церковь пресвятой троицы в фульнеке моравия

Церковь Пресвятой Троицы в Фульнеке

Приходская церковь
Пресвятой Троицы

Римско-католическая приходская церковь Пресвятой Троицы (чеш. Římskokatolický farní kostel Nejsvětější Trojice ) в Фульнеке — известный архитектурный памятник XVIII века в стиле барокко, расположенный на территории северо-восточной Моравии (Чехия), является одной из главных архитектурных доминант города. Стоит на месте старой приходской церкви, документированной уже в XIII веке.

Возведение нового храма произошло в связи с возрастающим культом местного чудотворного образа «Девы Марии-Помощницы». Верующие считают, что на этом образе были обнаружены слезы, а также что благодаря молитвам возле этого образа случилось несколько исцелений.

Архитектором храма был Николай Талхер, интерьер украшен настенными росписями Иосифа Игнаца Садлера, образами Игната Викторина Раба и Феликса Иво Ляйхера и другими ценными образами.

Содержание

История

Старая церковь

Старая приходская церковь, посвящённая святым Филиппу и Иакову, стояла на месте сегодняшней часовни св. Иосифа, на левой стороне храмового нефа. Неизвестно, когда она была построена; первое документальное подтверждение относится к 26 февраля 1293 года в документе господина Ольдржиха из Лихтенбурка (Oldřich z Lichtenburka), потомка влиятельного рода Роновцев (Ronovci) и собственника Фульнецкой области, согласно которому он продаёт бургомистру Штедроню (Štědroň) из Йиловца (Jílovec) здание городской управы. [1]

В 1389 году Бенеш из Краварж (Beneš z Kravař) заложил в Фульнеке при церкви монастырь августинцев-каноников, а церковь стала называться «церковью Пресвятой Троицы». Николай из Рызмбурка (Mikuláš z Rýzmburka), оломоуцкий епископ разрешил, чтобы приходская церковь досталась монастырю и так стала церквей капитулной. [2]

В 1416 году в церкви похоронен Лацек I (Lacek I.), первый моравский гетман, назначенный королем Вацлавом IV. [3] В 1429 году Фульнек сжёг Ян из Товачова (Jan z Tovačova), сгорели церковь и монастырь. [3] В 1559 году пожар уничтожил монастырь и прилегающую часть города, [4] в 1657 году церковь опустошили и выжгли шведы. [5] В 1676 году большой пожар опять сжёг город и церковь, [5] 1693 церковь после пожара восстановлена на средства монастыря августинцев. [5] В 1695 году пожар сжёг монастырь и окрестность. [4] В 1672 году папа Климент Х предоставил настоятелю монастыря право митры. [6]

Чудотворный образ Девы Марии-Помощницы

На почётном месте фульнецкой приходской церкви, над дарохранительницей главного алтаря, находится чудотворный образ Девы Марии-Помощницы, известный также как Богородица Фульнецкая. Когда-то под ним была дощечка с надписью:

«Im Jahre 1648 den 1. October iſt der ehrbare Junggeſell Paulus Mudrack, 19 Jahre alt, unſchuldigerweiß in dem Hauswald (Thiergarten) erſchoſſen worden. Und dann im Jahre 1649 den 3. März iſt Andreas Mudrack nach erlangten heiligen Sakramenten der chriſtkatholiſchen Kirche, von dieſer Welt geſchieden. Seines Alters 22 Jahre 5 Monath. Denen zur Gedächtniß die betrübten Eltern, als Georg und Anna Mudrack, d. Epitaphium aufrichten laſſen. Gott verleihe allen chriſtgläubigen Seelen die ewige Ruhe und Seligkeit amen.»

«В году 1648, 1-го октября, в заповеднике был невинно застрелен честный юноша Павел Мудрак, 19 лет. После, в году 1649, 3 марта оставил этот свет, получив святые таинства христианско-католической церкви, Андрей Мудрак. Ему было 22 года 5 месяцев. Им на память заказали опечаленные родители, Георгий и Анна Мудрак, сделать эпитафию. Бог дай всем христианским душам вечный покой и блаженство. Аминь.»

