церковь архангела михаила выдубицкого монастыря

Архитектура и Проектирование | Справочник

Вы здесь

Михайловский собор Выдубецкого монастыря в Киеве (1070-1088)

Михайловский собор Выдубецкого монастыря в Киеве (1070-1088). В последние годы была уточнена история строительства памятника. Сначала выстроили сам храм, а затем к нему пристроили нартекс с лестничной башней в северной ячейке. Нартекс был пристроен так же, как лестничная башня и крещальня Спасо-Преображенского собора в Чернигове, — со своей примыкающей к храму стеной, независимо от стен самого храма. Это обстоятельство раскрывает понимание композиционной структуры соборов XI в. самими зодчими, для которых нартекс всегда являлся особой по своим функциям зоной храма. Разделяющие нартекс и наос стены никоим образом не являются здесь столбами, как и почти во всех остальных русских памятниках XI — XII вв.

Средние прясла фасадов над порталами во втором ярусе имели по три окна, причем более высоких, нежели сохранившиеся в западных пряслах боковых фасадов (окна поднимались, вероятно, до пят закомар). К сожалению, невозможно установить, имелись ли в люнетах средних закомар окна. То, что в малых закомарах не было окон, не обязательно должно было приводить к их отсутствию в больших — подтверждением тому являются средние закомары черниговского собора. Однако в центральных закомарах Софийских соборов Киева и Новгорода окон не было.

Нартекс Михайловского собора относится уже к архитектуре несколько иного стиля. Все формы укрупнились, приобрели грандиозный характер. Появились глубокие трехуступчатые ниши, вынос лопаток увеличился. Верхние окна начинаются выше и имеют большую высоту, они поднимаются во всех пряслах до пят закомар. В поле закомар существовали ниши (возможно, и окна), причем в центральной закомаре западного фасада они образовали тройную группу.

Северный фасад лестничной башни — двухгранный (два прясла), лопатки как бы наложены на углы между гранями (пряслами), но начинающиеся над шиферными плитами лопаток закомары снова выявляют плоскости граней, лопатки здесь становятся гранеными.

Двухгранности северного фасада нартекса как бы соответствует четное число окон и ниш (по два) с южной стороны, но особенно интересна крупная арка, переброшенная между лопатками в уровне свода под хорами (хотя соответствие это не буквальное, хоры расположены несколько ниже). Зрительно южная часть нартекса становится не только двухъярусной, но и двухэтажной, что вызывает в памяти членения на фасадах церкви Панагии Халкеон в Салониках.

Нижние окна на западном фасаде нартекса опущены, ибо их размещению в прежнем уровне мешал бы свод над нартексом Разнесенность верхних и нижних проемов также способствует увеличению масштабности композиции. Судя по сохранившимся фрагментам кладок, южная часть нартекса была перекрыта Коробовым сводом, ориентированным с севера на юг, поэтому южная закомара западного фасада должна была быть декоративной (так же, как и все закомары у лестничной башни).

Укрупнение форм и их характер связаны, вероятно, с возводившимся одновременно Успенским собором Печерской лавры. Всеволод, заложивший Михайловский собор в 1070 г., с 1078 г. стал киевским князем. Зодчие, кончившие в 1077 г. возведение Успенского собора, были, видимо, привлечены им для завершения затянувшегося строительства собора своего фамильного монастыря; освящен был Михайловский собор в 1088 г.

Источник

Выдубицкий монастырь

Мужской Выдубицкий (Киево-Выдубицкий) монастырь основан в XI веке Всеволодом Ярославичем — сыном Ярослава Мудрого, служил семейной обителью Владимира Мономаха и его потомков. Сейчас комплекс входит в епархию Украинской православной церкви Киевского патриархата. Обитель находится в урочище Выдубичи на берегу реки Днепр.

Михайловский собор Выдубицкого монастыря

Собор Архистратига Михаила был построен на берегу Днепра в 1070 году князем Всеволодом Ярославичем по случаю рождения сына Ростислава. Однако место для возведения храма было геологически сложным — здесь часто случались оползни из-за подмыва берега. В результате в XVI веке земля под собором обвалилась в Днепр вместе со стеной. В XVII веке храм был восстановлен, но в 1760 году случился пожар, уничтоживший деревянные пристройки. В результате храм реконструировали в стиле украинского барокко.

