храм в соль илецке георгия победоносца
Жемчужины оренбургских степей
Храм Вознесения Христова в Соль-Илецке (разрушен богоборческой властью)
С весны 1918 года захватившие Оренбург красногвардейские отряды Самуила Цвиллинга и Петра Кобозева приступили к проведению массовых карательных акций с применением артиллерии. В течение апреля 1918 года ими полностью или частично были уничтожены 19 казачьих станиц. В наибольшей степени пострадали Григорьевская, Богуславская (Угольная), Донецкая, Татищевская, Пречистенская, родная моему роду Верхне-Павловская (ныне − Нижняя Павловка) и другие. Было уничтожено 3872 казачьи усадьбы, 3285 жилых строений.
Храм станицы Богуславской
Активно уничтожались святыни, которые испокон веку почитались нашим народом. В годы Гражданской (или, как называют её уральские казаки, «братской») войны, как, впрочем, и в последовавшие советские годы, были разрушены многие храмы и монастыри Соль-Илецкого района. Это Илецкий Свято-Николаевский женский монастырь, кладбищенская церковь, храм Воскресения Христа Спасителя в самом Соль-Илецке, а также практически все церкви в окрестных станицах.
Наиболее яркой жемчужиной был разрушенный храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Угольное (станица Богуславская), построенный в 1858 году. В конце марта 1918 года по нему прямой наводкой били пушки красного бронепоезда под командованием Петра Кобозева, артиллерийским огнём обеспечивавшего большевистским продотрядам успех разграбления станицы. Богуславцы голыми руками пытались остановить железнодорожного монстра. Тогда они разобрали несколько пролетов железнодорожных путей, сожгли шпалы, а рельсы на себе унесли за 1,5 версты в станицу. Но пушки балтийских матросов оказались дальнобойнее.
Сейчас разбитая снарядами и разрушенная безбожниками церковь, с двумя подземными ходами под ней, по прежнему осеняет село Угольное и привлекает к себе верующих. Ведь, по православному преданию, на месте разрушенного храма всегда незримо поет его Ангел-хранитель, который не может оставить определённое место до скончания века. А те прохожие, которые совершают там крестные знамения, почитая святое место, получают великую милость – благодать Божию. В храме Покрова её можно ощутить, если приложиться ненадолго к намоленным стенам. И даже просто находясь рядом с казачьей святыней, чувствуешь мир и покой.
Несколько лет назад за алтарной стороной этой церкви была обнаружена могила священника. Тогда экскаватор копал рядом траншею и вывернул своим ковшом захоронение. По рассказам сельчан, через три дня экскаваторщик пришёл в Угольненский молитвенный дом и отдал верующим крест потревоженного священника, пояснив, что «уже три дня не может ни спать, ни есть, дети всё время плачут, а жена ругается». После этого жизнь у него вернулась в обычное русло.
Сразу за селом Угольное есть еще одно скорбное место. Старожилы рассказывали, что на Красном Яру над рекой Илек большевики еще около 10 лет после окончания «братской» войны расстреливали казаков, не предавших Веру и не нарушивших присягу. Тела сбрасывали в реку, а зимой в прорубь.
Два ангела в парке борцов революции
Другой святыней нашей земли по праву является храм Воскресения Христа Спасителя, ранее стоявший в историческом центре современного Соль-Илецка. В 1930-х годах его взорвали, а на этом месте разбили парк Борцов революции и поставили памятник тем, кто разрушал православные святыни. Но под ними по-прежнему находятся фундамент и церковные подвалы, в которые жители Илецкой Защиты сносили свой скарб на временное хранение, уезжая на летние работы из города.
Сейчас над территорией бывшего храма Воскресения поют сразу два Ангела, так как на части освященной земли построена небольшая современная Свято-Георгиевская церковь.
В ней находится старинная казачья полковая икона святого великомученика Георгия Победоносца, которой в свое время благословляли станичников, уходивших на Первую мировую войну. Так случилось, что в 2000-х годах эта святыня была вывезена из района и практически затерялась. Один из жителей города Соль-Илецка проездом попал в храм Михаила Архангела Свято-Андреевского мужского монастыря, где в молитве просил помощи о своих затруднениях. И услышал, что сначала нужно вернуть икону Георгия Победоносца в её храм. В Соль-Илецке он рассказал об этом военным. Вскоре икона вновь заняла своё место. А затруднения этого жителя разрешились как бы сами собой. Сейчас, как и сотню лет назад, полковая казачья икона святого Георгия Победоносца является покровительницей казаков и военных, несущих службу на южном форпосте России.
«Золотой» храм Соль-Илецка
Храм Казанской иконы Божией Матери в городе Соль-Илецке
Каким-то особым Божим промыслом в самом Соль-Илецке сохранилась церковь во имя Казанской иконы Божией Матери.
В начале прошлого века на этом месте стоял обычный жилой дом. Но во сне к его хозяйке явилась Божия Матерь и сказала, что здесь нужно построить храм в честь ее Казанского образа. Женщина была верующая, поэтому серьезно восприняла указание Царицы Небесной. Утром рассказала о явлении Богородицы батюшке и окрестным жителям, а затем пожертвовала свой дом и землю под храм. Жители Илецкой Защиты, воодушевленные ее словами и примером, на свои деньги воздвигли указанную церковь. В следующем году ей исполняется 110 лет.
