можно бесплатно получить подробную консультацию, заказать требы и поминки.

Возможно, для вас представят интерес эти разделы:

Источник