церковь на новослободской святого пимена расписание богослужений
Храм преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках
Иверское благочиние города Москвы
Святыни храма
Храмовый образ Св. Троицы (справа от царских врат, послепетровское время).
Казанская икона Божией Матери (кон. XVII в.)
Тихвинская икона Божией Матери, в иконостасе левого сев. придела (XVIII в.)
Спас Великий Архиерей (нач. XVIII в.).
Храмовый образ левого придела — Владимирская икона Божией Матери (сер. XVIII в.)
Ообраз Божией Матери в народе именуемый «Пименовским» (нач. XX в., повторяет по композиции икону «Нечаянная Радость»)
Свт. Николая Чудотворца (XVIII в.).
В иконостасе правого, юж. придела — икона Спасителя (вторая пол. XVII — нач. XVIII в.), «Благовещение» (XVIII в.).
Особо чтимый образ Пимена Великого (сер. XVIII в.).
Напротив (перед решёткой солеи), в выполненном под мрамор киоте — написанная на стекле Казанская икона Божией Матери.
Икона св. прп. Пимена Великого с частицей мощей
Икона св. вмц. Анастасии Узорешительницы с частицей мощей
Икона св. блаж. Матроны Московской с частицей мощей
Икона св. мч. Иоанна Воина с частицей мощей
Поделиться:
Добавить комментарий Отменить ответ
Сегодня…
Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250).
Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских, в Ближних пещерах (XII). Прп. Мавры (V).
Сщмч. протоиерея Иоанна Кочурова (1917). Прмч. Леонида Молчанова (1918); сщмчч. Всеволода Смирнова, Александра Воздвиженского, Сергия Розанова, Алексия Сибирского, Василия Архангельского, Петра Воскобойникова, Василия Колоколова пресвитеров, прмчч. Анатолия Ботвинникова, Евфросина Антонова и мч. Иакова Блатова (1937); прмч. Иннокентия Мазурина (1938).
2_Кор., 174 зач., III, 12–18.Лк., 36 зач., VIII, 16–21.
МОСКОВСКИЙ ПИМЕНОВСКИЙ ХРАМ В НОВЫХ ВОРОТНИКАХ
 |
| Московский храм Пимена Великого |
Московский храм преподобного Пимена Великого (Троицы Живоначальной) в Новых Воротниках, что в Сущёве
В стиле барокко. Длина здания храма — 45 метров, ширина — около 27 метров, вмещает до 4 тысяч прихожан. Четырёхугольник с восьмигранным ярусом, одноглавая. Колокольня — трёхъярусная.
История
Первое, самое раннее поселение московских воротников, привратников при городских воротах, располагалось у стен Кремля. Одно время их слобода находилась рядом с Тверской улицей, где оставила о себе память в названии переулков: Воротниковского и Старопименовского, в честь храма покровителя воротников Пимена Великого.
В середине XVIII века (приблизительно в 1658 году) московские воротники были переведены в окраинное село Сущево из Земляного города, уже сильно застроенного и многолюдного: их прежняя территория освобождалась под стрелецкие и прочие дворы государевых людей и мастеров насущных профессий. Здесь же, стражники образовали другую Воротниковскую слободу и около 1672 года выстроили новую слободскую церковь во имя своего традиционного покровителя — святого Пимена, с главным Троицким престолом, в точности повторявшую их старый храм. Новое поселение стражников осталось в нехитром названии местного Нововоротниковского переулка, где с тех пор стоит «Новый Пимен».
Эта церковь тоже поначалу была деревянной (что наводит на мысль об относительной бедности московских воротников) и вскоре сгорела в 1691 году. По благословению патриарха Адриана она была выстроена вновь в 1696-1702 годах, но уже каменной и стояла в старину на берегу большого, красивого пруда.
Ныне существующая ограда построена в 1825 году.
В 1870 году был утверждён новый проект фасада и колокольни, появился новый придел во имя Владимирской иконы Божией Матери, устроенный по случаю чуда, явленного от этого образа. По преданию, один слепой мальчик как-то играл здесь и взял на ощупь в руку какой-то предмет. В это время пыль и песок попали ему в лицо, он потёр глаза этой рукой — и мгновенно прозрел. Первое, что он увидел, была маленькая иконка, вырезанная на камне, которую он и держал в руке, — это оказался образ Владимирской Богоматери. Во имя ее тогда устроили придел — учёные полагают, что это произошло в начале XIX века, а при перестройке церкви в конце того же столетия придел был сооружён заново архитектором К. М. Быковским. Эта каменная иконка долго хранилась в Пименовском храме.
Разумеется, что на рубеже XIX-XX веков ни о каких московских воротниках и их слободском поселении речи уже не было. Прихожанами «Нового Пимена» были многочисленные простые москвичи, жившие в той местности, которые стали просить власти о расширении храма ввиду его тесноты. Работы велись несколько десятилетий — в начале XX века сам Федор Шехтель оригинально проектировал его внутреннее убранство с элементами и художественными приёмами московского модерна. За образец был взят Владимирский собор в Киеве и его низкий, одноярусный иконостас наподобие византийского, и даже позднейшие росписи В. Васнецова, хотя самого художника не пригласили к участию в работе над московским Пименовским храмом. Кроме того, в оформлении интерьера использовали древнехристианскую символику катакомб — изображение «Альфы и Омеги», виноградных лоз, пальмовых ветвей. Благоукрашенный и перестроенный Пименовский храм освятили 27 декабря 1907 года.
После революции для «Нового Пимена» наступили нелёгкие дни, несмотря на то что он не был закрыт. В апреле 1922 года из храма изъято 12 пудов 38 фунтов 48 золотников «церковных ценностей».
