храм ранганатхи в шрирангаме

В Храм Шри Ранганатхасвами это Индуистский храм посвященный Ранганатха, форма Верховного Бога, Маха Вишну, находится в Шрирангам, Тиручирапалли, Тамил Наду, Индия. [4] Построен в Дравидийский архитектурный стиль, храм прославлен Альварс в их Дивья Прабханда [5] и уникальна тем, что является не только лидером среди 108 Дивья Десамс посвященный Вишну, [4] но и самый большой функционирующий Индуистский храм в мире. [6] [7]

Это один из самых выдающихся Вайшнав храмы в Южная Индия богат легендой и историей. Храм сыграл важную роль в Вайшнавизм история, начиная с карьеры XI века Рамануджа и его предшественники Натамуни и Ямуначарья в Шрирангаме. [8] Его расположение, на острове между Коллидам и Кавери реки [4] сделало его уязвимым для наводнений, а также неистовства армий вторжения, которые неоднократно занимали это место для размещения военного лагеря. [9] Храм был разграблен и разрушен Делийский султанат армии в широком набеге на различные города Пандийское царство в начале 14 века. Храм перестроили в конце 14 века, [10] [11] это место было укреплено и расширено множеством гопурамов в 16-17 веках. [12] [13] Это был один из центров раннего Движение бхакти с религиозной традицией пения и танца, но эта традиция прекратилась в 14 веке и была возрождена в ограниченном объеме намного позже. [14]

Храм занимает площадь в 155 акров (63 га) с 81 святыней, 21 башней, 39 павильонами и множеством резервуаров для воды, интегрированных в комплекс, что делает его крупнейшим в мире действующим индуистским храмом. [15] [4] Храмовый город является важным археологическим и эпиграфическим объектом, открывающим историческое окно в раннем и среднем средневековом обществе и культуре Южной Индии. Многочисленные надписи предполагают, что этот индуистский храм служил не только духовным центром, но и крупным экономическим и благотворительным учреждением, которое управляло учебными заведениями и больницами, содержало бесплатную кухню и финансировало региональные инфраструктурные проекты за счет полученных даров и пожертвований. [4] [16] [заметка 2]

Содержание

Место расположения

Храм Ранганатхасвами в Шрирангаме, также известный как Тируваранга Тирупати, расположен примерно в 12 километрах (7,5 миль) к северу от города Тиручираппалли, примерно в 325 километрах (200 миль) к юго-западу от Ченнаи. Город ежедневно связан с другими крупными городами сетью индийских железных дорог, автобусных линий Тамил Наду и Шоссе 38. [19] [20] Участок находится рядом с Международный аэропорт Тиручираппалли (ИАТА: TRZ). [21]

Храм находится на большом острове, ограниченном реками Кавери и Коллидам. [4] Это огромный город, спланированный как храмовый город с Сапта-Пракарам дизайн, в котором святилище, гопурам, службы и жилая зона расположены в семи концентрических корпусах. Стены крепостного вала были добавлены после средневековых веков, когда он был разрушен. Храмовые памятники расположены внутри пяти внутренних корпусов комплекса, в окружении жилых помещений и инфраструктуры в двух внешних корпусах. Многочисленные гопурамы соединяют Сапта-Пракарам вольеры, позволяющие паломникам и посетителям добраться до святилища со всех сторон. [4] [22] Сайт включает в себя два основных храма, один для Вишну как Ранганатха, а другие Шиве как Джамбукешвара. На острове есть несколько пещерных храмов, старше обоих. [13]

История

பாயற் பள்ளிப் பலர்தொழு தேத்தவிரிதிரைக் காவிரி வியன்பெருந் துருத்தித்திருவமர் மார்பன் கிடந்த வண்ணமும்

айирам вириттешу талайюнаи арунтишахпāйах пḷḷип палартону тēттаviritiraik kāviri viyaperu turuttitтирувамар марпах кишанта ванаум

На великолепной койке с тысячами раскинутых голов, которой многие поклоняются и хвалят, на островке, окруженном Кавери с вздымающимися волнами,

это поза лежащего человека, у которого на груди сидит Лакшми

Силападикарам (книга 11, строки 35–40)

Храм был впервые построен Дхарма варма чола Затем, позже наводнение реки Кавери разрушило храм виманам, а позже Ранний Чолас король Килливалаван Восстановлен нынешний храмовый комплекс. Помимо древней текстовой истории, к этому храму относятся археологические свидетельства, такие как надписи, но эти каменные надписи датируются концом 1-го тысячелетия нашей эры. [25] Надписи в храме принадлежат Чола, Пандья, Hoysala и Виджаянагар династии, правившие регионом. Эти надписи датируются IX-XVI веками. [26]

В период нашествия и разграбления Ала уд Дин Хильджигенерал-мусульманин Малик Кафур и его Делийский султанат В 1311 году арабские тексты того периода утверждают, что он совершил набег на «золотой храм» на реке Канобари (Кавери), разрушил храм и забрал награбленное с золотой иконой божества в Дели. По словам Стивена П. Хопкинса, это считается храмом Ранганатасвами. [10]

В последующих тамильских текстах содержатся различные противоречивые легенды о том, как в храме была восстановлена ​​икона Вишну. Согласно одному из найденных в Койл Олуку, молодая девушка поклялась поститься, пока не увидит икону. [10] Она последовала за мусульманской армией, которая возвращалась с добычей в Дели. Там она прокралась во дворец и увидела, что дочь султана влюбилась в образ. Девушка вернулась в Шрирангам и рассказала священникам о том, что видела в Дели. Священники отправились с музыкантами в Дели, днем ​​и ночью обнаружили икону в капризно игривом владении дочери султана. [10] Они пели и танцевали перед султаном, чтобы тот вернул икону, и он вернул ее, что расстроило его дочь. Чтобы утешить дочь, султан снова послал свою армию, чтобы вернуть ее, но на этот раз им это не удалось. [10] По другим версиям, мусульманская дочь следовала за иконой из Дели в Шрирангам на лошади, символизируя то, что любовь вернула икону после того, как война забрала ее. [27] [28]