Упомянутой эпитафией был образ Девы Марии-Помощницы, который супруги Мудрак [7] подарили в 1678 году приходской церкви. Изначально он висел у купели в часовне св. Иосифа старой приходской церкви. Оттуда он был позже взят и повешен между двумя храмовыми окнами. И там он не оставался долго, в 1731 году он был опять перемещён, а его место заняло изображение тогда недавно беатифицированного Петра Фоуриера. Картину Девы Марии использовали как малый алтарный образ; так она не привлекала к себе особого внимания вплоть до 1746 года — тогда 23-го декабря она была опять перемещена, на этот раз в клуатр, так как лучшего места не нашлось; после нескольких недель образ там даже развалился на три куска. Тогда наконец о нём позаботился преподобный Якоб Эрбсманн (Jakob Erbsmann), старец здешнего монастыря, заказал её починку и повесил на монастырскую стену за церковью. [8] Постепенно у неё начали почти ежедневно собираться набожные христиане; они украшали образ цветами и почитали Богородицу молитвами и пением. Уважение постоянно возрастало, многие приходившие находили утешение и помощь.

В субботу, перед торжеством Пресвятой Троицы, 31 мая 1749 года, у образа около пяти часов после полудня молился лакей Ян Георгий Лосерт (Johann Georg Losert). Вдруг он заметил что-то белое на правом глазу Богородицы. Сначала он подумал, что образ был забрызган чем-нибудь, так как тогда достраивалась новая ризница у старой церкви. Уже звонили к обедне, поэтому он ушёл в храм, но постоянно чувствовал внутреннее стремление вернуться на то же место. После окончания литургии он направился опять к образу и, осмотрев его внимательно, обнаружил, что от правого глаза Богородицы стекают три слезы, средняя вплоть до головы Иисуса. [9] На левом глазу тоже явно было что-то влажное. К семи часам вечера, у образа уже успели собраться и увидеть всё около двенадцати человек. Пономарь Иосиф Гопп (Joseph Hopp) позвал тогдашнего декана Иосифа Барвига (Joseph Barwig), который поднялся к образу и вытер слёзы платком — что удалось только после продолжительных усилий. Там же присутствовал кроме декана другой священник из монастыря августинцев, по имени Александр (Alexandr), из мирян пономарь Иосиф Гопп, его сестра Аполлония (Apollonia), лакей Ян Георгий Лосерт и двенадцать других верующих. Декан Барвиг приказал им временно молчать о происшедшем, но скоро уже весь город знал об этом, и на том же месте в тот же вечер собралась большая часть горожан, как знатных, так и простых. [10]

Во второй половине дня 2 июня 1749 года около образа собрались декан Иосиф Барвиг с другими священниками, строитель Николай Талхер (Nikolaus Thalherr), Матфей Гоп (Mathäus Hopp), брат пономаря, и Георгий Рихтер (Georg Richter), чтобы всё осмотреть и найти объяснения явлению. После тщательного исследования образа и его окружения, оценки всех обстоятельств, они умозаключили, что слёзы на лице Девы Марии не могли быть естественной природы, и что речь может идти только о чуде, через которое явилась Богородица. [11]

Через некоторое время количество богослужений около образа увеличилось, стало приходить больше паломников, причём не только прихожан и жителей соседних сёл, но и из дальних окрестностей. Многие подтверждали, что после молитв у образа Фульнекской Богоматери были удовлетворены их просьбы в духовных и телесных нуждах. [10] Богослужения и пения обычно продолжались вплоть до ночи.

В день праздника Посещения Девой Марией св. Елизаветы, 2 июля, у образа происходила первая торжественная литания с музыкой; с того времени там все праздники св. Марии проводились с музыкой, хористы ежедневно пели и проводили литании. В праздник Богородицы горы Кармел у образа отслужили первую святую мессу. В связи с этим образ украсили красивой рамой и возле него прикрепили лампаду, которая впоследствии непрерывно горела. Перед праздником Рождества Пресвятой Богородицы вокруг образа была построена малая деревянная часовня, чтобы у людей исполняющих богослужение был кров. Многие граждане предлагали собрать деньги и построить кирпичную часовню.