Тем не менее, 1917-1937 гг. стали для храма эпохой «золотого двадцатилетия», так как в этот период в церкви служило четверо новомучеников, а святитель Патриарх Тихон и митрополит Трифон (Туркестанов) были частыми гостями храма.
В 1927-1932 годах, регентом хора в Пименовском храме был инок Платон — будущий патриарх Пимен. Впоследствии он ежегодно совершал здесь службу в престольный праздник храма, празднуя и день своего тезоименитства.
С 1936 года Пименовский храм стал цитаделью обновленцев во главе с лжемитрополитом Александром Введенским — это был главный московский храм раскольников, в числе других городских церквей захваченный ими в смутное для России время. И только после кончины главаря раскола, последовавшей в 1946 году, Пименовский храм самым последним из них вернулся в Патриархию. 9 октября 1946 года на праздник Иоанна Богослова обновленцы провели здесь торжественную службу, и всего лишь через полчаса после её окончания храм перешёл в ведение Русской Православной Церкви.
В советские же годы сюда была перенесена храмовая икона из знаменитой церкви Василия Кесарийского на Тверской, бесследно уничтоженной безбожной властью в середине 1930-х годов.
Святыни
Храмовый образ Св. Троицы (справа от царских врат, послепетровское время), особо чтимые — Казанская икона Божией Матери (кон. XVII в.), Тихвинская икона Божией Матери (1695, царский изограф Ф.Феофанов), в иконостасе левого, сев. придела — Тихвинская икона Божией Матери (XVIII в.) и Спас Великий Архиерей (нач. XVIII в.). Храмовый образ левого придела — Владимирская икона Божией Матери (сер. XVIII в.), «Пименовский» образ Божией Матери (нач. XX в., повторяет по композиции икону «Нечаянная Радость»), свт. Николая Чудотворца (XVIII в.). В иконостасе правого, юж. придела — икона Спасителя (вторая пол. XVII — нач. XVIII в.), «Благовещение» (XVIII в.), особо чтимый образ Пимена Великого (сер. XVIII в.). Напротив (перед решёткой солеи), в выполненном под мрамор киоте — написанная на стекле Казанская икона Божией Матери.
Богослужение
Настоятели
Литература
Церковь Пимена на Новослободской
«Человеку необходимо соблюдать три главных правила: бояться Бога, часто молиться и делать добро людям. Злоба никогда не уничтожит злобы; если кто тебе сделал зло, сделай ему добро, и твое добро победит его злобу» — это слова Пимена Великого.
В его честь построили церковь в Москве на Новослободской.
Возведение церкви началось в 1658 году, как раз в период правления Алексея Михайловича при московском архиепископе Никоне
Возведение церкви началось в 1658 году, как раз в период правления Алексея Михайловича при московском архиепископе Никоне
Собор создан слободой отряда военных людей, которые были на страже воротных башен крепостных стен Москвы в 14-17 веках. Отсюда название этого отряда — воротники.
Они считались частью долговременного гарнизона крепости и относились к разряду служилых людей «пушкарского чина», потому что должны были обслуживать артиллерию при крепостных воротах.
Если бы не пожары, которые происходили в городе, Москва не выглядела бы опустошенной.
Но еще большее несчастье было впереди: в 1654 году город страдал от чумы и от пожаров. Чума погубила многих, а пламя разрушило основную часть города, состоящего преимущественно из деревянных построек.
Народ считал, что эпидемия — это наказание Бога за грехи, поэтому часто обращался к силам небесным
Первую церковь построили в 1658 году.
Новоселы построили церковь с престолом во имя Живоначальной Троицы и приделом в честь преподобного Пимена Великого, ранее которого воротники считали своим Небесным заступником.
Церковь Пимена Великого в Новых Воротниках
Деревянная церковь выглядит точно так же, как и Троицкая церковь, которая стоит на прежнем месте, имевшая Пименовский придел.
У сторожей появились две одинаковые церкви, в простонародье называемые «Пимен Старый» и «Пимен Новый». Это говорит об особом почитании преподобного Пимена, учителя покорности и терпения.
Новая Пименовская церковь простояла недолго и сгорела в 1691 году. В 1696 — 1702 гг. по благословению Патриарха Адриана церковь была построена заново, только уже из камня и освящена в 1702 году с теми же престолами — главным Троицким и приделом во имя Пимена Великого.
Это был собор, не отличавшийся архитектурной сложностью, состоящий из одной апсиды. Завершается храм восьмигранным барабаном с маленькой главкой, с южным приделом и трапезной, к которой с западной стороны присоединялась колокольня.
Авву Пимена выбрали святым, потому что в день его памяти уцелели стены и башни Москвы
Существует документ, который свидетельствует о разорении Москвы Тахтомышем, сожжении архитектурных зданий, но сохранились лишь белокаменные башни и стены столицы, и все это случилось в день памяти Пимена Великого.
Воротники посчитали это знаком и выбрали Пимена своим заступником. На протяжении года после сожжения Москва заново отстроилась.
Через 13 лет в 1395 году, точно в тот же день, когда Тохтамыш напал на Москву, случилась встреча московским духовенством, во главе которого стоял Киприан, и чудесного лика Пресвятой Девы, доставленного из Владимира.
К этому времени началось строительство защитниками московских ворот первой Пименовской церкви у стен Кремля.
Сначала поселение московских воротников также располагалось у стен Кремля. В честь храма покровителя воротников Пимена Великого проименованы находящиеся рядом переулки — Воротниковский и Старопименовский, где позднее существовал второй каменный храм Пимена Великого в Старых Воротниках.
Считается, что Пимен принадлежит к числу одних из главных представителей древнего монашества
Святой Пимен появился на свет около 340 года в Египте. Еще с ранних лет Пимен тяготел к монашеской жизни и немного спустя вместе со своими братьями покидает отчий дом для того, чтобы в одном из монастырей принять постриг.