Помимо этих легенд, в 1323 году н.э. было еще более жестокое вторжение в Южную Индию, включая Шрирангам. [29] Изображение Вишну святилища с его драгоценностями было упреждающе удалено индуистами до того, как войска Делийского султаната достигли Шрирангама группой во главе с вайшнавами. Ачарая Пиллай Локачарьяр в Тирунелвели в Тамил Наду. Богиня Ранганаяки (Лакшми) также была увезена в другое место отдельной группой. Храм был защищен, и, согласно тамильским традициям, около 13000 человек. Шри Вайшнавы преданные Шрирангама погибли в ожесточенной битве. [30]

Спустя почти шесть десятилетий, когда Мадурайский султанат управляемая после того, как правители Чола были изгнаны после повторных вторжений Делийского султаната, Империя Виджаянагара изгнала султанат Мадурай в 1378 году. [31] [32] [33] После этого образ Намберумала был возвращен в Шрирангам. [30] До этого на протяжении десятилетий божество и священники-надзиратели бродили и тайно несли храмовую икону через деревни Тамил Наду, Керала и Карнатака. Наконец они пошли на холмы Тирумала Тирупати, где они оставались до тех пор, пока храм не был перестроен в 1371 году. [34] Икона была снова освящена согласно легендам. На этот раз в память о первой дочери султана, которую традиция называет Тулуха Начияр, для нее построили нишу в храме. В нише она изображена в виде девушки, сидящей на лошади, которая привезла ее в Дели. Ее легенду помнят до сих пор. Во время современных крестных ходов, когда икону выносят из святилища, а затем возвращают туда после пути, Тулуха Начияр одета в мусульманскую одежду, и ей делают подношения в виде масла и чаппатис (белый хлеб). [35]

После этого под Виджаянагарская империя, на месте храма были более 200 лет стабильности, ремонта, первого раунда укреплений и добавления мандап. [36] Изображения Вишну и Лакшми были переустановлены, и это место снова стало индуистским храмом в 1371 году н.э. при Кумаре Кампане, военачальнике Виджаянагара и сыне Букка I. [37] В последнее десятилетие 14 века правители Виджаянагара подарили вестибюль с колоннами. По словам Джорджа Мичелла, в 15 веке они покрыли апсидальные крыши твердыми золотыми листами, а затем профинансировали строительство ряда новых святилищ, мандап и гопур в храме. [37]

После разрушения Виджаянагара в конце 16 века геополитическая нестабильность вернулась. Это место стало центром ожесточенных войн между индуистскими наяками и мусульманскими Моголами в 17 веке. [38] Наяки укрепили храмовый город и семь пракарас. Он был захвачен мусульманскими навабами из Аркота в качестве прибыльного источника доходов, и после этого вызвал состязание между французскими и британскими военными державами. [39] Храм Шрирангама и соседний город Тиручираппалли (Тричи) стали интенсивным центром христианской и мусульманской миссионерской деятельности в 18-19 веках. [38] С установлением президентства Мадраса в Британской империи геополитическая стабильность вернулась, и храм Ранганатхасвами вызвал интерес археологических и исторических исследований. [38]

Шри Вайшнавизм

Пураническая история

Архитектура

Храм окружен 7 концентрическими оградками с внутренними дворами (именуемыми пракарам или же Матил Сувар). Каждый слой имеет стены и гопурамы, которые были построены или укреплены в 16 веке и после него. Эти стены составляют 32 592 фута (9934 м) или более шести миль. В храме 17 основных гопурамы (башни, всего 21), [заметка 3] 39 павильонов, 50 святынь, 9 бассейнов с священной водой, Айирам Каал мандапам (зал из 1000 столбов) и несколько небольших водоемов внутри. [4] [47]

Храм выровнен по оси север-юг и восток-запад на острове, окруженном рекой Кавери. Река издавна считалась священной и называлась Дакшина Ганга или «Южный Ганг». [48] Внешние два пракарам (внешний двор) жилые и рынки с магазинами, ресторанами и цветочными киосками. [47] [49] В пяти внутренних двориках есть святилища Вишну и его различных аватары такие как Рама и Кришна. Основные святыни также посвящены богине Лакшми и многим святым вайшнавизма. В частности, эти святыни прославляют и увековечивают память тамильских поэтов-святых и философов, называемых Альварс, а также индуистские философы, такие как Рамануджа и Манавала Мамунигал из Шри Вайшнавизм традиция. [47]

Несмотря на строительство различных мандап и гопур на протяжении многих веков, архитектура храма Ранганатхасвами является одной из лучших иллюстраций планометрической геометрии индуистского храма в соответствии с агама оформление текстов в тамильских традициях. По словам Джорджа Мичелла, профессора и историка искусства индийской архитектуры, регулирующая геометрия и план участка Шрирангама приобретают «ритуальное измерение, поскольку все архитектурные компоненты, особенно центральные гопуры и наиболее важные колоннады и мандапы, расположены вдоль оси, продиктованные сторонами света ». Это выравнивание объединяет маршруты, которыми следуют преданные, путешествуя во внутреннее святилище. [50]

Источник

• ← что посадить с огурцами на одной грядке в открытом грунте
• Установка гбо на авто в ижевске →