Настоятелем именно этого храма был мой отец протоиерей Алексий Денисович Подковыров, который в 1964 году принял его в плачевном состоянии – с печным отоплением, в саже и копоти. А к концу жизни превратил в один из красивейших храмов епархии. Такой, что владыка Леонтий (Бондарь) называл его «золотым».
Отец Алексий был общительным и любил людей. Дверь его дома никогда не закрывалась для страждущих и верующих, никто не уходил от него голодным. Верующие с окрестных сел ночевали у батюшки, дожидались утреннего богослужения или транспорта, чтобы вернуться домой. Он никогда не оставлял в беде своих прихожан. Если имелась нужда, сам со старшим сыном помогал престарелым верующим по хозяйству, пилил и колол дрова. Позднее, когда приход окреп, стал присылать им уголь, дрова, продукты.
В левом приделе храма Казанской иконы Божией Матери есть икона святой преподобной Зосимы Еннатской. К матушке Зосиме, еще при ее жизни, ходила моя бабушка Ксения за благословением уйти в монастырь. Но преподобная сказала: «Иди в мир, ты должна родить священника». Так святая Зосима предсказала моему отцу его будущий путь.
За 10-15 лет до своей смерти отец Алексий говорил прихожанам, проходя мимо алтарной стороны храма: «Когда я умру, похороните меня на этом месте, напротив иконы Божией Матери». Прихожане улыбались про себя: кто позволит это в советской стране? Но спорить не решались. Когда батюшка умер, то вспомнили о его завещании. Стали советоваться с властями − и они не отказали. Так и похоронили отца Алексия у алтарной стороны храма, напротив иконы Божией Матери «Казанская».
Николаевский монастырь
Нельзя не упомянуть об Илецком Свято-Николаевском женском монастыре Оренбургского уезда. В дореволюционном издании С.В. Булгакова «Настольная книга для священно-церковно-служителей». Киев, типография Киево-Печерской Лавры, 1913 г., на стр. 1514, в разделе «Монастыри Омской и Оренбургской епархии» имеется следующая запись: «Илецкий Свято-Николаевский, общ., в Оренбургском у., в 3 в. от зашт. г. Илецкая Защита. Учрежден в 1900 г. из женской общины, открытой в 1892 г. При нем школа и больница». Храмовый праздник в монастыре по новому стилю — 22 мая, на Николу.
В 1919 году монахини помогали беспризорникам. В 1922 году собирали еду и шили одежду для голодающих. Сейчас от святыни сохранились лишь части каменных зданий и деревянная келья. Рядом, на территории современного автодрома, обнаружена могила монахини, которую с большим трудом удалось отстоять и установить на ней крест.
Мысли о будущем
Времена, безусловно, изменились. В Соль-Илецке в и ныне действующей на городском рынке дореволюционной часовне св. великомученицы Екатерины сохранилась старинная настенная роспись. А вот на месте бывшей кладбищенской церкви св. великомученицы Екатерины, что располагалась на улице Овражной, недалеко от пересечения с улицей Володарской, стоит чей-то неиспользуемый гараж (ещё в 1970-е годы из церковного подвала продавали керосин, и потому это место стали называть «Керосинкой»).
Трудно, но возрождается уральское казачество, несмотря на то, что его центр – город Уральск – оказался в другом государстве. Но главное − что казаки-уральцы стремятся сохранить веру отцов и дедов.
Возрождаются старые храмы и появляются новые. Радует, что наш губернатор, Юрий Александрович Берг, старается содействовать этому процессу.
Надеемся, что с его помощью, а также с помощью наших местных властей мы сможем защитить наши жемчужины от разрушения и осквернения. Ведь далеко не всем нашим «коллегам» на Западе, а иногда и в России нравятся православные ценности. Недавно совсем недалеко от нас, в Челябинской области, больные, в сущности, люди спилили несколько Поклонных крестов.
Вряд ли эти «люди», финансово поддерживаемые извне, быстро успокоятся. И потому я приглашаю всех, кто любит родной край и казачество, объединиться для сохранения наших святынь, процветания Отечества и сияния Веры Православной.
Автор: Николай Подковыров (г. Соль-Илецк)
Приведено по материалам журнала:
Православный Духовный Вестник Саракташского благочиния № 67 за январь-апрель 2014 г. – Саракташ, 2014.
Исследовательская работа «От Воскресенского собора до храма Святого великомученика Георгия Победоносца»
Описание разработки
Введение.
Благочестивые наши предки не могли жить без храма – он был так же необходим для души народа, как дом и пища для его телесного существования.
Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.
Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий». Почему же не удалось вытравить религиозную веру из людских сердец, стереть из памяти? Наверное, здесь дело в том, что религия веками сохраняла культурно – национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада.
Цель:
составить наиболее полное описание истории Воскресенского собора с момента появления до наших дней.
Задачи:
для достижения цели были поставлены задачи:
— выявить и обобщить известную информацию по данной теме;
— провести опрос населения;
— найти новые фотографии, документы по теме;
— составить описание истории храма;
Актуальность выбранной темы заключается в следующем: наше бурное и стремительное время научило людей пристальней вглядываться в прошлое: что взять из него в бесконечную дорогу в будущее? А ведь наша история, это и храмы, ведь вера и духовность должны передаваться из поколения в поколение.
Изучение истории существования Воскресенского собора является тому подтверждением. Работа посвящена изучению истории храма и возможности его восстановления. А это в развернувшейся сейчас борьбе за сохранение духовных ценностей и культурных традиций очень важно. Ведь именно через историю, через свидетельства людей можно понять и представить себе прошлое своего народа.