Авва (так уважительно обращаются, чтобы показать почитание) Пимен давал мудрые наставления, понятные абсолютно каждому на простом языке.
Высказывания святого, его жизнь, состоящая из каждодневных молитв, признавали традицией православного монашества.
Умер Пимен в 110 лет, прожив долгую и нелегкую жизнь. Позже его признали угодником Божиим и в знак мудрости, честности ему дали название Великий.
Начиная с XVIII столетия, по прошествии некоторого времени, стал сходить на нет слободской образ жизни
В церковь Пимена все чаще приходили обычные жители города, начиная от простого рабочего люда и заканчивая купцами и военными.
С 1760 по 1770 годы происходило увеличение трапезной, и в то же время построили новую колокольню, снова перестроенную в середине XIX столетия.
Более-менее деятельные и находчивые из слобожан занимались свободной торговлей.
Жители Москвы с опаской ждали нападения армии Тамерлана, готовясь постом и молитвенным словом «встретить гнев Божий в душевной и телесной чистоте». Но случилось настоящее чудо: на сей раз столица не подверглась нападению.
Неприятель оставил Москву в день сретения чудотворной Владимирской иконы.
После построения Владимирского придела церковная зона была обнесена фундаментальной оградой с воротами, которые сделаны в стиле барокко. Ограда сохранилась до наших дней почти в том же виде, в каком ее изначально построили.
Ворота при входе в храм Пимена, которые сделаны в стиле барокко
В фасады храма добавлены элементы в эклектическом стиле, который воспроизводит формы «русского стиля» и «московского барокко»
В середине XIX столетия появилась потребность существенного увеличения церкви. Д. А. Гущин предложил удлинить на восточную сторону два придела, целиком переделать алтарные апсиды, обновить росписи и лицевое оформление церкви.
Сейчас, как говорят современники, ранешная «тесная и довольно мрачная церковь» стала одним из «обширнейших храмов Москвы, отделанных с истинно изящным великолепием».
Освящение увеличенной и восстановленной церкви было сделано в памятный день преподобного Пимена Великого, 27 августа 1883 года.
В 1897 году, как только закончились работы по увеличению церкви, началось восстановление внутреннего интерьера.
Настоятель В. Славский и купец С. Крашенинников взяли за образец наброски росписей Свято-Владимирского Собора в городе Киев, которые выполнены к 1896 г. маститыми профессионалами — В.М. Васнецовым, М.В.Нестеровым, М.А.Врубелем, П.А.Сведомским.
Первый взял на себя основную роль в образовании соборной росписи: он одобрил росписи и их технику выполнения, сделанные учениками Ф. Шехтеля.
«Распятый Бог-Сын». Роспись западной стены главного алтаря (композиция В.М. Васнецова)
Ансамбль изготовлен из белого итальянского мрамора. Несмотря на торжественность и величественность отделки храма, иконостас отличает холодное изящество и чистота линий.
Резные рисунки содержат в себе духовную символичность раннего христианства и Византии. Отделка из мрамора состоит из растительных узоров, пальмовых ветвей, гроздей виноградной лозы, монограммы имени Христа, называемой «хрисмоной».
На арке главного иконостаса располагается крест в виноградной лозе, который является символом Воскресения Христа и вечной жизни.
Внутренне убранство храма Пимена
Позолоченные решетчатые Царские Врата, которые хорошо гармонируют с белым мрамором, дают насладиться видом на образы росписи алтаря.
На стенах и сводах собора украшательством также выступают различные росписи, характерные для русского и византийского стилей. Под сводами можно обнаружить 18 композиций на евангельские тематики; на стенах и столпах — 120.
Освящение собора в обновленном виде происходили в несколько этапов, по мере того, как выполнялись работы. Пименовский придел освящен 22 января 1900 года. Через семь лет, 27 декабря 1907 года, был освящен главный Троицкий храм и придел в честь Владимирской иконы Божией Матери.
В 1944 году многие обновленцы во главе с «митрополитом» Виталием воссоединились с Православной Церковью. Осталась в Москве одна «твердыня» обновленчества — Пименовская церковь, где также служил А. И. Введенский, считаясь «митрополитом» и «первоиерархом».
Служили в Пименовском храме «отец» Никита (бывший нищий с паперти), сыновья Введенского «протодиакон» Александр и «священник» Андрей и некоторые обновленцы.
Через несколько месяцев после смерти митрополита, церковь Пимена на Новослободской перешла в ведение Московской Патриархии. Епископ Русской православной церкви Алексий I совершил в ней Божественную литургию в конце 1946 года.
Крыша собора износилась, стены от влаги, которая проникала внутрь и смешивалась с красками, стали красными. Патриарх Алексий I в слове, произнесенном за литургией, показывая на стены церкви, сказал:
Храм преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках
Иверское благочиние города Москвы
История храма
Интерьер храма преп. Пимена Великого в новых Воротниках безусловный шедевр Шехтеля – является единственным сохранившимся в первозданном виде церковным интерьером, спроектированным зодчим.
История храма преп. Пимена изобилует перестройками и обновлениями. Первый деревянный храм во имя Пимена Великого датируется 1658 годом. В 1696-1702 годах на его месте соорудили небольшую каменную одноапсидную церковь во имя Святой троицы с небольшой трапезной и южным приделом во имя Пимена Великого. Северный предел во имя иконы Владимирской Божией Матери, колокольня и обширная четырехстолпная трапезная, существующая и в настоящее время сооружены между 1796 и 1811 годами, ограда в 1825 году.
