церковь преображения в коломенском

Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском на Москве-реке была построена в 1532 году. Это первый шатровый храм на Руси, положивший начало замечательному храмовому стилю, просуществовавшему, увы, только до реформы Патриарха Никона в середине XVII века.

Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском Вознесенский шатровый храм − главное и самое красивое здание дворцового села − был построен в 1532 году. Это первый каменный шатровый храм (есть предположение, что и деревянные шатровые церкви стали строить уже только в подражание Коломенскому) на Руси, поражающий своей грандиозностью и при этом гармоничностью форм.

Он даже кажется не очень высоким, пока рядом с ним не появляются люди, − только тогда понимаешь, насколько огромна эта церковь.

Заложен был храм либо в 1529, либо в 1530 году, по повелению Василия III в честь появления долгожданного сына и наследника престола.

Есть большая вероятность того, что строили Вознесенский храм итальянские зодчие, возможно, Петрок Малый, прибывший в Москву в 1528 году. В пользу «итальянской» версии говорит и декор, не встречавшийся прежде в русской архитектуре, и проставленная на капители колонны дата арабскими цифрами по новому летоисчислению (от Рождества Христова), которые на Руси в то время не использовались.

Здание было построено из большемерного кирпича, при строительстве в кладку подклета были заложены кованые железные связи.

Композиция храма – центрическая, даже алтарная часть не обозначена снаружи апсидой.

Крестообразный в основании храм увенчан восьмериком, на который поставлен высокий шатер. Переход от нижней части к восьмерику скрывают ряды тройных кокошников, из которых как бы «вырастает» восьмигранный столп.

По низу храм опоясывают галереи-гульбища, опирающиеся на аркады; на галереи ведут крытые лестницы.

Первоначально гульбища были открытыми, а за алтарем на них находилось царское место с «теремной» крышей, по всей вероятности, устроенное при Алексее Михайловиче. Оттуда царь раздавал милостыню после богослужения.

Украшен храм чрезвычайно искусно и богато, при этом без излишеств: грани нижнего объема отделаны пилястрами, по низу шатра проведен ряд кокошников, стены галереи и лестницы также не гладкие.

Но наиболее интересна поверхность граней самого шатра: они украшены белокаменными тягами в виде «бриллиантового руста», и в то время, когда шатер был выкрашен в красный цвет, оставались белыми.

Внутри шатер открыт, что создает ощущение простора внутри небольшого по площади храма.

В советское время церковь Вознесения вместе с остальными памятниками села Коломенского была передана в ведение музея-заповедника, организованного в 1928 году.

В 2007 году окончилась длительная реставрация памятника.

Источник

Коломна. Церковь Спаса Преображения.

Карта и ближайшие объекты

Статьи

В XIV-XVIII вв. собор мужского Преображенского монастыря, закрытого в 1800, затем приходская церковь. Одноглавый кубический двустолпный храм, возможно, построенный с использованием конструкций предшествовавшего здания, упомянутого каменным уже в 1570-х в. Сломан в 1930-х.

Церковь Преображения Господня входила в состав Спасского монастыря и находилась на месте, где в настоящее время расположился Коломенский авторынок. На месте утраченного Храма сейчас стоят торговые павильоны авторынка. Церковь Преображения Господня имела придел Нерукотворного Образа Спасова. Спасский монастырь являлся одним из самых древних коломенских монастырей. Время его основания точно неизвестно, но он существовал уже в XIV в. В документах 1377 г. упоминается, что во время путешествия Михаила-Митяя в Константинополь в составе свиты, говорится о «Мартин архимандрит коломьский», который являлся настоятелем Спасского монастыря. Монастырь принадлежал к обителям очень высокого ранга: немногие настоятели того времени имели сан архимандрита. В состав Спасского монастыря входили Храм Преображения Господня с приделом Нерукотворного Образа Спасова и надвратный Храм Нерукотворного Образа Спасова с колокольней. В настоящее время на территории Спасского монастыря расположился Коломенский авторынок. В XV веке коломенские монастыри ведут крупную торговлю. Только Спасскому монастырю принадлежало на Торгу 12 лавок. Подвалы монастырских зданий использовались для хранения товаров.