В 1934 году собор был закрыт и использовался как склад. В 1970-е годы в его помещениях располагались фонды Института археологии. В 1991 году храм снова был открыт для богослужений.

До наших дней сохранились две стены с кладкой времен Киевской Руси. Также остались некоторые фрески XI–XII веков, которые были найдены под росписью XVIII века. На стенах изображены старинные иконы Пресвятой Богородицы «Киево-Печерская» и Бога-Отца.

В южной части храма расположено помещение отпевальни, датируемое XVIII веком. Собор имеет два этажа, которые сообщаются лестницей, расположенной в башне. На первом этаже находится Михайловский собор, а на втором уровне создан Благовещенский придел. На фасаде церкви установлена мемориальная доска зодчему Петру Милонегу, который укрепил сооружение от грунтовых оползней. Над входом в храм можно увидеть старинную мозаику с изображением Архангела Михаила.

Инфраструктура монастыря

В настоящее время обитель находится на территории ботанического сада им. Гришко. Монастырь включает в себя следующие постройки: Михайловский собор, Георгиевский храм и трапезную XVII века, колокольню XVIII века. Отдельно стоит упомянуть о некрополе, который несколько веков служил местом погребения выдающихся деятелей науки и искусств. Здесь покоятся Бец, Ушинский, Афанасьев и прочие. Мечтал быть погребенным в этом некрополе и Тарас Шевченко, но за его противоречивую драматургию городские власти запретили хоронить писателя в черте города Киева.

Георгиевский храм построен в XVIII веке. Его интерьер не сохранился после пожара 1936 года, отделка и роспись были восстановлены в прошлом веке. Внимание привлекают позолоченный иконостас и изображения святых, выложенные из мозаики.

Трапезная монастыря одновременно является церковью Преображения Господня. Она, конечно, намного меньше, чем Михайловский и Георгиевский соборы, зато здесь сохранилась великолепная роспись XVII века с изображениями событий, описанных в Библии. Также в трапезной хранится ценная икона Пантелеймона Целителя, которая помогает излечиться от тяжелых болезней.

Также на территории работают: мастерская по плетению из лозы, кружок глиняных изделий, наркологический реабилитационный центр. Работает воскресная школа для взрослых и детей.

Туристов на территории обычно немного. Место отличается живописными видами и тихой уютной атмосферой. Каждый день в монастыре ведутся богослужения. Расписание можно увидеть на официальном сайте Выдубицкого монастыря.

История

Первые сто лет существования Выдубицкий монастырь был центром политической жизни Киева. В его стенах князья устраивали переговоры и молились перед походами. Также здесь жили и работали ученые монахи, среди них были Моисей и Сильвестр, которые участвовали в написании «Повести временных лет».

Позже монастырь пережил нашествие войск Батыя, а затем — Андрея Боголюбского, в результате чего он утратил былое величие. Только в XVII–XVIII веках обитель стали восстанавливать на деньги меценатов. Тогда же были попытки сделать обновленный монастырь униатским, но представители этой веры в монастыре надолго не прижились. За время пребывания униатов был приведен в порядок архив монастыря, из которого известно, что во владении обители находились поля, свиноводческая ферма, сады, пруды, два села и даже небольшой кирпичный завод. Монастырь имел неплохой заработок до того момента, пока Екатерина II не провела секуляризацию всего имущества.

В 1767 году игуменом монастыря стал отец Иаков, который занялся восстановлением архивов монастыря, завел приходно-расходные книги, создал опись имущества.

Последняя масштабная реконструкция сооружений проходила в 1980-е годы под управлением общества охраны исторических памятников. До 1990 года на территории работал Институт археологии Украины.

Выдубицкий монастырь на google-панораме:

Как добраться

Доехать до Выдубицкого монастыря можно разными видами транспорта:

Также можно добраться на такси. Удобнее заказать автомобиль с помощью мобильных приложений Uber, Ukion, Bolt, Bond, «Экспресс».