Уже 10 декабря началась работа по раскопке скалистого откоса, который мешал строительству. Помощь оказали фульнецкий магистрат и граждане города. 12 января 1750 года образ Девы Марии Помощницы с большими почестями был перенесён в часовню св. Анны, где был поставлен на алтарь и закрыт стеклом. [12] В течение этого перемещения Богородица на образе по свидетелям уронила много слёз. [13]

Все происшествия происходившие с образом и вокруг него тщательно записывал тогдашний пономарь Иосиф Гоп. Его записи продолжаются вплоть до 20 января 1753 года и до того времени описывают 106 случаев, когда люди из разных сёл сообщили, что им Дева Мария после молитвы у фульнецкого образа выпросила Божию помощь в различнейших надобностях.

Когда уже после больших усилий удалось освободить место для строительства, план был изменён, и было решено строить не часовню, а сразу большую новую церковь. [14]

Нынешняя приходская церковь

В среду, 22 октября 1760 года церковь была освящена оломоуцким вспомогательным епископом Иоанном графом фон Шерфенбергом (Johannes von Schärffenberg). [16]

Нынешний храм построен на месте старой церкви св. Филиппа и Якоба у монастыря августинцев, который в 1784 году был закрыт в рамках рефорем императора Иосифом II, последний настоятель стал приходским священником и в здании конвента образован городской дом приходского священника. Автором проекта был поселившийся в Фульнеке архитектор Николай Талхер, которому приписываются также церкви в городах Будишов-над-Будишовкоу и Штернберк. [17]

В 1900—1903 годах прошла общая реставрация церкви, в 1905—1908 годах ремонт клуатра, в 1919 году в храме проведено электрическое освещение и в 1950—1983 годах постепенно проведён общий ремонт церкви и дома приходского священника. [5]

Описание

Приходская церковь Пресвятой Троицы

Церковь однонефная, на западной стороне соединена с готическим клуатром, который стал частью нижнего этажа дома приходского священника. Глубинная ось нефа север-юг направлена перпендикулярно к Замковому верху, ширинная ось параллельна воображаемой южной стороне площади. Главный алтарь направлен на север с умеренным наклонением на запад. На восточной стороне была построена овальная часовня св. Иосифа. Над северной стороной главенствуют могучие кирпичные хоры.

Интерьер

В разделении интерьера отражается замысел складывания пространства. Одиночные элементы свода разделяются выразительными удвоенными междусводовыми полосами и окружены стенами пилястр, несущими участки антаблемента, на которые опираются полосы. Под куполом расположен по кругу сквозной антаблемент, под которым находятся оратории с выступающими парапетами.

Церковь и часовня выполнены в стиле барокко. Уникальные настенные росписи с богатой символикой, законченные в 1760 году, по тематике связанные с освящением церкви, создал оломоуцкий живописец Иосиф Игнац Садлер (Joseph Ignatz Sadler). В полукуполе над главным алтарём изображено «Торжество веры», другие росписи показывают сцены, связанные с торжеством трёх Божьих лиц — в передней части «Победный воскрешённый Христос, которому поклоняются толпы святых», в средней «Творцовское дело Бога-Отца» (в куполе «Сотворение ангелов») и в задней пятидесятничная сцена «Сошествие Святого Духа». Пандативы в средней части изображают иносказания четырёх частей света. Главный алтарь является произведением кромержижского скульптора Франца Андрея Гирнле (Franz Andreas Hirnle); в отделке остального он сотрудничал со скульптором Вацлавом Бёмом (Wenzel Böhm). [18]

На обеих сторонах храмового нефа находится по три боковых алтаря. На правой, апостольской стороне передний посвящён святому Валентину, средний Деве Марии Скорбящей и задний святой Варваре. На левой, евангелийской стороне передний святому Августину, средний святому Убальдо и задний Страданиям Христа. Частями средних алтарей являются стеклянные гробы с мощами святых, справа св. Валентина и слева св. Виталиса. В 2006 году в церковь из польского Кракова были торжественно перенесены мощи святой Фаустины Ковальской, и к ним поместили образ Божьего Милосердия.