В 1766 г. архимандрит Вонифатии был переведен в Голутвин монастырь. С 1766 г. Спасским монастырем управляли игумены: с 1766 по 1773 г. Николай (переведен во Владычный монастырь), с 1773 по 1774 г. Арсений (Тодорский), 6 апреля 1774 г. переведен в Голутвин монастырь; с 1774 по 1778 г. Порфирий (Липнягов), в 1779 г. Антоний (переведен во Владычный монастырь); с 1779 по 1782 г. Арсений; 1791 по 1792 г. Сильвестр; с 1794 по 1796 г. Агапит. С 9 по 10 мая 1782 г. в Коломне случился большой пожар, начавшийся на постоялом дворе купца А. Бочарникова на Житной площади, который сдавался в наём экономическому крестьянину Е. Степанову. Пожар был опустошительным: на посаде сгорели шестьдесят два обывательских двора с шестнадцатью прилавками, полицейская изба, церковь Симеона Столпника, лавки, амбары, пострадал Спасский монастырь (сгорела крыша на игуменских кельях); в кремле огонь уничтожил шестьдесят пять обывательских дворов, церковь и кельи в Брусенском монастыре, пострадал архиерейский дом…

Как свидетельствовал Н.П. Гиляров-Платонов: «С плачем проводили коломенцы архиерейский двор, консисторию, учителей и учеников семинарских. Отселе они живут в городе исключительно торговом. Торговые интересы будут отселе главные и единственные; на них будет сосредоточиваться и покоиться общественное внимание». Архиерейские служители, а также священно- и церковнослужители при Успенском соборе покидали город вместе с епископом. В устоявшейся жизни монастырей и части городских приходов также произошли изменения. В 1800 г. был упразднён по указу Святейшего Правительствующего Синода Спасский мужской монастырь, братия которого составила штат восстановленного при учреждении Оренбургской епархии Уфимского Успенского мужского третьеклассного монастыря (в 1800 году штат монастыря был переведен в Уфу). Храмы монастыря были обращены в приходские. Последним игуменом Спасского монастыря был Агапит, управлявший с 1794 по 1796 год. По метрическим книгам 1800 г. среди церквей Коломны значится Преображенская церковь (по ревизским сказкам 1811 г. она проходит как Спасская, что на площади), являвшаяся центральной церковью Спасского монастыря. К церкви были приписаны 15 приходских дворов упразднённой Алексеевской церкви.

В наши дни на территории бывшего монастыря расположился коломенский авторынок.

Источник

Главный экспонат: ищем черты готики и Ренессанса в церкви XVI века в «Коломенском»

Выходные — отличная возможность отправиться на экскурсию. Пока позволяет погода, лучше идти в музей под открытым небом, например в «Коломенское». Пожалуй, самый интересный экспонат здесь — церковь Вознесения Господня. Изящный белокаменный храм, шатер которого устремляется вверх, невозможно не заметить. Церковь стала одним из трех московских памятников, включенных в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Отправляемся изучать ее историю и рассматривать архитектуру вместе с кандидатом исторических наук, экскурсоводом Александром Докукиным.

Церковь Вознесения Господня стоит на высоком правом берегу Москвы-реки. Она была построена по распоряжению великого государя Василия III в знак благодарности за рождение долгожданного наследника, будущего первого русского царя Ивана Грозного.

Название церковь получила в честь праздника Вознесения Господня. 3 сентября 1532 года она была освящена. Запись, напоминающую об этой дате, можно рассмотреть на лицевом своде. По тем временам это было очень высокое сооружение: больше 62 метров. Сравниться с ней могла только знаменитая колокольня Ивана Великого в Кремле, построенная в начале XVI века.

Церковь Вознесения построена в традиционном допетровском стиле: нижняя часть — четверик (конструкция с четырьмя стенами), средняя часть — восьмерик, и все это увенчано шатром. Храм считается непревзойденным шедевром русского зодчества. Конструкция выглядит воздушной и летящей, но поддерживает ее очень мощная основа. Во-первых, пристенные пилоны, во-вторых, — огромная плита в основании здания около семи метров толщиной. Землю под будущей церковью укрепляли сваями из дуба. Этот материал имеет свойство твердеть в земле и со временем становится крепче железа. Конструкция XVI века до сих пор удерживает оползание грунта.

Стены церкви очень толстые — около трех метров. Внутри храм совсем маленький, всего 8,5 квадратных метров. С одной стороны, это связано с объемом стен, с другой — он не был рассчитан на множество прихожан и был создан для великого государя, его наследника и приближенных лиц.

Со всех сторон здание одинаковое, внутри в плане оно напоминает равноконечный византийский крест. Следовательно, алтарной части как таковой нет, но это не значит, что алтаря не было совсем. Его функцию выполнял царский престол — монументальный трон, который был частично расположен внутри храма, а частично снаружи, на галерее. До наших дней сохранились только задние ножки и спинка этого престола. Во время праздников на него устанавливали икону Вознесения Господня, и во время крестного хода прихожане обходили этот трон по галереям. Это единственная церковь с вынесенной таким образом алтарной частью.