Выдубицкий монастырь с высоты птичьего полета

Источник

Киев. Церковь Михаила в Выдубицком монастыре

В 1070 г. «заложена бысть церкы святаго Михаила в монастыре Всеволожн» [ПВЛ, 6578; в Ипатьевской летописи добавлено — «на Выдобичи»]. Освящение церкви состоялось в 1088 г.: «Свящеиа бысть церкы святаго Михаила манастыря Всеволожа» [ПВЛ, 6596]. Значительно позже, в 1199 г., князь Рюрик Ростиславич «заложи стену камену под церковью святаго Михаила у Днепра, иже на Выдобичи» [ИЛ, 6707]. Описывая это событие, летописец отметил, что строил стену зодчий Петр-Милонег и что со времени создания Михайловской церкви прошло 111 лет. Постройка стены была закончена в 1200 г., и летописец вновь довольно подробно сообщает об этом. Судя по описанию, это была подпорная стена на крутом берегу Днепра.

Рис. 5. Киев. Церковь Михаила в Выдубицком монастыре Реконструкция плана. а — по М. К. Каргеру; б — вариант реконструкции.

Время разрушения Михайловской церкви не установлено. В 1636 г., как явствует из грамоты митрополита Петра Могилы, собор стоял в руинах, но уже в 1655 г. посетивший Киев Павел Алеппский свидетельствует, что здание восстановлено. В 1760 г. церковь была повреждена пожаром и вновь возобновлена в 1766—1769 гг.

Михайловская церковь — шестистолпный храм. Согласно предположению М. К. Крагера, церковь имела дополнительное восточное членение, т. е. практически была восьмистолпной. Ширина церкви 15 м, длина ее не установлена. Столбы крестчатые, лопатки снаружи и внутри храма плоские, одноуступчатые. Ширина подкупольного пространства около 5.9 м. Западное членение церкви — нартекс — четко отделяется от остального помещения, поскольку западные столбы соединены с боковыми стенами храма. Северное членение нартекса занимает лестничная башня, имеющая внутри круглые очертания и центральный опорный столб. Башня несколько выдается наружу храма и поэтому образует выступ на северном фасаде. Азимут церкви 90°. Хоры занимают не только помещение над нартексом, но в боковых нефах доходят до западных подкупольных столбов. Эти членения хор опираются на купольные своды. Своды церкви переложены, и первоначальное количество глав неизвестно. На сохранившейся части здания окна расположены в 2 яруса; они имеют двухуступчатые обрамления. На южном фасаде в западном членении (т. е. симметрично башне) 2 трехуступчатые ниши объединены сверху общей полукруглой аркой. Основания закомар собора расположены на одной высоте.

Здание сооружено в смешанной технике: из камней (гранит и красный кварцит) и кирпичей (кладка со скрытым рядом на растворе с цемянкой). Формат кирпичей 4X25—29X33—37 см. В верхних частях здания камней в кладке меньше, чем внизу, и они более мелкие. Фундаменты храма сложены из крупных камней на известковом растворе с песком (без цемянки). Они ленточные, образующие связанную систему. Ширина фундаментов 1.7 м, глубина 1.8 м. Поверх них лежит слой заглаженного раствора, на котором графьей (до схватывания раствора) были нанесены контуры вышележащих стен. В фундаментах выявлены отверстия от деревянных связей (плахи). Фундамент стены, отделяющей нартекс от храма, составляют 2 параллельные стенки, не перевязанные между собой. Не перевязана и кладка вышележащих частей, т. е. нартекса и основного помещения. Средний участок западной стены последнего первоначально имел собственный портал. Позднее эту стену пробили, сделав широкую арку. Скорее всего западная часть церкви (нартекс вместе с баш¬ней) была пристроена к основному помещению несколько позже. Однако идентичность строительной техники свидетельствует, что нартекс возведен почти сразу же после храма. Фресковая роспись, выполненная, очевидно, до 1088 г., покрывает совместно обе эти части здания. Значительные фрагменты росписи сохранились на южной стене нартекса.

Пол церкви был покрыт шиферными плитами, часть которых инкрустирована мозаикой. Между плитами кое-где имелись участки, на которых смальта мозаик уложена не в плиты, а непосредственно в слой известкового раствора. Под полом лежит слой земляной подсыпки толщиной 25—30 см. При раскопках найдены обломки резных шиферных плит, вероятно парапетов хор. На стенах церкви отмечены древние надписи — граффити.