В 1879- 1883 г.г. церковь расширили путем удлинения боковых пределов на восток. Тогда же церковь расписали по образцу Владимирского собора в Киеве
В 1893 г. храм в очередной расширили, на этот раз удлинив к западу, из-за чего восточные части первого яруса колокольни вошли в состав первого яруса колокольни вошли в состав внутреннего помещения храме, который приобрел облик и размеры, сохраняющиеся до настоящего времени. В это же время начались работы по обновлению интерьера. В 1897 году Шехтель представил проект его новой отделки и создания новых росписей по образцу Киевского собора во имя святого Владимира. По эскизам Шехтеля воспитанниками Строгановского училища были выполнены фрески для храма Пимена Великого. Выполнение огромного объема работ стало возможным благодаря щедрым пожертвованиям одного из постоянных заказчиков Шехтеля, прихожанина храма Владимира Петровича Смирнова – представителя семьи водочных королей России.
В пространстве храма господствует сверкающей белизной мраморный иконостас с величественным изображением Богоматери с младенцем над ним.
Три отдельных иконостаса слиты в единую трехчастную композицию. Все три иконостаса, хотя и двухъярусные, но сравнительно невысокие. Ступенчатая форма иконостаса превращает его в подножие запрестольного образа Богоматери с младенцем – копию знаменитой композиции В.М.Васнецова Белая мраморная резная решетка отделяет солею от самого храма, акцентируя значительность предлагаемого пространства.
Наряду с редко используемым в России каменным иконостасом белый цвет мраморной алтарной преграды дополнен золотом. Изыскано просты и выразительны позолоченные решетки перед царскими вратами центральной части иконостаса и приделов. Изящны и красивы гладкие позолоченные плоскости киотов на станах и столпах храма. Золотые паникадила своим цветом также символически напоминают, что Бог есть Свет.
В храме 18 многофигурных композиций и 120 изображений святых. Такого обилия изображений удалось добиться за счет уменьшения их размеров и группировки фигур по две.
Огромная, являющаяся содержательным и композиционным ядром храма копия композиции Васнецова «Богоматерь Запрестольная» доходит до барабана купола. В своде купола представлен Богочеловек в окружении ангелов, серафимов и херувимов, благословляющий и несущий в мир Евангелие. На стенах церкви представлены сюжеты Ветхого завета, между окнами купола – изображения пророков.
В парусах купола трапезной помещены изображения евангелистов. Основание свода обрамляют изображения херувимов, а в центре свода помещено изображение Святого Духа.
В нижних частях стен, в простенках между окнами и на столбах помещены изображения святых, служивших Господу в земной жизни во имя жизни небесной. Это преподобные Антоний и Феодосий Печерские, основатели Киево-Печерской лавры, первые русские святые благоверные князья Борис и Глеб, митрополиты Московские Петр и Алексий, мученики князь Михаил и боярин Федор Черниговские, преподобные Сергий Радонежский и Савва Звенигородский, святители Тихон Задонской и Димитрий Ростовский и многие другие святые, чтимые русской православной церковью.
Под сводами находятся росписи на сюжеты евангельской истории. На правой стене начиная от солеи южного Пименовского придела представлены «Сошествие Святого Духа на апостолов и Богоматерь в Сионской горнице» и «Сретение Господне» — повторение оригинала Васнецова. Напротив, помещено «Крещение Господне» — копия известной композиции кисти Нестерова. Между ними, на западной стене – «Воздвижение Креста Господня».
В северном приделе, посвященном иконе Владимирской Божией Матери, западную стену занимает «Вход Господень в Иерусалим». Другие настенные росписи изображают события из жизни Божией Матери: Благовещение, Рождество Богородицы, Введение во храм и Рождество Христово. Росписи притвора представляют притчу о милосердном самарянине и добром пастыре.
Росписи трех алтарей изображают праотцев и святых первых веков христианства. Витраж центрального алтаря изображает «Воскресение Христово» во Владимирском приделе – «Моление о чаше» в Пименовском – Явление Христа Марии Магдалине. Над царскими вратами воссоздана композиция Васнецова «Распятый Бог — Сын» в окружении ангелов.
Иконы первого яруса иконостаса датируются в основном второй половиной XVII — началом XVIII века. В верхней части иконостаса в глубине мраморных арок – изображения двунадесятых праздников. В левом северном пределе иконы, посвященные праздникам Божией Матери, в центральной и правом южном пределе – праздники из жизни Спасителя.
Во втором ярусе иконостаса центрального алтаря представлены изображения двенадцати апостолов рост, обращенными к восседающему на престоле Спасителю. В левом пределе – сидящая Богоматерь с младенцем в окружении ветхозаветных пророков, возвещающих о рождении Сына Божия. В правом пределе представлена своеобразная параллель этой композиции: четыре пророка, предрекающие пришествие Христа в мир, обращены к Богу – Слову, изображенному с крестом и развернутой хартией.
Освящение мраморного иконостаса состоялось в октябре 1907 года, а 27 декабря того же года было совершено освящение храма в честь Святой Троицы и придела в честь иконы Владимирской Божией Матери при церкви преп. Пимена Великого в Новых Воротниках что в Сущеве.
Церковь Пимена на Новослободской: адрес, расписание богослужений
Московский храм преподобного Пимена Великого (Троицы Живоначальной) в Новых Воротниках, что в Сущёве
В стиле барокко. Длина здания храма — 45 метров, ширина — около 27 метров, вмещает до 4 тысяч прихожан. Четырёхугольник с восьмигранным ярусом, одноглавая. Колокольня — трёхъярусная.
История
В XIV–XV веках закрытое поселение московских воротников находилось возле стен Кремля. Слобода их лежала вдоль Тверской улицы. Воротники составляли ратный отряд, в задачу которого входила охрана крепостных ворот города, запирание их на ночь, хранение ключа от них и защита при нападении врагов.