На правой стороне храмового нефа находится также церковная кафедра. Главным мотивом её отделки является состав трёх целомудрий, изображённый в подобии трёх женских лиц: слева внизу с якорем — надежда, посередине над кафедрой с крестом — вера и справа внизу с чашей — любовь.

Источник

Церковь Пресвятой Троицы (Фульнек)

Церковь Святой Троицы

Римско-католическая приходская церковь Пресвятой Троицы в Фульнеке — один из известных архитектурных памятников в стиле барокко северо-восточной Моравии (Чехия), является одной из главных архитектурных доминант города после замка.

Содержание

История [ править | править код ]

Старая церковь [ править | править код ]

Старая приходская церковь, посвящённая святым Филиппу и Якобу, стояла на месте сегодняшней часовни св. Иосифа, на левой стороне храмового нефа. Уже неизвестно, когда она была построена; первое документальное подтверждение относится к 26 февраля 1293 года в документе господина Ольдржихa из Лихтенбурка (Oldřich z Lichtenburka), потомка влиятельного рода Роновцев (Ronovci) и собственника Фульнецкой области, согласно которому он продаёт бургомистру Штедроню (Štědroň) из Йиловца (Jílovec) здание городской управы. [1]

В 1389 году у церкви основан монастырь августинцев-каноников, а церковь стала называться «церковью Пресвятой Троицы». [2]

Чудотворный образ Девы Марии-Помощницы [ править | править код ]

На почётном месте фульнецкой приходской церкви, над дарохранительницей главного алтаря, находится чудотворный образ Девы Марии-Помощницы, известный также как Дева Мария Фульнецкая. Когда-то под ним была дощечка с надписью:

„Im Jahre 1648 den 1. October iſt der ehrbare Junggeſell Paulus Mudrack, 19 Jahre alt, unſchuldigerweiß in dem Hauswald (Thiergarten) erſchoſſen worden. Und dann im Jahre 1649 den 3. März iſt Andreas Mudrack nach erlangten heiligen Sakramenten der chriſtkatholiſchen Kirche, von dieſer Welt geſchieden. Seines Alters 22 Jahre 5 Monath. Denen zur Gedächtniß die betrübten Eltern, als Georg und Anna Mudrack, d. Epitaphium aufrichten laſſen. Gott verleihe allen chriſtgläubigen Seelen die ewige Ruhe und Seligkeit amen.“

«В году 1648, 1-го октября, в заповеднике был невинно застрелен честный юноша Павел Мудрак, 19 лет. После, в году 1649, 3-го марта оставил этот свет, получив святые таинства христианско-католической церкви, Андрей Мудрак. Ему было 22 года 5 месяцев. Им на память заказали опечаленные родители, Георгий и Анна Мудрак, сделать эпитафию. Бог дай всем христианским душам вечный покой и блаженство. Аминь.»

Упомянутой эпитафией был образ Девы Марии-Помощницы, который супруги Мудрак [3] подарили в 1678 году приходской церкви. Изначально он висел у купели в часовне св. Иосифа старой приходской церкви. Оттуда он был позже взят и повешен между двумя храмовыми окнами. И там он не оставался долго, в 1731 году он был опять перемещён, а его место заняло изображение тогда недавно беатифицированного Петра Фоуриера. Картину Девы Марии использовали как малый алтарный образ; так она не привлекала к себе особого внимания вплоть до 1746 года — тогда 23-го декабря она была опять перемещена, на этот раз в клуатр, так как лучшего места не нашлось; после нескольких недель образ там даже развалился на три куска. Тогда наконец о нём позаботился преподобный Якоб Эрбсманн (Jakob Erbsmann), старец здешнего монастыря, заказал её починку и повесил на монастырскую стену за церковью. [4] Постепенно у неё начали почти ежедневно собираться набожные христиане; они украшали образ цветами и почитали Богородицу молитвами и пением. Уважение постоянно возрастало, многие приходившие находили утешение и помощь.