«Церковь Вознесения — не только один из первых шатровых храмов в нашей стране, но и один из немногих сохранившихся. Дело в том, что в середине XVII века патриарх Никон проводил церковную реформу и хотел, чтобы все было по греческому образцу, в том числе архитектура церквей. Во всем православном мире завершение храмов было крестово-купольное, поэтому шатровые храмы стали перестраивать. Но когда Никон приехал в Коломенское, он счел, что никаким канонам церковь не противоречит. Его поразило, как церковь выглядит с низкого берега реки: стоя на кромке крутого правого берега, она будто парит между небом и землей», — рассказывает экскурсовод.

Церковь, которая выстояла

Удивительно, что на протяжении столетий храм не менялся, его конструкция дошла в своем оригинальном виде до наших дней. Конечно, были утраты (например, осыпание белокаменной резьбы), также были попытки утеплить храм: арки в подклете заложили кирпичом. В XVIII веке достраивали крыши над галереями, но конструкция не изменилась, и мы можем видеть ее такой, какой она была в XVI веке.

Как отмечает Александр Докукин, пострадать церковь могла много раз. Впервые — во время нашествия крымского хана Девлет-Гирея в 1571 году. Тогда был уничтожен комплекс теремов Василия III и Ивана Грозного в Коломенском, но церковь Вознесения устояла. Следующим опасным моментом была вышеупомянутая реформа патриарха Никона, во время которой здание могли перестроить и превратить в крестово-купольное. Затем — нашествие Наполеона. В Коломенском французские солдаты разрушили дворец Екатерины II, но церковь снова устояла.

После революции 1917 года храм сохранился благодаря знаменитому архитектору Петру Барановскому. Он добился, чтобы село Коломенское стало музеем архитектуры под открытым небом, а церковь Вознесения получила статус памятника.

Церковь уцелела и во время Великой Отечественной войны. Фашистские самолеты пролетали над «Коломенским», бомбы падали рядом, были разбиты баржи на берегу Москвы-реки, повреждена Водовзводная башня — памятник архитектуры XVII века, который находится рядом с церковью Вознесения. Но сама она снова не пострадала. Единственный ущерб, причиненный во время войны, — повреждение креста тросом аэростата, который находился поблизости.

«На протяжении столетий ничто так и не смогло разрушить церковь Вознесения. Относиться к этому можно по-разному: счастливая случайность, талант строителей, которые создали сверхпрочную конструкцию, а может быть, — просто чудо», — считает экскурсовод.

Источник

vladimirdar

Блог о моих ощущениях этого Мира

Размышления о себе, других и Мире.

Чудо проявления небесного воинства на московской земле явленное в архитектурном образе Храма Преображения Господня в усадьбе Остров

Далее под катом рассказ о чуде связанный с Храмом Преображения, множество фотографий Храма, его бесчисленных, удивительных и изысканных архитектурных деталей, краткое исследование истории строительства, попытки понять причины и порыв для строительства этой церкви поражающей не только воображение, но и восхищающего душу образа Преображения единого и неодолимого Русского Народа.

Совсем не хочется начинать с того, когда была построена церковь и сообщать читателю, что этого точно не знает никто и, что существуют совсем разные и иногда противоречащие друг другу предположения на эту любопытную тему. Также точно никто не знает и хронологию возведения шатровых церквей на Руси, и какое место занимает в этом временно́м списке Церковь Преображения Господня в селе Остров. Мы же поступим по другому, поскольку доверять своим чувствам и интуиции мне, как человеку находящемуся сейчас вне научной среды и ее границ очень даже комфортно, начнем мы с самого первого впечатления об этом подмосковном храме, что находится совсем рядом с Москвой, и оказался, в конце концов, таким покинутым и лишенным точных документальных сведений о своем рождении и своих «родителях», но одновременно и таким же таинственным и живым.

Я уже касался в предыдущем посте о своих впечатлениях, об усадьбе Остров, Храме Преображения Господня (часть 1) и, вообще об этом определенно таинственном, необычном и захватывающим воображение месте не только сознания, но будоражащем архетипичную память коллективного безсознательного, так, что углубляться в теорию не буду. )

Если не торопиться и расслабившись начать сливаться с ним начинают появляться новые необычные впечатления и мысли о храме как о живом символе, возведенном в память о каком-то важном историческом событии в честь и память о котором он и был построен. Лично я, даже сейчас вот просто рассматривая его фотографии с трепетом ощущаю мощный стремительный и «ошеломляющий» посыл вдохновенного зодчего, кто возвел этот храм воистину как образ божественного преображения земного тела Христова.
03.