Когда начали изучать историю появления храма в нашем городе, возникла потребность изучить историю появления христианства на Руси, ознакомиться с информацией о храмовом искусстве. Первая книга, исследованная нами– «Обзор русской истории».
Автор С. Г. Пушкарёв пишет: «Русь приняла христианство Византии, которое открыло двери влиянию византийской культуры, идей и учреждений. Церковь явилась на Русь в «славянском облачении», со славянским богослужебным языком, понятным народу.
Она принесла на Русь письменность, основанную на славянском алфавите, составленном Кириллом и Мифодием. Церковь положила начало русскому искусству, храмовая архитектура и живопись были его первыми созданиями, в которых под руководством мастеров начало развиваться художественное творчество» [ 8]. В Большой Российской энциклопедии, в главе «Крещение Руси» повествуется о том, что «по данным историческим источникам Крещение Руси предстаёт как целенаправленный выбор князя Владимира, обусловленный его личными религиозными исканиями и комплексом внутри – внешнеполитическими причинами.
В отношении обстоятельств и времён крещения князя Владимира в древнерусских источниках нет единства» [3 ]. В Школьной энциклопедии «История России» сообщается, что «по летописным преданиям в 986 году к Князю Владимиру пришли разные посольства и стали склонять его принять их веру: волжские булгары – ислам, послы папы римского – западное христианство, евреи – иудаизм. Князь отказал. Явился к нему греческий философ и рассказал о христианской вере, исповедуемой в Византии.
Князь отправил своих бояр в разные страны, узнать, чья вера лучше. Бояр поразила красота греческого богослужения. В 988 году князь отправляется в поход на византийский город Херсонес (Корсунь). Захватив его, просит византийских императоров отдать ему в жёны их сестру Анну. В ответ те потребовали, чтобы он принял крещение» [12 ], что тот и сделал. Таким образом, год 988 считается точкой отсчёта принятия христианства на Руси, тысячелетие которого праздновалось в 1988 году.
Без прошлого нет будущего. Изучив множество источников, мы пришли к выводу, что для возрождения духовности подрастающего поколения необходимо, чтобы люди лучше знали историю своего народа. Уважение к памятникам старины, бережное отношение к вере своих предков – одна из сторон нравственной характеристики человека. Она позволяет молодому поколению ощущать себя наследниками прошлого и сознавать свою ответственность перед будущим.
Оренбургская земля полна бесценными памятниками культуры и истории, без чего бы оборвалась нить, связывающая поколения воедино. Для нас сохранили предки многое, и важно эту нить не оборвать, протянув ее в будущее. В истории нашего края начался новый отсчет – процесс культурного воспоминания.
Содержимое разработки
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №7 г. СОЛЬ-ИЛЕЦКА»
От Воскресенского собора
до храма Святого Великомученика Георгия Победоносца
Авторский коллектив: Дусеньязова Альбина, ученица 6 «а» класса
Толкачева Дарья, ученица 6 «а» класса
Научный руководитель: Матвеева Оксана Васильевна, учитель II квалификационной категории, МОБУ «СОШ №7 г. Соль-Илецка»
Место выполнения работы: МОБУ «СОШ №7 г. Соль-Илецка» Оренбургской области, 2015г.
Исторические сведения о церквях в нашей местности 6
Из истории появления Воскресенского собора 10
Памятник Борцам Революции 15
2. К духовным истокам
2.1. Храм Святого великомученика Георгия Победоносца 17
2.2. Памятные объекты культурного наследия 20
Список используемой литературы 27
Благочестивые наши предки не могли жить без храма –
он был так же необходим для души народа,
как дом и пища для его телесного существования.
Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.
Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий». Почему же не удалось вытравить религиозную веру из людских сердец, стереть из памяти? Наверное, здесь дело в том, что религия веками сохраняла культурно – национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада.
Цель: составить наиболее полное описание истории Воскресенского собора с момента появления до наших дней.
Задачи: для достижения цели были поставлены задачи:
-выявить и обобщить известную информацию по данной теме;
-провести опрос населения;
-найти новые фотографии, документы по теме;
-составить описание истории храма;
Актуальность выбранной темы заключается в следующем: наше бурное и стремительное время научило людей пристальней вглядываться в прошлое: что взять из него в бесконечную дорогу в будущее? А ведь наша история, это и храмы, ведь вера и духовность должны передаваться из поколения в поколение. Изучение истории существования Воскресенского собора является тому подтверждением. Работа посвящена изучению истории храма и возможности его восстановления. А это в развернувшейся сейчас борьбе за сохранение духовных ценностей и культурных традиций очень важно. Ведь именно через историю, через свидетельства людей можно понять и представить себе прошлое своего народа.
Новизна исследовательской работы заключается в том, что предметом исследования избрана фактически малоизученная тема.
Избранные методы исследования: При изучении истории Воскресенского собора использовались разные методы и формы работы: работа с архивными документами, с материалами краеведческого музея; с газетными публикациями, был проведён социологический опрос, сравнение, анализ, синтез, обобщение, беседа.
Объект: хроника событий, связанных с собором с момента построения по настоящее время.
Предмет: Воскресенский собор.
Проблема: что является причиной рождения, закрытия и возрождения церкви в городе Соль-Илецке?
Гипотеза: исторические события и политика государства повлияли как на рождение, так и на уничтожение и возрождение церкви.