С развитием и заселением центральной части Москвы в 1568 году они были переселены на окраину города в село Сущево. Так была образована Новая Воротниковская слобода, где на берегу живописного пруда новоселы возвели себе деревянный храм во имя Троицы, который стал главным приделом в честь Пимена Великого.
В 1691 году старая церковь сгорела. А в 1696 году началось возведение каменного храма, который почти в точности повторил уже имевшуюся на старом месте проживания воротников Троицкую церковь (ныне не существующую).
Московские церкви святого Пимена
В старой, дореволюционной Москве было два храма, освященных во имя преподобного Пимена Великого, – «Старый», около Тверской улицы, уничтоженный большевиками, и «Новый», уцелевший, что в Сущеве близ Новослободской. Обе церкви были исторически связаны между собой и являлись приходскими храмами слободы московских воротников – стражников, охранявших ворота крепостных стен Москвы, Кремля, Китай-Города, Белого и Земляного. Одно время эта слобода находилась рядом с Тверской улицей, где оставила о себе память в названии местного Воротниковского переулка, а в XVII веке, с развитием и заселением центрального города, слобода была переведена за пределы Земляного города, в окраинное село Сущево. Там воротники выстроили себе новый храм во имя св. Пимена, так как он издревле почитался их покровителем.
Святой Пимен родился в 340 году в Египте и вместе с братьями принял иноческий постриг в одном египетском монастыре. Вскоре молва о святом подвижнике облетела весь Египет, так, что один местный правитель захотел сам посетить его, но получил отказ – св. Пимен убоялся широкого народного почитания, которое неизбежно последовало бы вслед за приездом вельможи, и это помешало бы его безмолвию и внутреннему смирению. Он учил иноков любви к Богу и ближнему, молитве и покаянию, не налагая на людей «неудобоносимого бремени», не изнуряя их голодом, длительным постом, бессонницей. «Человеку необходимо соблюдать три главных правила: бояться Бога, часто молиться и делать добро людям», — говорил святой. Иноки записывали его мудрые изречения. Так, один монах спросил наставника, следует ли рассказать о грехе брата, которого стал свидетелем. И святой Пимен отвечал: «Если мы скроем грехи братьев, то и Бог скроет наши грехи». А на каверзный вопрос, что лучше, говорить или молчать, святой молвил: «Кто говорит Бога ради – хорошо делает, и кто молчит Бога ради – тоже хорошо поступает».
В своей святой жизни преподобный Пимен прожил 110 лет. После его кончины Православная Церковь прославила его «Великим» – ради его служения Богу, и чтит его как святого угодника.
Покровителем московских воротников св. Пимен стал по особому и горестному для Москвы случаю. После победоносной для Руси Куликовской битвы Орда решила отомстить Москве и ее правителю, великому князю Дмитрию Донскому. В 1382 году, спустя всего два года после славной битвы на Куликовом поле, на Москву напал хан Тохтамыш и осадил Кремль, в котором заперлись защитники города, оборонявшие этот последний подступ к сердцу Москвы. Коварный хан пошел на хитрость – он велел русским князьям из удельных княжеств, соперников Москвы и ее государя, уговорить москвичей открыть кремлевские ворота, обещая, что не тронет ни город, ни его жителей. Воротники, охранявшие Кремль, поверили соотечественникам и жестоко поплатились: враг ринулся в открытые ворота. Москва была сожжена дотла, а все ее защитники и мирные горожане, укрывшиеся в Кремле – женщины, дети, старики, монахи – убиты. Случилось это 9 сентября, в день св. Пимена Великого – и потому с того времени он стал почитаться защитником московских городских врат и небесным покровителем их стражников.
В исторической литературе иногда встречается и другое, менее обоснованное толкование слова воротники
Первое, самое раннее, поселение московских воротников располагалось у стен Кремля. Потом их перевели на Тверскую, за пределы стены Белого города, но внутри Земляного – там воротникам было сподручно исполнять свои обязанности, так как до обеих крепостей расстояние небольшое. Каждого, кто поступал на эту службу, приводили к особой присяге – стоять государеву службу в равенстве с другими сторожами, где прикажут, и, стоя в карауле, не воровать, не пить и не бражничать, «с воровскими людьми не знаться» и «великому государю не изменить».
Зато, кроме охраны ворот, поселившиеся слободой воротники, как водится в Москве, занимались огородничеством, кормившим их семьи, торговлей и даже ремесленным и кузнечным делом, чему немало способствовала социальная специфика местности. Рядом находился Каретный Ряд, где изготовляли и продавали экипажи, а у воротников чинили их и подковывали лошадей. И если в допетровские времена служба воротников по охране средневекового города была не только ответственной, но и сильно востребованной, то с переносом столицы в Петербург и кардинально новым развитием Москвы они оказались на положении обычных городских жителей — простых обывателей.
Первая Пименовская церковь у Тверской появилась еще в 1493 году, и в середине XVII века она все еще была деревянной. Только в 1681-1682 годах, уже после того, как московская слобода воротников была в основном переведена за пределы Земляного города, «старый Пимен» выстроили каменным, с главным престолом во имя Св.Троицы и с приделом во имя святого покровителя московских стражников. Храм освятил сам патриарх. А в первой половине XIX столетия знаменитый московский архитектор Афанасий Григорьев (один из авторов «Большого Вознесения») выстроил здесь новую каменную церковь с классическим огромным куполом.
27 апреля 1869 года в Пименовском храме венчались сын Ф.И.Тютчева, Иван с О. Путятой, и на празднике присутствовал сам поэт.