Остров стал процветать во времена Василия III, для кого это место особо запало в душу после посещения Николо-Угрешского монастыря в мае 1519 года по дороге в это великокняжеское село. Василий III ехал туда «принимать» вновь построенный великокняжеский терем. Вскоре Василий III развернул в Острове большое строительство и заложил фундамент первого будущего белокаменного храма. Однако вскоре его планы были серьезно нарушены…
04.

Источник

В 1521 году на Русь неожиданно и вероломно напал крымский хан Махмед-Гирей объединив силы со своим братом Саип-Гиреем. Он нарушил все свои договоренности и обещания мира и несмотря на то, что собирал дань великую с русских княжеств. Опустошение и зверства крымских, ногайских и казанских татар были такими беспредельными, что в летописях их сравнивали с набегами Батыя и Тохтамыша. Тактически Махмет-Гирей переиграл Василия III разбив большое войско его воеводы Ивана Шереметьева под Коломной.

05.

Источник

Таким образом, нам понятна духовная причина и памятное основание для сооружения Храма Преображения, праздник которого, кстати, 6 августа, а как мы знаем из летописей Махмет-Гирей в спешке ушел 5 августа. Как я кже упоминал, Василий III уже начинал строить белокаменный храм в селе Остров, соорудив и естественно освятив его фундамент, но события связанные с чудесным избавлением Москвы от татарского разорения изменили остановленные нашествием планы великого князи и соответственно и его зодчего.
08.

Ну и теперь совсем немного собственно о Преображении. Как известно храмы на Руси строили, символизируя в их архитектурных формах Тело Христово как его Церковь здесь на земле. Шатровая архитектура как нельзя лучше отображает это чудесное явление как, в общем, и Вознесение. В стремительном раскрывающем божественные Небеса образе шатра Церкви Преображения, Небесные Силы проявляют свое благословление Сыну Божьему и оказывают помощь всем земным людям. Зодчий воплотил этот неземной эпизод земной жизни, произошедший с Христом, с явлением ветхозаветных пророков в присутствии его трех любимых учеников-апостолов.
10.

Преображение Господне описано практически во всех апостольских евангелиях и довольно сходно в описываемых деталях. Иисус однажды пророчески произнёс: «. истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе», а спустя шесть дней взял троих ближайших учеников: Петра, Иакова и Иоанна, и поднялся вместе с ними на гору помолиться. Там во время молитвы Он «преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». При этом явились два ветхозаветных пророка, Моисей и Илия, которые беседовали с Иисусом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» и апостолы их видели. Затем явилось сияющее облако, осенившее всех, и пораженные чудом ученики услышали из облака звучный голос: «…Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте…». Спускаясь тогда с горы, Иисус запретил ученикам говорить об увиденном ими, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых»…
11.

Эта икона «Преображение» из иконостаса Храма Преображения Господня в селе Остров.

Точно не известно, кто был этим гениальным зодчим. По некоторым сведениям это так называемый Постник Яковлев или «по реклу» Барма. Некоторые считают, что это два разных человека. Есть также мнения, что Храм построен во времена Ивана Грозного, но это не совсем укладывается в существовавший контекст – Василий III не мог откладывать надолго возведение благодарственного храма и восстановление царского дворца-терема в Острове. Но, понятно, почему имя Ивана Грозного пытаются приписать к храму в Острове – этим возможно возвеличить и сделать еще более значимым само это место и отметиться в истории, но у этого царя было множество других своих государственных забот и хоть он и строил во множестве церкви, но это уже была совсем другая история, как, например, сооружение в 1555 году Храма Покрова на Рву, более известного как Собор Василия Блаженного. И хоть во многом центральная церковь этого храма близка к архитектуре Церкви Вознесения в селе Остров, тем ни менее Храм Василия Блаженного более изысканный, более светский, более отточенный в своих архитектурных формах. Вполне, возможно, что возмужав и набравшись опыта, зодчий Барма во времена Грозного как раз и проявил свой уже зрелый и совершенный талант в сооружении Храма Василия Блаженного, что на Красной площади.

Но Храм Преображения в селе Остров все же стоит для нас особняком. Именно в нем воплощено Божественное величие и Человеческое Преображение, монументальность и близость Небес, что проявляют себя по мере нашей Веры и искренности молитвы к нему обращаемой. Храм Преображения олицетворяет торжество человеческого духа преодолевшего земные оковы и просиявшего в белом камне Церкви Спаса Преображения.