Когда начали изучать историю появления храма в нашем городе, возникла потребность изучить историю появления христианства на Руси, ознакомиться с информацией о храмовом искусстве. Первая книга, исследованная нами– «Обзор русской истории». Автор С.Г. Пушкарёв пишет: «Русь приняла христианство Византии, которое открыло двери влиянию византийской культуры, идей и учреждений. Церковь явилась на Русь в «славянском облачении», со славянским богослужебным языком, понятным народу. Она принесла на Русь письменность, основанную на славянском алфавите, составленном Кириллом и Мифодием. Церковь положила начало русскому искусству, храмовая архитектура и живопись были его первыми созданиями, в которых под руководством мастеров начало развиваться художественное творчество» [ 8]. В Большой Российской энциклопедии, в главе «Крещение Руси» повествуется о том, что «по данным историческим источникам Крещение Руси предстаёт как целенаправленный выбор князя Владимира, обусловленный его личными религиозными исканиями и комплексом внутри – внешнеполитическими причинами. В отношении обстоятельств и времён крещения князя Владимира в древнерусских источниках нет единства» [3 ]. В Школьной энциклопедии «История России» сообщается, что «по летописным преданиям в 986 году к Князю Владимиру пришли разные посольства и стали склонять его принять их веру: волжские булгары – ислам, послы папы римского – западное христианство, евреи – иудаизм. Князь отказал. Явился к нему греческий философ и рассказал о христианской вере, исповедуемой в Византии. Князь отправил своих бояр в разные страны, узнать, чья вера лучше. Бояр поразила красота греческого богослужения. В 988 году князь отправляется в поход на византийский город Херсонес (Корсунь). Захватив его, просит византийских императоров отдать ему в жёны их сестру Анну. В ответ те потребовали, чтобы он принял крещение» [12 ], что тот и сделал. Таким образом, год 988 считается точкой отсчёта принятия христианства на Руси, тысячелетие которого праздновалось в 1988 году.
Без прошлого нет будущего. Изучив множество источников, мы пришли к выводу, что для возрождения духовности подрастающего поколения необходимо, чтобы люди лучше знали историю своего народа. Уважение к памятникам старины, бережное отношение к вере своих предков – одна из сторон нравственной характеристики человека. Она позволяет молодому поколению ощущать себя наследниками прошлого и сознавать свою ответственность перед будущим.
Оренбургская земля полна бесценными памятниками культуры и истории, без чего бы оборвалась нить, связывающая поколения воедино. Для нас сохранили предки многое, и важно эту нить не оборвать, протянув ее в будущее. В истории нашего края начался новый отсчет – процесс культурного воспоминания.
1.1. Исторические сведения о церквях в нашей местности
В храм зайдите! Не ленитесь!
Свеч купите восковых,
За себя вы помолитесь
И за всех, за всех других
Православных наших братьев,
Кто в родную землю лег…
Для молитвы неба хватит,
Потому что в небе – Бог!
Крепость Илецкая Защита на берегу реки Елшанки была заложена в 1754г. под командой сотника Алексея Углицкого. Располагалась она в 200 саженях (1 сажень равна 2,13м.) от соляного месторождения. Постепенно возле крепости развивался, расстраивался городок с кустарной промышленностью и торговлей.
В Соль-Илецке первая церковь была построена в 1762 году на базарной площади о освещена во имя святой великомученицы, Екатерины.
В 1834 году, прибывая в Илецкой Защите, оренбургский губернатор В.А. Перовский обратил внимание, что церковь мала для растущего поселения.
В 1839г. построена церковь в память обновления храма Воскресения Христа в Иерусалиме.(Приложение 2)
В 1892г. учреждена женская община, в 1900г. получившая статус Илецкого женского монастыря. Храм свт. Николая был построен и освящен в 1894г.
Приписная к Воскресенской церкви церковь свт. Николая при Илецком исправительном арестантском отделении тщанием казны построена в1899г.
В 1903 году на средства прихожан построена церковной Казанской иконы Божье Матери, действующая и ныне. (Приложение 3). Спустя шесть лет при ней открылась одноклассная церковно-приходская школа, сейчас работает воскресная. При Илецком исправительном арестантском отделении, была построена на средства казны Николаевская церковь.
При Илецком исправительном арестантском отделении, была построена на средства казны Николаевская церковь.
Помимо всех названных храмов и монастыря до 1917г. в Илецкий благочинный округ входили церкви:
-Крестовоздвиженская (единоверческая) и Богодуховская в пос. Буранном
-Казанско-Богородицкая в пос. Ветлянский
-Михаило-Архангельская в пос. Григорьевский
-Казанско- Богородицкая в пос. Донгузский
-Михаило-Архангельская в пос. Изобильный
-Покровская в пос. Михайловский и приписные к ней- Алексеевская на конном заводе (ныне пос. Пугачевский) и Михаило- Архангельская в пос.Краснояр
-Рождество- Богородицкая в пос. Ожаровский
-Александро-Невская в пос. Перовском и приписная к ней Казанская в пос. Прохладном
-Свято-Троицкая при Покровском женском монастыре (ныне Александровский р-н Оренб. обл.)
-Космодамианская в с. Саратовка
-Покровская в пос. Угольный.
За годы гонения были разорены и уничтожены храмы и монастыри бывшего Илецкого благочинного округа.
Год 2010. В Соль- Илецкий округ входят церкви:
-Казанской иконы Божией Матери г. Соль-Илецка благочинный Соль- Илецкого округа, настоятель иерей Георгий Абашидзе.