Теперь это место знакомо москвичам в основном двумя своими историческими памятниками, «что у Старого Пимена». Первый из них – Воротниковский, 12, где завершилось последнее свидание Пушкина с Москвой. Это был дом его старинного друга, Павла Нащокина, того самого, у которого стесненный в средствах Пушкин одолжил свадебный фрак на свое венчание, и по преданию, был в нем же и похоронен. Поэт гостил у него в этом доме в свой последний в жизни приезд в Москву, в мае 1836 года, когда работал в московском Архиве Коллегии Иностранных Дел над подлинными документами истории правления Петра I и восстания Пугачева. Павел Воинович Нащокин, добрый и честный человек, хлебосольный хозяин, был еще и прекрасным рассказчиком, так, что Пушкин просил его записывать свои «мемории» хотя бы в виде писем к нему – ведь именно рассказы Нащокина стали сюжетами таких пушкинских творений, как «Дубровский» и «Домик в Коломне».
Пушкин задумал изобразить и самого Нащокина в образе главного героя романа о жизни русского дворянства, но этот замысел не успел осуществить. Потом один из первых исследователей жизни Пушкина, небезызвестный Павел Анненков писал о Нащокине, подчеркивая те черты его внутреннего облика, которые привлекли к нему Пушкина: «Редкие умели так сберечь человеческое достоинство, прямоту души, благородство характера, чистую совесть и неизменную доброту сердца, как этот друг Пушкина в самых критических обстоятельствах жизни, на краю гибели, в омуте слепых страстей и увлечений и под ударами судьбы…»
Они познакомились еще в Царском Селе, когда Нащокин учился в Благородном пансионе при знаменитом Лицее вместе с братом Пушкина, Львом. Их сердечная дружба с поэтом сохранилась на всю жизнь – закадычные друзья делились всеми радостями и горестями, одобряли выбор жен друг друга, вместе мечтали о счастье. За два дня до своего венчания поэт приехал к Нащокину на Арбат. У того в доме тогда гостила знаменитая цыганская певица Татьяна Демьянова. Пушкин был немного печален: «Спой мне, Таня, что-нибудь на счастье; слышала, может быть, я женюсь». Она, сама в те дни расстроенная размолвкой с любимым, тоскливо запела:
Ах, матушка, что так в поле пыльно?
Государыня, что так пыльно?
Кони разыгралися. А чьи то кони, чьи то кони?
Кони Александра Сергеевича…
Пушкин вдруг заплакал навзрыд. Нащокин бросился к нему: «Пушкин, что с тобою?!», — «Эта песня мне всю внутрь перевернула, она мне большую потерю предвещает», — ответил поэт и уехал, ни с кем не простившись. И Нащокин, одолжив Пушкину свадебный фрак, вместе с Вяземским встречал с иконой молодых на арбатской квартире поэта, куда они приехали прямо с венчания из «Большого Вознесения».
Последний раз Пушкин посетил своего московского друга в Воротниковском переулке. За прощальным ужином он пролил на стол прованское масло и очень по этому поводу опечалился, оставшись ждать до полуночи, когда кончится сила «дурной приметы». Нащокин, суеверный не меньше Пушкина, носил на пальце золотое кольцо с бирюзой как «талисман» от насильственной смерти, и, зная о главном страхе своего друга, подарил ему такое же. Уже умирающий Пушкин отдал это кольцо Данзасу, своему секунданту — на память о себе.
Здесь же, в Старопименовском, 16, стоял собственный дом профессора Д.И. Иловайского – знаменитого русского историка, автора популярного гимназического учебника, которому немало досталось в те времена от прогрессивной общественности. Тут он прожил до самой смерти и скончался глубоким стариком в 1919 году, — перед тем здесь его застигла революция и даже арест.
Этот московский памятник попал в историю во многом благодаря очерку Марины Цветаевой «Дом у Старого Пимена». И не даром – отсюда тянется одна из самых интересных историй старой Москвы, связанная с легендарным московским домом великой поэтессы. Ведь тот самый деревянный дом в Трехпрудном переулке, где родилась и выросла Марина Цветаева, поначалу и принадлежал историку Иловайскому: он был приданым его дочери Варвары, которая вышла замуж за профессора И. Цветаева и стала его первой женой. Так Цветаевы оказались владельцами дома в Трехпрудном – и когда Варвара Дмитриевна скончалась, дом по наследству остался ее мужу, а от его второго брака здесь родились сестры Цветаевы – Марина и Анастасия. Иловайский часто гостил у них, навещая своего внука, и колоритная фигура знаменитого ученого, «жестоковыйного старика» произвела сильные впечатление на маленькую поэтессу – потом она оставила о нем, наверно, самые яркие, экспрессивные воспоминания.
В первые годы советской власти Пименовскую церковь закрыли под тем предлогом, что ее сторож устроил в ней «самогонный завод». Помещение храма предназначалось для «культурных целей», а именно для комсомольского клуба, открытого тут в 1923 году. «Портрет Либкнехта раздвинул образа в алтаре», — восторженно сообщила газета, повествуя о заседании конференции Краснопресненского райкома комсомола. Но в итоге комсомол обосновался здесь ненадолго, и вскоре в бывшей церкви попросту открыли комиссионный магазин для продажи невыкупленных вещей. Долго боролись за уникальную шатровую колокольню храма, оставшуюся с XVII века, но все было бесполезно – в 1932 году церковь снесли и выстроили на ее месте обыкновенный жилой дом. Теперь о «Старом Пимене» напоминают только названия местных Старопименовского и Воротниковского переулков, да два великих дома, словно призванных свидетельствовать об ушедшей славной истории старой Москвы.