Давайте, поближе познакомимся с этим чудесным сооружением и его удивительными архитектурными деталями.

Шатровый храм Преображения Господня представляет собой однонефную церковь с куполом-шатром. Внешне шатер вписан в восьмигранник. В основании шатра церковь окутана ярусами кокошников, придающих облику высокого (до 39 метров) храма еще большую устремлённость к небу, и 12-ю малыми главками, увенчанными крестами по числу апостолов. Пределы, примыкающие к центральному храму, выполнены в стиле традиционной Псковской архитектуры. Приделы соединены окружающей храм галереей.

Паперти храма Преображения были бессводными и оставались таковыми до 1646 года, когда вступивший на престол Алексей Михайлович, заново отстроив островскую усадьбу, восстановив и реконструировав храм, устроил над папертями кирпичные своды.
15.

В отделке храма необычен аркатурный пояс (ряд декоративных ложных арок на фасаде) под карнизом четверика.
19.

Эти европейские по происхождению детали сочетаются с псковскими бегунцом и поребриком в оформлении апсид и барабанов. Над карнизом главного придела сейчас восстановлены декоративные главки, аналогичные утраченным на шатре Покровского собора.
22.

В церкви, гордо стоящей на высоком холме, располагался наблюдательный сторожевой пост. Под крестом было обустроено помещение для наблюдателей. Сюда ведёт лестница, пробитая в стене четверика и частично восьмерика храма. В случае приближения неприятеля подавался тревожный знак дымом, который был виден в Москве. По некоторым сведениям Церковь Вознесения в Коломенском выполняла такую же важную роль и принимала как раз тревожные сигналы сигналы, идущие из Храма Преображения села Остров, который из Коломенского хорошо виден. Очевидно, что многие разрушенные сейчас шатровые церкви на Руси как раз выполняли одновременно свою еще и сторожевую роль.

Там, где на фасаде церкви видна деревянная лестница, там и есть дверь, ведущая на внешние стороны церкви и на сам шатер, на котором устроены вмурованные кованые ступени. Некоторые считают, что дозорный пункт был на самом верху, под куполом, но мне кажется это вряд ли возможно, поскольку при осмотре купола шатра изнутри ясно видно, что он является единым с внутренним пространством церкви и там нет и намека на какие либо крепления и перекрытия.
23.

Северный придел святых Кира и Иоанна.
25.

Неоконченная резьба правого нижнего кокошника северного придела. Что интересно, работа начата только в этом одном месте и не окончена.
27.

Апсида северного придела. У основания цоколя видна нестыковка основания цоколя и фундамента, что было вызвано изменением планов строительства после нашествия Махмет-Гирея.
28.

Та же ситуация и южной и центральной апсидой.
29.

Заложенные алтарные ниши приделов.
30.

Кружево кокошников.
34.

36.

Это южный придел святой Екатерины.

Не менее примечательным является и появление пояса схематизированных иоников в карнизе, завершающем шатер. Но в отличие от классической трактовки этого мотива (хорошо известной по итальянским постройкам в Кремле) ионики заменены огрубленно вырезанными силуэтами ваз.

Южный придел святой великомученицы Екатерины.
40.

А теперь, в заключение несколько общих видов Храма Спаса Преображения в селе Остров.
44.

В следующей, третьей части мы посетим Храм Преображения Господня, увидим его восхитительный кружащий голову шатер, осмотрим убранство сельской церкви, заберемся на колокольню, окинем своим взором островные окрестности и приглядимся ко многим архитектурным деталям храма, что не видны с земли.

В.В. Кавельмахер. Церковь Преображения в Острове. (ложноготический шатровый храм рубежа ХVI–ХVII веков в Подмосковье. К вопросу о дате постройки, первоначальных объемах и стилистике церкви Преображения в Острове). М., 2009.
А.л, Баталов. Церковь Преображения Господня в селе Остров. Вопросы датировки и происхождения мастеров. Москва. Северный паломник, 2010. 72 с.
Винников Б.М. Церковь Спаса Преображения в селе Остров. Храм-памятник избавления Москвы от нашествия Мухаммед-Гирея в 1521 году. Научный православный журнал «ТРАДИЦИИ и СОВРЕМЕННОСТЬ», №12-2012, с.140-152.
М.М.Ермолаев. Фрагменты истории села Остров. Часть 1. Дворцовое село и немного об орловских рысаках.
М.М.Ермолаев. Фрагменты истории села Остров. Часть 2. Архивные материалы об Островской усадьбе.

Источник