-Архангела Михаила с. Григорьевка настоятель иерей Андрей Скворцов
-Село Угольное. Молитвенный дом Покрова Божией Матери
-пос. Акбулак. Молитвенный дом Покрова Божией Матери, настоятель протоиерей Владимир Дмитриев
-св.Георгия Победоносца пос.Первомайский (ст.Донгуз) и.о. настоятеля иерей Сергей Бондаренко
-Пресвятой Троицы с. Буранное, настоятель иерей Владимир Егармин.
-свт. Николая, с.Дедуровка, Оренбургского р-на настоятель протоиерей Сергей Шеломихин
-св. Архангела Михаила с. Городище Ленинского р-на г. Оренбурга настоятель иерей Сергей Бондаренко.
О существовании церкви в нашей местности с незапамятных времен, говорится в повести Тараса Шевченко «Варнак», написанная автором после пребывания в нашем краю.«В первое воскресенье моего там пребывания увидел я в церкви старика, совершенно седого, но еще довольно свежего и необыкновенно выразительной и благородной физиономии. Он в церкви исправлял должность причетника, ставил свечи перед образами, снимал со свечей, гасил догоревшие и в конце обедни ходил с кошельком вместо церковного старосты»[11].
Петр Рычков в своих трудах также упоминает об этом, «… иногда по случаям и более военных людей командируемо бывает, для которых, яко же и для работающих в добывании той соли людей (коих человек ста по два и более бывает), имеется там церковь и священник с церковными служителями» [ 9 ].
Этот храм был освещен в память Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, праздник, который отмечается православными 13 сентября. Именно в этот день в 1824 году город посетил император Александр I. С целью увековечивания этого события храм назвали Воскресенским. Воскресенской стала называться и улица, примыкающая к площади (сейчас Советская), а сама площадь-Соборной.
1.2. Из истории появления Воскресенского собора
В старину любое поселение было немыслимо без храма. Вся жизнь человека протекала через него, здесь крестили новорожденных, венчали молодоженов, отпевали усопших.
В Илецкой защите до начала XIX века действовала небольшая Екатерининская церковь, как уже упоминалось ранее.
В 1834 году, пребывая в Илецкой Защите, оренбургский губернатор В.А.Перовский обратил внимание, что церковь «мала и приходит в негодность». По распоряжению Перовского были выделены средства на постройку новой церкви: 33 тысячи рублей было получено от казны; переданы остаток в 12 тысяч рублей и на 5 тысяч рублей материалов от постройки в Илецкой Защите госпиталя. Несколько тысяч рублей выделили соляное правление, 3 тысячи пожертвовал лично его управляющий Струков. Было дано указание о постройке новой церкви в таком виде, «чтобы соответствовала количеству жителей и всех пребывающих христиан. В документе той поры сказано: «Построить в таком виде, чтобы соответствовала количеству жителей и всех пребывающих христиан. И чтоб при этом хорошего была вида».
Губернатор Перовский обладал хорошим художественным вкусом и выбрал проект под номером 22 из альбома « Собрание планов и фасадов для церквей». (Приложение 4). Проекты из этого альбома были разработаны петербургскими архитекторами. Смету на постройку церкви составил архитектор Гопиус из Уральска, его же назначили и смотрителем за качеством и правильностью строительства. Руководителем работ утвердили подпоручика Синькова.
В 1835 году было освящено место для постройки храма и заложен фундамент. Одновременно шла заготовка кирпича и белого камня. Несмотря на нехватку мастеровых и чернорабочих, строительство шло быстро. По правилам того времени работы велись только с мая по октябрь и только в сухую погоду. На зиму объект укрывался слоем соломы.
К осени 1836 года были возведены стены и колоннады. Летом 1837 года были закончены все каменные работы и оштукатурены наружные стены.
В 1838 году смонтировала кровлю, и установили главы и кресты, велась внутренняя отделка храма.
Средств на завершение работ не хватало, тогда управляющий Илецким соляным промыслом Григорий Струков обратился к Перовскому с просьбой: «… Отпустить на окончательное достроение оной церкви сверх ассигнованных уже из казны 31 тысячи рублей и полученных от добровольных приношений 15 тыс. рублей еще из суммы соляного промысла в виду займа 3445 рублей 91 коп. серебром». Деньги были выделены.
24 октября 1838 года Синьков докладывал начальству: «Возводимая в крепости Илецкая Защита каменная церковь постройкою окончена. Постройка произведена чисто, прочно и совершенно правильно. Материал употреблен лучшей доброты».
В августе 1839 года управляющий соляным правлением сообщил губернатору о полном окончании отделочных работ.
12 сентября 1839 года новая церковь была торжественно освящена в честь Воскресения Господня. Вскоре она стала собором, т. е. главной церковью Илецкой Защиты. Центральная площадь крепости стала называться соборной. Улица на которой стоял Воскресенский Собор, была названа Воскресенской. Сейчас это улица Советская.
Со стороны улицы Воскресенской к собору вела высокая арка с часовней. Вокруг величественного здания росли высокие тополя. Колокольня собора имела две звонницы: большую и малую. Согласно воспоминаниям старожилов, в большой звоннице было два колокола: один весом в сто, а другой-двести пудов.В зимнюю пургу звон этих колоколов разносился на 25-30 верст и являлся своеобразным маяком. По нему ориентировались путники и целые обозы, попадавшие в непогоду в необозримых оренбургских степях.
В приходе Воскресенской церкви имелась двухклассная церковно-приходская школа, открытая 11 ноября 1890 года, которая помещалась в специально устроенном для нее двухэтажном каменном здании и содержалась на средства города Илецка. Церковно-приходское попечительство открыто было 3 ноября 1891 года.