В субботу, перед торжеством Пресвятой Троицы, 31 мая 1749 года, у образа около пяти часов после полудня молился лакей Ян Георгий Лосерт (Johann Georg Losert). Вдруг он заметил что-то белое на правом глазу Богородицы. Сначала он подумал, что образ был забрызган чем-нибудь, так как тогда достраивалась новая ризница у старой церкви. Уже звонили к обедне, поэтому он ушёл в храм, но постоянно чувствовал внутреннее стремление вернуться на то же место. После окончания литургии он направился опять к образу и, осмотрев его внимательно, обнаружил, что от правого глаза Богородицы стекают три слезы, средняя вплоть до головы Иисуса. На левом глазу тоже явно было что-то влажное. К семи часам вечера, у образа уже успели собраться и увидеть всё около двенадцати человек. Пономарь Иосиф Гопп (Joseph Hopp) позвал тогдашнего декана Иосифа Барвига (Joseph Barwig), который поднялся к образу и вытер слёзы платком — что удалось только после продолжительных усилий. Там же присутствовал кроме декана другой священник из монастыря августинцев, по имени Александр (Alexandr), из мирян пономарь Иосиф Гопп, его сестра Аполлония (Apollonia), лакей Ян Георгий Лосерт и двенадцать других верующих. Декан Барвиг приказал им временно молчать о происшедшем, но скоро уже весь город знал об этом, и на том же месте в тот же вечер собралась большая часть горожан, как знатных, так и простых.

Во второй половине дня 2 июня 1749 года около образа собрались декан Иосиф Барвиг с другими священниками, строитель Николай Талхер (Nikolaus Thalherr), Матфей Гоп (Mathäus Hopp), брат пономаря, и Георгий Рихтер (Georg Richter), чтобы всё осмотреть и найти объяснения явлению. После тщательного исследования образа и его окружения, оценки всех обстоятельств, они обнаружили, что слёзы на лице Девы Марии не могли быть естественной природы, и что речь может идти только о чуде, через который явилась Богородица.

Через некоторое время количество богослужений около образа увеличилось, стало приходить больше паломников, причём не только прихожан и жителей соседних сёл, но и из дальних окрестностей. Многие подтверждали, что после молитв у образа Фульнекской Богоматери были удовлетворены их просьбы в духовных и телесных нуждах. Богослужения и пения обычно продолжались вплоть до ночи.

В день праздника Посещения Девой Марией св. Елизаветы, 2 июля, у образа происходила первая торжественная литания с музыкой; с того времени там все праздники св. Марии проводились с музыкой, хористи ежедневно пели и проводили литании. В праздник Богородицы горы Кармел у образа отслужили первую святую мессу. В связи с этим образ украсили красивой рамой и возле него прикрепили лампаду, которая впоследствии непрерывно горела. Перед праздником Рождества Пресвятой Богородицы вокруг образа была построена малая деревянная часовня, чтобы у людей исполняющих богослужение был кров. Многие граждане предлагали собрать деньги и построить кирпичную часовню.

Уже 10 декабря началась работа по раскопке скалистого откоса, который мешал строительству. Помощь оказали фульнецкий магистрат и граждане города. 12 января 1750 года образ Девы Марии Помощницы с большими почестями был перенесен в часовню св. Анны, где был поставлен на алтарь и закрыт стеклом. [5] В течение этого перемещения Богородица на образе уронила много слёз.

Все происшествия происходившие с образом и вокруг него тщательно записывал тогдашний пономарь Иосиф Гоп. Его записи продолжаются вплоть до 20 января 1753 года и до того времени описывают 106 случаев, когда люди из разных сёл сообщили, что им Дева Мария после молитвы у фульнецкого образа выпросила Божию помощь в различнейших надобностях.