Остался «Новый Пимен» у Новослободской. Факт, что этот храм не закрывался в советское время и сохранил свой старинный интерьер, словно «компенсирует» потерю «Старого Пимена». В середине XVII века (приблизительно в 1658 году) московские воротники были переведены сюда из Земляного Города, уже сильно застроенного и многолюдного: их прежняя территория освобождалась под стрелецкие и прочие дворы государевых людей и мастеров насущных профессий. Здесь же, на окраине Сущева, стражники образовали другую Воротниковскую слободу и около 1672 года выстроили новую слободскую церковь во имя традиционного своего покровителя – святого Пимена, с главным Троицким престолом, в точности повторявшую их старый храм. Новое поселение стражников осталось в нехитром названии местного Нововоротниковского переулка, где стоит с тех пор «Новый Пимен».
Эта церковь тоже поначалу была деревянной, (что наводит на мысль об относительной бедности московских воротников) и вскоре сгорела. По благословению Патриарха она была выстроена вновь на рубеже XVII — XVIII столетий, но уже каменной и стояла в старину на берегу большого, красивого пруда. А в XIX столетии появился новый придел во имя Владимирской иконы Божией Матери, устроенный по случаю чуда, явленного от этого образа. По преданию, один слепой мальчик как-то играл здесь и взял наощупь в руку какой-то предмет. В это время пыль и песок попали ему в лицо, он потер глаза этой рукой — и мгновенно прозрел. Первым, что он увидел, была маленькая иконка, вырезанная на камне, которую он и держал в руке – это оказался образ Владимирской Богоматери. Во имя ее тогда устроили придел, – ученые полагают, что это произошло в начале XIX века, а при перестройке церкви в конце того же столетия придел был сооружен заново архитектором К.М. Быковским. Эта каменная икона долго хранилась в Пименовском храме.
Разумеется, что на рубеже XIX – XX в.в. ни о каких московских воротниках и их слободском поселении речи уже не было. Прихожанами «Нового Пимена» были тогда многочисленные простые москвичи, жившие в той местности, которые стали просить власти о расширении храма в виду его тесноты. Работы велись несколько десятилетий — в начале ХХ века сам Федор Шехтель оригинально проектировал его внутреннее убранство с элементами и художественными приемами московского модерна. За образец был взят Владимирский собор в Киеве – и его низкий, одноярусный иконостас наподобие византийского, и росписи В.Васнецова, хотя самого художника не пригласили к участию в работе над московским Пименовским храмом. Кроме того, в оформлении интерьера использовали древнехристианскую символику катакомб – изображение «Альфы и Омеги», виноградных лоз, пальмовых ветвей… Благоукрашенный и перестроенный Пименовский храм освятили в октябре 1907 года.
После революции для «Нового Пимена» наступили нелегкие дни, даже несмотря на то, что он не был закрыт. С 1936 г. Пименовский храм стал цитаделью «обновленцев» во главе с лжемитрополитом Александром Введенским – это был главный московский храм раскольников, в числе других городских церквей, захваченных ими в столь смутное для России время. И только после кончины главаря раскола, последовавшей в 1946 году, Пименовский храм самым последним из них вернулся в Патриархию. Последний раз обновленцы служили в нем на праздник св. Иоанна Богослова 9 октября 1946 года – всего лишь через полчаса после ее окончания храм перешел в ведение Русской Православной Церкви.
В советские же годы сюда была перенесена храмовая икона из знаменитой церкви Василия Кесарийского на Тверской, бесследно уничтоженной безбожной властью в середине 1930-х годов. Чуть раньше всех этих событий, в 1928-1932 г.г. регентом хора в Пименовском храме был монах Платон – будущий патриарх Пимен. Впоследствии он ежегодно совершал здесь службу в престольный праздник храма, празднуя и день своего тезоименитства.
В настоящее время церковь по-прежнему действует.
Описание храма
Церковь Пимена на Новослободской была выполнена в стиле барокко, по типу «восьмерик на четверике», увенчанный узким барабаном с небольшой главкой. С запада к зданию примыкала колокольня.
В XVIII веке столицей Российской империи стал Санкт-Петербург, московские воротники сделались невостребованными и очутились на положении обычных горожан. Наиболее практичные слобожане занялись торговым промыслом.
Постепенно слобода воротников стала состоять из обывателей различных сословий — мещане, купцы, военные, служащие и рабочий люд. По историческим данным, в 1722 году приход насчитывал 170 дворов. Ввиду многочисленности прихожан Пименовский храм требовал расширения.
В период с 1760 по 1770 год была увеличена в размерах трапезная и сооружена новая колокольня. В 1796 году началось строительство северного предела, который был освящен в 1807 году в честь Владимирской иконы Богородицы.
Через некоторое время территорию храма обнесли фундаментальной оградой, которая повторяла общий барочный стиль церкви. Это ограждение сохранилось в первозданном виде до сегодняшних дней. С северной стороны от здания храма находился православный погост.
Авву Пимена выбрали святым, потому что в день его памяти уцелели стены и башни Москвы
Существует документ, который свидетельствует о разорении Москвы Тахтомышем, сожжении архитектурных зданий, но сохранились лишь белокаменные башни и стены столицы, и все это случилось в день памяти Пимена Великого.
Воротники посчитали это знаком и выбрали Пимена своим заступником. На протяжении года после сожжения Москва заново отстроилась.
день памяти Пимена Великого
Через 13 лет в 1395 году, точно в тот же день, когда Тохтамыш напал на Москву, случилась встреча московским духовенством, во главе которого стоял Киприан, и чудесного лика Пресвятой Девы, доставленного из Владимира.
К этому времени началось строительство защитниками московских ворот первой Пименовской церкви у стен Кремля.
Сначала поселение московских воротников также располагалось у стен Кремля. В честь храма покровителя воротников Пимена Великого проименованы находящиеся рядом переулки — Воротниковский и Старопименовский, где позднее существовал второй каменный храм Пимена Великого в Старых Воротниках.
Считается, что Пимен принадлежит к числу одних из главных представителей древнего монашества
Святой Пимен появился на свет около 340 года в Египте. Еще с ранних лет Пимен тяготел к монашеской жизни и немного спустя вместе со своими братьями покидает отчий дом для того, чтобы в одном из монастырей принять постриг.
Авва (так уважительно обращаются, чтобы показать почитание) Пимен давал мудрые наставления, понятные абсолютно каждому на простом языке.
Высказывания святого, его жизнь, состоящая из каждодневных молитв, признавали традицией православного монашества.
Умер Пимен в 110 лет, прожив долгую и нелегкую жизнь. Позже его признали угодником Божиим и в знак мудрости, честности ему дали название Великий.
Дальнейшее благоустройство
К концу XIX века церковь Пимена на Новослободской имела еще больший приход и снова нуждалась в расширении. Работы по обновлению и увеличению здания проводились по проектам архитектора Д. Гущина.
В 1882 году были удлинены пределы, перестроены алтарные апсиды, обновлены росписи, добавлены элементы декора в стиле барокко и эклектики.
Через 10 лет перестройка Пименовской церкви была продолжена. Работы проводились на средства благотворителей и прихожан. В 1893 году здание храма увеличили в длину. Для этого потребовалось засыпать пруд. Была видоизменена колокольня и пристроена паперть.
Именно тогда церковь Пимена на Новослободской приобрела тот внешний облик, который и сохранился до настоящего времени. Ее длина равна 45 м, а ширина — 27 м. Общая площадь храма — 600 кв. м, что позволяет вместить одновременно 4 тыс. человек.
Внутреннее убранство
В 1897 году началось обновление интерьера храма. За образцы решено было взять эскизы росписи Владимирского собора в Киеве, выполненные в русско-византийском стиле. Отделка помещений в церкви велась по проекту архитектора Ф. Шехтеля в стиле московского модерна.
За 10 лет работы группой мастеров был создан один из самых уникальных храмовых интерьеров, из осуществленных в Москве в XIX–XX веках. Он отличался необыкновенным величием и гармонией и сохранился в неизменном виде до сегодняшних дней.
Все 3 иконостаса были объедены в единый ансамбль, выполненный из белого мрамора в византийском стиле. Его изящная резьба воспроизводит духовную символику. Бронзовые Царские Врата великолепно гармонируют с белым камнем и демонстрируют за собой запрестольную алтарную живопись.
Над иконостасом парит величественный образ Божьей Матери, будто идущей по облакам навстречу приходящим в храм. Под сводами церкви имеется 18 библейских композиций, а на стенах — 120 ростовых иконописных образов святых, служивших Господу.
Святыни и иконы церкви Пимена на Новослободской:
Освящение обновленного храма совершалось постепенно, по мере окончания работ.
Святыни
Храмовый образ Св. Троицы (справа от царских врат, послепетровское время), особо чтимые — Казанская икона Божией Матери (кон. XVII в.), Тихвинская икона Божией Матери (1695, царский изограф Ф.Феофанов), в иконостасе левого, сев. придела — Тихвинская икона Божией Матери (XVIII в.) и Спас Великий Архиерей (нач. XVIII в.). Храмовый образ левого придела — Владимирская икона Божией Матери (сер. XVIII в.), «Пименовский» образ Божией Матери (нач. XX в., повторяет по композиции икону «Нечаянная Радость»), свт. Николая Чудотворца (XVIII в.). В иконостасе правого, юж. придела — икона Спасителя (вторая пол. XVII — нач. XVIII в.), «Благовещение» (XVIII в.), особо чтимый образ Пимена Великого (сер. XVIII в.). Напротив (перед решёткой солеи), в выполненном под мрамор киоте — написанная на стекле Казанская икона Божией Матери.
Советское время
Октябрьская революция разрушила православный уклад русского народа. Но расписание богослужений церкви Пимена на Новослободской оставалось прежним. Хотя угроза закрытия храма существовала дважды.
Весной 1922 года из церкви были изъяты наиболее ценные предметы интерьера и сняты колокола. До 1936 года храм был оплотом православия. Сюда стекались православные верующие со всех закрытых советской властью церквей.
В 1937 году Пименовский храм был захвачен обновленцами и вернулся в Русскую православную церковь только в 1946 году. Несмотря на попытки коммунистов подавить возрождение религии обложением непосильными налогами действующих храмов, церковь Пимена на Новослободской сумела сохранить свой первоначальный облик и устоять.
На протяжении советского периода благодаря стараниям духовенства в храме постоянно проводились ремонтно-строительные работы. Были отремонтированы пол и кровля, оборудовано отопление, позолочены купола, подведено электричество в звонницу.
Современное состояние
Сегодня храм встречает своих прихожан в новом убранстве. Его здание снова оштукатурено и окрашено. Реставрируются старинные иконы, обновляется стенопись.
С большой любовью облагораживается храмовая территория. Установлено внешнее освящение, благодаря которому церковь производит праздничное впечатление в любое время.
Жизнь прихода наполнена разнообразным служением. Здесь проводится обучение в Воскресной школе, катехизаторская работа, богослужения, благоукрашение храма, дела милосердия…
Церковь Пимена на Новослободской: расписание работы
Двери храма открыты для всех желающих ежедневно. Посетить церковь можно с 7:00 утра до 19:00 вечера. В дни великих праздников возможны изменения в режиме работы.
Расписание богослужений в церкви святого Пимена на Новослободской в будние дни следующее:
Праздничные и воскресные дни:
Каждую пятницу в 17:00 — чтение акафиста Божьей Матери. Через воскресенье в 17:00 — чтение акафиста святому Пимену. Крещение, отпевание и другие требы совершаются по мере надобности.