В архивном документе, составленном Благочинным Протоиреем Вонифатием Подъячевым, об этом сказано так: « В городе Илецкая Защита, в год 1890,месяц ноябрь,11 дня открылась церковно-приходская двухклассная школа, число наставников-8, число учеников-309». Кроме Закона Божьего здесь изучали язык, арифметику с геометрией, историю государства Российского, географию и другие предметы. Уровень преподавания был таков, что выпускники легко поступали в учебные заведения более высокой ступени.
Фундаменты храма находятся не глубоко от поверхности и можно легко определить его габариты, а при помощи шурфа можно проникнуть ив подвалы. Некоторые старожилы утверждают, что из подвалов бывшего Собора под городом выходят подземные ходы. Будущие исследователи, надеемся, проникнут и в подвалы разрушенного Воскресенского собора, и составят карту подземных ходов, и отыщут много старинных вещей и документов, проливающих свет на тайны истории нашей малой родины.
Почти вокруг каждой церкви существует легенда о подземных ходах. Но, если подумать, зачем подземный ход? Ведь это сложное инженерное сооружение, подверженное действию, например, грунтовых вод.
Ведь его надо содержать в порядке, ремонтировать, обеспечивать водонепроницаемость. Не говоря о том, что его надо еще и построить.
Сохранись Воскресенский собор до наших дней, он был бы признан первоклассным памятником архитектуры русского классицизма.
Но не суждена была ему долгая жизнь. В страшные для православного христианства России 1930-е годы собор был уничтожен.
1.3. Памятник Борцам революции
Сейчас на этом месте стоит памятник «Борцам революции».
Известно, что в годы гражданской войны большевики и трудящиеся города активно боролись с белогвардейцами генерала Дутова. Город неоднократно переходил то к белым, то к красным. В апреле 1918 г. Илецк снова взяли белые. Во время ожесточённого оборонительного боя погибло более двадцати красногвардейцев Илецкого рабочего полка. Их захоронили в братской могиле возле «царского обелиска» (это примерно через дорогу от аптеки №30). Тогда там был небольшой тюремный дворик. Но «белым», когда они вновь заняли город, это захоронение очень не понравилось и они распорядились перенести останки погибших за город возле рудника.
С годами рудник развивался, братская могила оказалась в центре его хозяйственной деятельности, и тогда был поставлен вопрос о новом перезахоронении. К этому времени руины взорванного большевиками великолепного Воскресенского Собора уже заросли травой и даже были высажены саженцы карагача.
Летом 1957 г. состоялось торжественное перезахоронение останков погибших. Через год был сооружён скромный обелиск и укреплена доска (лист окрашенной жести) с фамилиями павших защитников города. В это время городом руководил И.Н. Акиншин, председателем райисполкома был П.Г. Гусаров, секретарём РККПСС – И.Д. Пальниченко, а директором рудника Бятенко В.Ф. Этот обелиск простоял до 1987 г. Доска с именами погибших странно исчезла и сейчас уже никто не сможет сказать, кто там захоронен. Таких данных нет ни в архиве, ни в музее. Не помнят и старожилы города. Только на паспорте обелиска написаны пять имён: М.С. Антипов, Агапов, М.В. Бондарев, Д.С. Васильев, Н.В. Войнов и др.
Владимир Лапин рассказывает: «Затем меня пригласили в Райком партии и предложили заменить уже разрушающийся обелиск на что-то более выразительное и торжественное». В то время он работал главным художником города.
Новый памятник был установлен в 1987 г.,7 ноября. (Приложение 8).
С тех пор прошло уже много лет. За это время многое изменилось в сознании людей, многое переосмыслено. Сейчас всем понятно, что на святом месте разрушенного храма этот памятник стоять не должен.
В продолжение темы В.Лапин возразил: » Это просто кощунство. Там должен быть цветник, в центре которого должна стоять красивая белая ротонда. Может быть, там должна находиться увеличенная фотография или макет взорванного Собора»
В 1932 году на этом месте ещё величаво стоял Воскресенский Собор, а сейчас там покоятся останки тех, кто его разрушал.
Придя после революции к власти, большевики усердно принялись уничтожать все, что было создано до них, при царском режиме. Взрывали храмы и физически уничтожали русское православное духовенство. Расстреливали царских генералов, офицеров, чиновников, ссылали в лагеря и репрессировали ученых, писателей, артистов.
После революции религиозная деятельность в храме была запрещена. Первое время он был приспособлен для клубной работы. Там проводились концерты художественной самодеятельности, районные учительские конференции. Позже храм использовали в качестве склада.
В списке служителей Православных церквей и монастырей, подвергнувших Репрессиям в период тоталитарного сталинского режима по Оренбургской области числятся 405 человек. Есть в этом списке и люди из Соль-Илецкого района:
Бранкова К.П.- монахиня из села Ветлянка
Бурлуцкий М.П.-священнослужитель с.Ветлянка
Воротникова С.Т.-монахиня с.Ветлянка
Духанин Н.И.-священнослужитель с. Изобильное
Коломойцева А.И.-монахиня с. Ветлянка
Калякин И.Ф.- священник п. Буранный
Марсов И.В.- священник г.Соль-Илецк
Носов А.В.- с. Изобильное
Останенко С.Л.- священнослужитель г.Соль-Илецк
Резникова Е.Н.-монахиня с.Ветлянка и др.