Раскопки показали, что к восточной половине церкви с севера и юга примыкали небольшие пристройки, от которых уцелели фундаменты. Восточные концы пристроек, как и апсиды храма, обрушились в реку. Фундамент южной пристройки примыкает к храму без перевязи, но по технике идентичен фундаменту основного здания. Сохранившиеся на фундаменте кирпичи также совпадают с кирпичами церкви. Ширина южной пристройки около 7 м. Под ее фундаментом удалось обнаружить отверстия от деревянных лежней, проходивших по 3 вдоль направления стен. Внутри пристройки найден кирпичный склеп, сложенный на растворе с цемянкой из кирпичей размером 3.5—4X31X32 см. Северная пристройка имела фундамент из мелких камней и отчасти кирпичей на растворе с цемянкой. Фундаменты довольно мелкие. В пристройке уцелели следы восьми погребений. К западу от этой пристройки, перед северным порталом храма, находилась еще одна небольшая пристройка. По заключению М. К. Каргера, обе северные пристройки, в отличие от южной, не одновременны зданию, а возведены несколько позже.

Каргер М. К. Древний Киев, т. 2, с. 287—310; Мовчан 1. 1. Археологічні дослідження на Видубичах. — В кн.: Стародавній Київ. Київ, 1975. с. 91—106; Мироненко О. К. Древні Видубичі. Київ. 1971; Высоцкий С. А. Надпись XI в. на стене церкви Михаила Выдубицкого монастыря в Киеве. — В кн.: Средневековая Русь. М., 1976, с. 41—48.

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Метки

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

«. Длинный ровный хребет возвышения, круто спускаясь с обеих боков, оканчивается ещё большею крутизною над Днепром. Дерева и кустарники, растущие на сем месте, заслонили собою Киев и всё, что простирается отсюда на север. Зато, какой то особенный простор души даёт это место, когда, отдыхая на нём, заглядишься на гряду возвышений, идущих на полдень, по которому течёт много разливный Днепр, далеко уносящий за собою ваши мысли. Особенно хорошо здесь весною, когда Днепровские волны разольются, как синее море, и полуденный ветер навевает такую животворную свежесть, что и давно отжившая старина как будто молодеет в нашей памяти…»

Одним из мест силы является Выдубицкий монастырь, основанный еще в 1070м году киевским князем Всеволодом Ярославичем. Сперва был построен княжий двор, а позднее монастырь. Название его связано с давними событиями. Согласно легенде, князь Владимир, крестивший киевлян, всех славянских языческих идолов приказал сбросить в Днепр. Деревянное изваяние Перуна поплыло вниз по течению, а «неверные, идучи берегом, плакали и звали, глаголя: «Выдубай, наш господаре Боже, выдубай!» Идол выдубал (выплыл) на берег в том месте, где сейчас стоит Выдубицкий монастырь.

О том, что Зверинецкая гора — место особенное, говорили в народе давно. То видели на ней столпы огня до неба, то большой разлив воды — «не бегущую и стоящую стеной в полтора аршина на одном месте». А в воспоминаниях преподобного Феофила Киевского, Христа ради юродивого (почившего в 1853 г.), есть рассказ о том, что, проезжая из Китаевской пустыни в Лавру, его бычок остановился на Зверинецкой горе, как вкопанный. «Быть здесь великой святой обители», — изрек тогда преподобный Феофил.

Решившись построить на горе свою келью, он принимает под свое духовное окормление двух монахов — Илариона и Гавриила. Иларион поставил куренек из хвороста, в котором и стал жить вместе с Гавриилом. А поздно вечером, после монастырских трудов и долгих молитв, присоединялся к ним и о. Иона, оставаясь на всю ночь.

1 (14) марта 1861 г., выйдя на крыльцо своей келии в монастыре, он увидел на горе сияние и пожар. В страхе о. Иона побежал спасать своих братьев. Но подойдя, заметил, что пламя, охватившее братский куренек, не причиняло им никакого вреда. Келья стояла невредимой, а рядом в столпе огня он увидел Божию Матерь с сонмом святых. Владычица коснулась головы его и возвестила, что пришла навестить это место, Сыном Ее издревле предызбранное. «Моя благодать пребудет здесь во веки. Неотступно буду посещать место это, и многие тут спасутся. Многие придут в обитель эту, ты их всех приими, никого не презирая — все чада Божии». После этих слов Владычица отступила и стала невидимой, а на снегу остались следы Ее пречистых стоп. Так сама Богородица избрала угодника своего преподобного Иону для прославления сего места и устроения на нем обители.