Когда уже после больших усилий удалось освободить место для строительства, план был изменён, и было решено строить не часовню, а сразу большую новую церковь. [6]

Нынешняя приходская церковь [ править | править код ]

В среду, 22 октября 1760 года церковь была освящена оломоуцким вспомогательным епископом Иоанном графом фон Шерфенбергом (Johannes von Schärffenberg). [8]

Нынешний храм построен на месте старой церкви св. Филиппа и Якоба у монастыря августинцев, который в 1784 году был закрыт императором Иосифом II. Автором проекта был поселившийся в Фульнеке архитектор Николай Талхер, которому приписываются также церкви в городах Будишов-над-Будишовкоу и Штернберк. [9]

Описание [ править | править код ]

Приходская церковь Пресвятой Троицы [ править | править код ]

Церковь однонефная, на западной стороне соединена с готическим клуатром, который стал частью нижнего этажа дома приходского священника. Глубинная ось нефа север-юг направлена перпендикулярно к Замковому верху, ширинная ось параллельна воображаемой южной стороне площади. Главный алтарь направлен на север с умеренным наклонением на запад. На восточной стороне была построена овальная часовня св. Иосифа. Над северной стороной главенствуют могучие кирпичные хоры.

Интерьер [ править | править код ]

В разделении интерьера отражается замысел складывания пространства. Одиночные элементы свода разделяются выразительными удвоенными междусводовыми полосами и окружены стенами пилястр, несущими участки антаблемента, на которые опираются полосы. Под куполом расположен по кругу сквозной антаблемент, под которым находятся оратории с выступающими парапетами.

Церковь и часовня выполнены в едином барочном стиле. Уникальные настенные росписи с богатой символикой, законченные в 1760 году, по тематике связанные с освящением церкви, создал оломоуцкий живописец Иосиф Игнац Садлер (Joseph Ignatz Sadler). В полукуполе над главным алтарём изображено «Торжество веры», другие росписи показывают сцены, связанные с торжеством трёх Божьих лиц — в передней части «Победный воскрешённый Христос, которому поклоняются толпы святых», в средней «Творцовское дело Бога-Отца» (в куполе «Сотворение ангелов») и в задней пятидесятничная сцена «Сошествие Святого Духа». Пандативы в средней части изображают иносказания четырёх частей света. Главный алтарь является произведением кромержижского скульптора Францa Андрея Гирнле (Franz Andreas Hirnle); в отделке остального он сотрудничал со скульптором Вацлавом Бёмом (Wenzel Böhm). [10]

Большинство картин в церкви выполнил Игнат Викторин Раб (Ignatz Viktorin Raab), но роспись главного алтаря — произведение Феликса Иво Ляйхера (Felix Ivo Leicher). Святой Августин на нём держит перо, оставляющее за собой огненный след, что символизирует вдохновение Святым Духом. [11] Дверь дарохранительницы украшена изображениями пеликана, кормящего голодных детёнышей собственным мясом — притча Христа, насыщающего людей через святые дары своим телом.

На обеих сторонах храмового нефа находится по три боковых алтаря. На правой, апостольской стороне передний посвящён святому Валентину, средний Деве Марии Скорбящей и задний святой Барборе. На левой, евангелийской стороне передний святому Августину, средний святому Убальдо и задний Страданиям Христа. Частями средних алтарей являются стеклянные гробы с мощами святых, справа св. Валентина и слева св. Виталиса. В 2006 году в церковь из польского Кракова были торжественно перенесены мощи святой Фаустины Ковальской, и к ним поместили образ Божьего Милосердия.

На правой стороне храмового нефа находится также церковная кафедра. Главным мотивом её отделки является состав трёх целомудрий, изображенный в подобии трёх женских лиц: слева внизу с якорем — надежда, посередине над кафедрой с крестом — вера и справа внизу с чашей — любовь.

Источник