2. К духовным истокам
2.1. Храм Святого великомученика Георгия Победоносца
По преданию, святой Георгий совершил множество подвигов. Из них, как самый славный, отмечается следующий.На родине святого, у города Бейрута, находилось озеро, в котором жил огромный и страшный змей. Выходя из озера, он пожирал людей и опустошал окрестности. Чтобы умилостивить грозное чудовище, жители по совету жрецов стали, бросая жребий, отдавать своих детей в жертву змею. Дошла, наконец, очередь и до единственной дочери царя. Девушку, отличавшуюся невиданной красотой, привели к озеру и оставили на обычном месте. В то время, как народ издали смотрел на царевну, ожидая ее гибели, – вдруг явился св. Георгий на белом коне и с копьем в руке. Увидев змея, он осенил себя крестным знамением и со словами “Во имя Отца и Сына, и Святого Духа” устремился на чудовище и ударил его копьем в гортань. После чего велел девушке связать змея поясом и вести в город. Люди, увидев чудовище, стали в ужасе разбегаться. Но святой Георгий удержал их:
3а победу над змеем и за мужество в страдании Святой Георгий стал называться Победоносцем. Святой великомученик Георгий считается покровителем и защитником воинов. На иконах обычно изображается сидящим на белом коне и поражающим змея копьём в пасть.
В сквере по улице Советской г. Соль-Илецка, расположен православный храм в честь Святого великомученика Георгия Победоносца.(Приложение 9).
13 декабря 2009 года в его стенах была отслужена первая Божественная литургия, и с тех пор церковные службы стали регулярными. Совместная молитва имеет великую возрождающую силу. Одно из главных мест в храме Святого Георгия занимает икона Божией Матери «Нечаянная радость».
По словам верующих, её появление связано со случаем, который описывает святитель Дмитрий Ростовский в своей книге «Руно Орошенное». Один грешник, боримый и побеждаемый плотской страстью, имел обыкновение каждый день молиться пред иконою Божией Матери. Однажды, по обычаю молитвенно обращаясь к Пресвятой Деве, он вдруг увидел Богородицу как бы живой, а Богомладенца на Её руках – истекающего кровью, и услышал Её слова: «Ты и прочие грешники грехами своими вновь распинаете Сына Моего». Страшное видение вызвало глубокое раскаяние грешника, даровавшее ему уже не ожидаемую, нечаянную радость покаяния и прощения грехов.
Автором иконы является иерей Александр Ежов. Живописному мастерству он в своё время учился по благословению приснопамятного владыки Леонтия в подмосковном городе Дубна. По словам отца Александра, благодаря увлечению живописью и русской иконой он пришёл к вере и служению.
Сегодня в храме Святого Георгия Победоносца проводятся все церковные обряды и таинства. Каждый прихожанин видит своими глазами: храм постепенно преображается и благоустраивается. И нам всем надо благодарить Господа, что уподобил жить во времена созидания, а не разрушения церквей, и за возможность внести свою жертву на их восстановление. Люди, участвовавшие в создании храма, поминаются священником на каждой проходящей в нём литургии. Проходят годы, десятилетия, а священник, стоя перед святым престолом всё провозглашает: «Ещё молимся о создателях Святого храма сего», и хор, и вся церковь едиными устами продлевают глас своего пастыря: «Господи, помилуй». Так что, кто вносит свою лепту в появление храма, создаёт себе нетленное богатство на небесах и приобретает вечную молитву на земле.
В 2011 году, в отмечаемый православными верующими день перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста здесь состоялся чин освещения новых церковных колоколов, который провели настоятель храма иерей Александр Ежов и настоятель храма Пресвятой Троице села Буранного иерей Владимир Егармин. Окропив колокола святой водой, они поздравили собрашивхся на торжественную службу со значимым событием в жизни прихода и всего города. (Приложение 10).
Добрые пожелания от благочинного Соль-Илецкого округа, настоятеля храма Казанской иконы Божьей Матери иерея Георгия Абашидзе передал отец Владимир.
В малой звоннице храма Святого Георгия пять колоколов весом от шести до девяноста килограммов. На пожертвования верующих их отлили из специального сплава мастера знаменитого на всю Россию колокольного завода Николая Пяткова из города Каменска – Уральского.
После освещения колокола были установлены при входе в храм, всем пришедшим на торжество представилась уникальная возможность собственноручно опробовать их звучание. Впервые за многие десятки лет полился по центру Соль-Илецка благозвучный колокольный звон, приносящий гармонию в душу и сердце каждого православного христианина.
«Появление колоколов на Руси относится к самым истокам христианства, а первое летописное упоминание о них – к 988 году. Особое место среди всех в мире колоколов занимает знаменитый царь колокол, отлитый в 1735 году и стоящий ныне на гранитном пьедестале в Московском Кремле. Его высота 6 метров 14 сантиметров, диаметр 6 метров 60 сантиметров, общий вес 201т 924 килограмма (1237 пудов).
Проделав большой исторический путь, церковные колокола стали неотъемлемой частью жизни русского народа. Без них был немыслим ни один православный храм, звонов колоколов освящались все события жизни государства и церкви.
2.2. Памятные объекты культурного наследия
17 октября 2013 года состоялось заседание Общего Собрания общественного Совета по вопросам экономического развития, социальной политике и культуре при главе МО городское поселение город Соль-Илецк, по теме «О восстановлении православной и мусульманской святынь в городе Соль-Илецке». Присутствующие жители города выразили свое общее мнение в пользу строительства этих объектов.