9 (22) марта 1862 года место над выдубицким урочищем вновь озарилось огнем. И снова в беспокойстве спешил от Выдубицкого монастыря старец спасать своих братьев от пожара. И вновь увидел стоящую в столпе неопалимого огня Владычицу с сонмом святых. Утверждая отца Иону к послушанию воле Божией по обустройству здесь монастыря, Матерь Божия сказала, что он — лишь «грабли, секира, избранное Господом орудие дивных и святых дел».

Иларион и Гавриил нашли старца утром сидящим в глубоком снегу. Рассказав им обо всем, он просил их ничего никому не говорить и описал эти события лишь в последние годы жизни. По устроении монастыря в 1910 году на этом месте была построена церковь, разрушенная в 1934 году, а в 1996 году новыми насельниками был установлен памятный крест.

Первоначально отец Иона позаботился об устройстве скита при Выдубицком монастыре. Построен был двухэтажный деревянный дом и в нем церковь во имя Живоначальной Троицы. 4 мая 1864 года церковь была освящена настоятелем Киево-Выдубицкого Михайловского монастыря архимандритом Вениамином. Но об учреждении монастыря как будто не могло быть и речи: много было противников в разных слоях общества, в том числе и среди духовенства.

Но как чудным образом было предсказано будущее монастыря во имя Святой Троицы, так же чудесным образом Господь ее созидал. Одна духовная дочь старца княгиня Екатерина Васильчикова, жена генерал-губернатора Киева, оформила дарственную на свою дачу в пользу будущего монастыря и пожертвовала 10 тысяч рублей на его обустройство. Однако монастырь мог быть учрежден только Государем Императором. Заручившись поддержкой московского митрополита Филарета, Васильчикова едет в Петербург.

В столице прошению княгини об учреждении в Киеве нового монастыря воспротивились некоторые придворные и часть священства. Царь, устав от пререканий и противоречивых мнений, отложил решение этого вопроса до лучших времен и вышел погулять в Летний сад. Именно тогда на Александра II произошло покушение террориста Каракозова. Он выстрелил в Императора в упор, но пуля ушла в сторону. Потрясенный Александр II быстро вернулся во дворец и при всех сказал: «А что, господа, монастыря не надо? А я вижу — промысл Божий и молитвы нового монастыря спасли меня от смерти, а Россию — от страшного потрясения» — и подписал прошение об учреждении нового монастыря. Тем же указом отец Иона был определен настоятелем.

С постройки приюта для 30 сирот, школы и больницы началась жизнедеятельность нового монастыря. И только затем были поставлены кельи для братии. Спланировали и другие необходимые строения. Обозначили их границы деревянными крестами простой плотницкой работы. А на месте престола будущего каменного храма был поставлен большой крест. 3 апреля 1868 года его проект представили на утверждение Его Высокопреосвященству и киевскому коменданту. Следует сказать, что Зверинецкая гора находилась на территории Киевской крепости, созданной еще в 1812 г., и все вопросы постройки необходимо было согласовывать с военным ведомством, а некоторые даже требовали высочайшего разрешения Государя.

Главной заслугой преподобного Ионы стало мудрое руководство великим множеством врученной Господом духовной паствы. Помня завет, данный ему Пресвятой Богородицей, он с великим смирением и неутомимостью, подобно лопате в руках Вседержителя, выгребал из адского огня человеческие души. Подвиг старчества, которым была украшена жизнь преподобного Ионы, является вершиной иноческого делания. Воплощая в жизнь наследие, полученное на духовных пажитях преподобных Нила Сорского, Паисия Величковского, Серафима Саровского, он преподал XX-му веку спасительное учение о умном делании, передавая его последующим поколениям иноков. Прожив свыше ста лет, архимандрит Иона (постриженный в схиму с именем Петр) явил и современникам, и потомкам, чего может достичь человек при самоотверженной деятельности и любви к Богу.

С 1569 года Киев попал под контроль Речи Посполитой. И если Лавре удалось остаться оплотом православия, то Выдубецкий монастырь, так же как и София Киевская были в значительной мере разрушены поляками. До XVII века выдубецкие постройки оставались в руинах, и лишь стараниями митрополита и знатока древностей Петра Могилы, монастырь был возвращен в лоно православия. Была возведена новая опорная стена, укреплен берег Днепра и произвели восстановление и своеобразную «консервацию» оставшейся части собора. В таком состоянии Выдубецкий монастырь дошел до наших дней, в ней сохранились почти все фрески, которые датируются XI веком.

Братский корпус, построенн в 1846 году по проекту архитектора П. И. Спарро. Первоначально прямоугольное в плане одноэтажное сооружение с мезонином над центральной частью, который вскоре после постройки корпуса сгорел. В 1901 г. была произведена капитальная перестройка здания: надстроен второй этаж, изменена внутренняя планировка и здание получило современный вид.

В одном из залов монастыря сохранилась очень старая икона целителя Пантелеймона, которая славится своими необыкновенными возможностями, а внутри Михайловского собора сохранилась икона Святой Тройцы, доступ к которой очень ограничен из-за плохого состояния самой церкви, но которая полна неимоверными историями и легендами.

Слух о находке быстро распространился по округе, святое место стали посещать монахи, паломники и просто любопытные. Учитывая аварийное состояние подземных ходов, инженерное ведомство запретило проведение археологических раскопок. Вход в пещеру постепенно обрушился, и о ней забыли. Через 30 лет, в результате оползня открылись два новых входа в пещеры. К тому времени за ними прочно закрепилось название «Зверинецкие» (по названию урочища). В древности эти места были излюбленным местом охоты киевских князей, оттого и имя «Зверинец».

В 1912 году в атмосфере строгой секретности начались раскопки подземных ходов. Исследователи всячески пытались избежать широкой огласки археологических работ, но, несмотря на все меры предосторожности, информация просочилась-таки в прессу. К Зверинецким пещерам хлынули тысячи зевак и богомольцев. За два месяца кропотливого труда были расчищены две длинные галереи, по обеим сторонам которых находились кельи и захоронения катакомбного типа.

В 1914 г. Святейший Синод постановил именовать обретенную древнюю икону «Зверинецкой». Князем Владимиром Жеваховым (в будущем священномучеником епископом Иоасафом † 1937 г.) был пожертвован для этой иконы драгоценный серебряный оклад, в котором она находилась над Царскими Вратами в храме Рождества Божией Матери возрожденного скита на Зверинецких пещерах, куда и стекались многочисленные паломники, чтобы вознести свои молитвы к Царице Небесной. После второго разорения скита в 1934 г. Зверинецкая чудотворная икона Божией Матери бесследно исчезла. В ноябре 2000 года чудесным образом она была вновь обретена и сегодня находится над Царскими Вратами Троицкого Храма Ионинского монастыря в Киеве. По постановлению Синода Украинской Православной Церкви празднование в честь Зверинецкой чудотворной иконы Божией Матери совершается 13 (26 н. ст.) октября.

Здесь мечтал быть похороненым Тарас Шевченко, так как, по мнению многих его современников, в его стихотворении «Завет» упоминалось именно это место. Однако он был опальным поэтом, поэтому городские власти не позволили хоронить его в черте Киева и в его окрестностях. Зато до нас дошли довольно подробные зарисовки монастыря XIX века, выполненные рукой великого поэта.

В настоящее время, монастырь находится на территории ботанического сада, с великолепным видом на киевские высотки. Но, мало кто знает, что в отдельных монастырских комнатах немало изображений масонской символики.

Например, есть старинное изображение Бога в пирамиде. Мало кто знает, что есть иконы, на которых изображены НЛО, испускающие лучи в сторону наивных людей думающих, что к ним нисходят «ангелы» неба. И главное, в одном из подвалов есть даже славянская ведическая символика.

Желает того христианство или нет, но многие обряды церковь позаимствовала у язычников. К примеру, алтарь в христианстве это языческий жертвенник. Те же иконы, это те же самые идолы. Но интересно другое. Интересна взаимосвязь христианства и мирового масонства.

Как бы церковь не боролась с любым проявлением славянской веры предков, все равно прослеживается и сохраняется связь с древней нашей верой. Один из славянских ведических символов в подвале монастыря этому подтверждение!

Источник