На территории города Соль-Илецка установлены памятные объекты культурного наследия регионального и местного значения, ежегодно выделяются средства на содержание всех объектов. За последние годы в городе отреконструированы и построены новые памятные объекты, которые являются частицей истории и достоянием нашего города. (Приложение 11).
Массовое разрушение церквей в 1920-30-е гг. большевиками не оставило в стороне наш маленький городок под названием Соль-Илецк на окраине Оренбургской области.
Великолепный Собор Воскресения Христа Спасителя, выдающийся памятник русской архитектуры был уничтожен. По рассказам старожилов, только с третьего взрыва удалось выбить землю из-под его величественных колонн.
Вопрос о возрождении религиозных и исторических объектов города Соль-Илецка – православного храма и мусульманской мечети – возник давно. На заседании Общественного совета он впервые был вынесен на официальное обсуждение.
– Наша позиция – обе святыни нужно строить одновременно.
Тем более, что такая возможность сегодня появляется, – обратился к собравшимся глава Соль-Илецка Н.А. Першин. – Восстанавливать их необходимо на исторических местах. Православный храм – в сквере Борцов революции, сохранив при этом действующую церковь Георгия Победоносца. Мусульманскую мечеть – на улице Пионерской, на территории, относящейся сейчас к ДОСААФ. С руководством центрального совета этой общественно-государственной организации достигнута предварительная договорённость о возврате земельного участка на определённых условиях. Предстоит решить очень деликатный вопрос с переносом места захоронения красногвардейцев из сквера Борцов революции. Здесь важно не торопиться и быть очень ответственными. Мы хотим разыскать родственников погибших, посоветоваться с ними и выбрать достойное место для упокоения.
Будет немало и других сложностей, но все они вполне разрешимы. Реализуя идею возрождения святынь, мы работаем на будущее, способствуем взаимному уважению культур и религий. Успех важного начинания будет зависеть от его массовой общественной поддержки, активности людей, ведь строительство
Поэтому власти крайне важно услышать мнение жителей города. Общественный совет единогласно одобрил благое дело и тем самым сделал первый шаг на пути его воплощения в жизнь.
Своё мнение по вопросу восстановления в Соль-Илецке православного храма и мусульманской мечети высказывают участники заседания общественного совета. Иерей Георгий Абашидзе, благочинный Соль-Илецкого округа, настоятель храма Казанской иконы божией Матери:
– Воскресенский Собор представлял собой очень красивое и величественное здание, он частичка нашей истории, которую нужно помнить и почитать. В праздничные дни действующий храм Казанской иконы Божией Матери не может вместить всех прихожан. Его двери всегда открыты не только для православных верующих, но и для представителей иных вероисповеданий, туристов. В летние месяцы поток людей увеличивается в несколько раз, и необходимость возведения нового более просторного храма уже назрела. Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин благословил это великое благое дело.
Аманжол Кахимбаев, имам мухтасиб Соль-Илецкой мечети:
– Мечеть сейчас находится в приспособленном помещении, каждый год делаем косметический ремонт. Больше десяти лет поднимается вопрос о возвращении мусульманской общине места, где раньше располагалась наша святыня. Во многом благодаря поддержке главы города Н.А.Першина, он начинает решаться. Духовность – неотъемлемая часть жизни, нравственная основа общества. Всё больше людей приобщаются к духовным истокам, находя в них опору и поддержку.
В.И. Шишкин, почётный гражданин Соль-Илецка:
– В последнее время Соль-Илецк выходит на совершенно иной уровень своего развития, становится городом-курортом, поток туристов в который из года в год только растёт. Издавна в российских городах, в особенности приграничных, были знаковые места и здания, в первую очередь храмы и мечети. Они как эмблема города, не просто картинка, а побудительный мотив для многих, в том числе и таких неверующих, как я, чтобы прийти сюда и не обязательно бить
поклоны, а спокойно подумать, поразмышлять о жизни, соприкоснуться с духовным началом.
В Бога можно верить или не верить, но сама церковь несёт столько положительного заряда, а проповедуемые ею устои и ценности делают людей добрее и нравственно чище.
А.М. Ягофаров, предприниматель:
– Предложения полностью поддерживаю. Вопрос о строительстве новой мечети мы долго обсуждали с руководством города. Если бы не внимание Николая Александровича Першина, то тема была бы закрыта. Я уверен, что инициативную группу составит крепкий и серьёзный коллектив, он сможет задать хороший темп, и мы построим новую, современную мечеть, которая
будет служить верующим людям.
В.В. Мельников, начальник войсковой части 58661-11:
– В нашем коллективе трудятся 120 человек гражданского персонала. Кто-то придерживается православия, кто-то ислама, есть неверующие. Все уполномочили меня выразить полную поддержку такому благому начинанию. Как руководитель оренбургского областного благотворительного фонда «Благодеяние» и представитель общественной организации хутор Георгиевский, хочу сказать, что мы готовы оказывать любую помощь в работе.
А.К. Джаксыгалиев, директор Илецкого локомотивного депо:
– Будем строить, агитировать всех жителей города Соль-Илецка принять в этом своё посильное участие. Железнодорожники никогда не отказывали в помощи ни православному храму, ни мусульманской мечети. Наш трудовой коллектив тоже поддержит эту инициативу. Но, на мой взгляд, стоило бы подумать о других местах строительства. Город растёт, его центральная часть сегодня и без того перегружена скоплением людей и автомобилей.
В.А. Этманов, атаман Соль-Илецкого хуторского казачьего общества: