церковь спаса на нередице фрески
Фрески церкви Спаса Нередицы
Знаменитая по своим фрескам и архитектуре церковь Спаса Преображения Нередицы находится близ великого Новгорода, в трех верстах от него, против Юрьева монастыря; расположена она на крутом берегу реки Волхова и видна издали.
В 1-й Новгородской летописи об основании Спасо-Нередицкой церкви под 1198 годом записано: «В то же лето заложи церковь камяну князь великий Ярослав, сын Володимир, внук Мьстиславл, во имя Святого Спаса Преображения Новегороде на горе, а прозвище Нередице (читают также и «в Нередицах»); и начата делати месяца июня в 8, на святого Федора, а концяша месяца сентября». «В лето же 6707» (т. е. 1199), читаем мы в той же летописи, «исписаша церковь святаго Спаса в Нередицах».
Из этого летописного известия видно, что здание храма было сооружено (конечно, вчерне) в течение летних месяцев 1198 года, а фрески были исполнены в следующем году.
Спасо-Нередицкая церковь была монастырскою со времени своего построения до ΧVΙΙ века, затем была приходской церковью, а в настоящее время числится заштатной и приписной.
Отсутствие денежных средств в монастыре послужило к сохранению драгоценных фресок церкви; не было денег, — не было и возможности «исправлять» и «поновлять» стенопись.
Пожар в церкви, бывший в 1543 году, не повредил фресок, так как коснулся лишь верхней части храма до плеч.
Фрески Спасо-Нередицкой церкви представляют собой великолепный памятник живописи XII века, весьма осторожно поновленный в XIII веке, как это видно по признакам иконографическим и палеографическим.
Данный труд Александра Ивановича Успенского пока не переведён в текстовый формат. В виде сканированного документа вы можете ознакомиться с ним по ссылке ниже.
Предлагаем помочь распознать текст этой книги и открыть его для тысяч читателей. Это можно сделать самостоятельно или привлечь профессионала. Предварительно просим уточнять, не взята ли эта книга на распознавание, написав по адресу otechnik@azbyka.ru
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Восставшая из пепла: церковь Спаса на Нередице в Великом Новгороде
Недалеко от Рюрикова Городища, в 1,5 километрах от Великого Новгорода, на правом берегу бывшего русла Малого Волховца расположена изящная одноглавая церковь Спаса Преображения на Нередице. Глядя на её древний облик, трудно поверить, что она была почти полностью разрушена в годы Великой Отечественной войны и восстановлена из руин трудами археологов и реставраторов.
Церковь Спаса Преображения на Нередице
Храм был построен в 1198 году при князе Ярославе Владимировиче (ум. после 1207) в память о его недавно умершем сыне Изяславе Ярославиче (ум. ок. 4-5 июня 1198). В этом же году, но уже после закладки церкви, скончался и другой сын князя — Ростислав Ярославич. Оба они погребены в Георгиевском соборе Юрьева монастыря, а Спасо-Нередицкий храм нередко называют памятником двум скончавшимся князьям.
Западный фасад храма 
Вход в храм
Это одноглавый, четырёхстолпный, трёхапсидный храм кубического типа. Он был освящен в честь Преображения Господня. Слово «Нередица» означает «не в ряду» города: так называли местность, лежащую за пределами Словенского конца Великого Новгорода.
Южный фасад храма
Пол храма был выстлан плитами и местами кирпичом. Свод поддерживают четыре столба, к западным столбам примыкают хоры. В стены и своды были вделаны голосники в виде глиняных кувшинов. Иконостас был пятиярусным, с резными, но не сквозными, а накладными на досках царскими вратами.
Восточный и южный фасады храма 
Северный и западный фасады храма
Через год после освящения, в 1199 году, стены храма были полностью расписаны фресками. Они были одними из самых великолепных на Руси и почти полностью сохранились до начала Великой Отечественной войны. Историческую ценность представляли также старинные граффити. В 1862 году художник Николай Мартынов снял с фресок акварельные копии, которые были показаны в 1867 году на Всемирной выставки в Париже, где получили диплом и бронзовую медаль. Исследование уникальных фресок продолжалось до 1930-х годов включительно.
Фрески церкви Спаса-Преображения на Нередице, дореволюционное фото 
Ветхий днями, фото 1930 года
Рядом с церковью стояла небольшая шатровая трехъярусная колокольня, разрушенная в Великую Отечественную войну. К 1322 году относится упоминание о Спасо-Нередицком монастыре, который, вероятно, возник ранее. Во время нашествия шведов на Новгород в 1611 году монастырь был разграблен, после чего уже не смог оправиться и в 1764 году был упразднен.
Церковь Спаса Преображения на Нередице, 1911 год. Источник фото: novgorodmuseum.ru
В 1903-1904 году под руководством архитектора Петра Петровича Покрышкина была проведена первая реставрация Спасо-Нередицкого храма. Было укреплено основание, перебраны декоративные арки северного и южного фасадов, открыты 24 древних окна, реставрирована крыша, разобрана позднейшая пристройка с западной стороны и др.
Каменная кладка
Иногда художники способны видеть будущее. Николай Рерих писал: «Спешите, товарищи, зарисовать, снять, описать красоту нашей старины. Незаметно близится конец её. Запечатлейте чудесные обломки прошлого для будущих зданий жизни». В августе-октябре 1941 году уникальный памятник архитектуры почти полностью погиб: он оказался на линии обороны, проходившей по Малому Волховцу и неоднократно подвергался ожесточенному немецкому артобстрелу.
Церковь Спаса Преображения на Нередице. Послевоенные фото. Источник фото: novgorodmuseum.ru 
Церковь Спаса Преображения на Нередице. Послевоенные фото. Источник фото: novgorodmuseum.ru
Уже в марте 1944 года Спасо-Нередицкий храм был включен в первоочередной список памятников, подлежащих восстановлению. Спустя два месяца над руинами был установлен защитный навес. Летом и осенью 1944 года были проведены обмеры и фиксация состояния памятника, начаты работы по разбору завалов. К 1948 году руины были полностью расчищены от завалов, уцелевшие фрагменты фресок собрали в 70 корзин.
Сохранившиеся фрагменты росписи церкви Спаса Преображения на Нередице. Источник фото: novgorodmuseum.ru
В 1956-1958 годах стены храма были полностью восстановлены, но без уникальных фресок. Теперь перед реставраторами стояла новая, архисложная задача: по паззлам уцелевших кусочков фресок восстановить изображения. К несчастью, за эти годы корзины неоднократно перемещались по разным местам: сначала они хранились на улице, потом в помещении Спасо-Нередицкого храма, затем в разных помещениях Новгородского кремля. Из 70 корзин осталось только 36.
В 1970-х годах работы по исследованию и сохранению фрагментов фресок продолжились. К величайшему сожалению, активизировались разрушительные процессы, уничтожившие их часть. Общее количество найденных фрагментов составляет 325313 штук приблизительной площадью 224,3 кв.м, на стенах памятника сохранилось 105,17 кв.м фресок.
Интерьер церкви Спаса Преображения на Нередице. 2011 год. Источник фото: novgorodmuseum.ru
Работы по восстановлению фресок продолжаются. Внутри храма можно увидеть лишь малую часть того великолепия, которая была в прошлом. Хочется верить, что спустя время все уцелевшие фрагменты займут свое место. Так что храм Спаса на Нередице смело можно назвать памятником самоотверженной работе реставраторов.
Информация для путешественников
Адрес: Россия, Новгородская область, Новгородский район, деревня Спас-Нередицы
Время работы: с 10:00 до 17:00, с октября по апрель — с 11:00 до 14:00. Выходные дни — четверг, пятница.
Литература:
© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.
Онлайн-сервисы, которые помогают мне путешествовать:
Дешевые авиабилеты: Aviasales
Гостиницы и базы отдыха: Booking
Туристическая страховка: Cherehapa
Экскурсии на русском языке: Tripster и Sputnik8
Хотите узнать больше о Китае?
Об этом я пишу в своем телеграм-канале «Срединный Путь»
Искусство Древней Руси. Мозаики и фрески
Приложение. Мозаики и фрески в памятниках архитектуры
Церковь Спаса на Нередице близ Новгорода
¦ Церковь Спаса была варварски разрушена фашистской артиллерией в первые дни немецкого вторжения в Новгород. При этом почти все фрески погибли. Уцелели лишь отдельные фрагменты. В центральной апсиде, сохранились нижние части шести фигур из верхнего ряда на южной стороне, части трех фигур из нижнего ряда на северной стороне и все фигуры на южной, над проходом в диаконник — изображение св. Игнатия в медальоне, справа от прохода в диаконник — нижняя часть фигуры архидиакона Авивы и фигура св. Евдокии, в аркосолии на южной стороне центральной апсиды — голова пророка Илии, в аркосолии на северной стороне апсиды — полуфигура Петра Александрийского, в жертвеннике — изображение Иакова Алфеева, в диаконнике — сильно попорченные изображения святых жен (относительно хорошо сохранилось изображение Февронии на северной стене), в проходе из алтаря в диаконник — изображения св. Екатерины и Николая. На южной стене от сцены Крещения остались лишь незначительные фрагменты (группа раздевающихся, часть пейзажа с деревьями в правом нижнем углу, рука одного из ангелов слева, часть фигуры крайнего ангела справа), также и от композиции Страшный суд на западной и северной стенах (ангел, свивающий небо, блудница, змей Сатаны, несколько фигур праведников и фрагменты изображений адских мучений грешников). В аркосолии северной стены уцелело изображение св. Феклы. От интереснейшей ктиторской фрески дошли только нижняя часть фигуры Христа, незначительный фрагмент фигуры князя и последнее слово надписи («аминь»). Все фрагменты побиты и поцарапаны, верхний красочный слой сильно стерт. В настоящее время церковь Спаса восстановлена с консервацией уцелевших фресковых фрагментов. До своей гибели роспись Нередицы находилась в превосходном состоянии сохранности. Лишь в отдельных местах она была повреждена ямчугой. Почти все публикуемые здесь снимки были сделаны до второй мировой войны.
Распределение евангельских сцен на сводах и стенах Нередицы было настолько свободным, что в нем тщетно было бы искать даже намека на хронологическую последовательность событий. Рождество Христово украшало западную стену (над Страшным судом), ранние евангельские эпизоды (Введение во храм, Сретение, Крещение) были размещены в нижнем регистре, а более поздние (Преображение, Вход в Иерусалим,
¦ Несение креста, Моление о чаше, Распятие, Снятие со креста, Явление женам-мироносицам) — в верхнем. При этом в пределах верхнего регистра не было строгого порядка. Еще меньше его было в изображениях на сводах. Здесь Воскрешение Лазаря соседствовало с Тайной вечерей, Явление Христа Клеопе и Беседа Христа с учениками — с Целованием Иуды и Заушением, Сошествие во ад — со сценами Страстей. Из всего этого можно сделать вывод, что работавшая в Нередице артель живописцев очень торопилась с выполнением заказа. Поэтому она заведомо отказалась от строго продуманного плана, уточнение которого потребовало бы времени, а договорилась лишь о совокупности евангельских сюжетов и о предназначенных для них местах, не проявляя при этом особого интереса к тому, чтобы рассказ развертывался в исторической последовательности и чтобы посетитель церкви мог его «читать» двигаясь в определенном направлении (как в соборе св. Софии в Киеве).
В Нередице, как это было установлено В. К. Мясоедовым и М. И. Артамоновым, работало от восьми до десяти мастеров ( Мясоедов В. К. Фрески Спаса-Нередицы. Л., 1925, с. 16; Артамонов М. И. Мастера Нередицы. — Новгородский исторический сборник, 5. Новгород, 1939, с. 33–47). Одному из этих художников принадлежат южная часть купольной композиции, фигуры пророков Аарона, Илии и Ионы в простенках барабана, св. Чрепие над западной аркой, евангелист Марк, архангел Рафаил в южной люнете, вероятно, южная часть Евхаристии в алтаре, святители по той же стороне, питаемый вороном Илия, Распятие и Снятие со креста на северной стене. Его письмо характеризуется свободной манерой исполнения и широким использованием резких светов, переходящих в глубокие тени. Это письмо правильно сближалось В. К. Мясоедовым с техникой поздних энкаустических икон.
Другой мастер написал большую композицию Страшный суд, сделанную в пять приемов (в той ее части, которая расположена на западной стене), а также Крещение, Рождество Христово, Введение во храм, Сретение и значительное количество единоличных изображений. В его лицах с крупными изогнутыми носами и большими, несколько выпученными глазами есть что-то стереотипное. Он пишет легко, без всякого нажима, жидко накладывает краску и охотно пользуется сочными, глубокими тонами. Его спорое, смелое искусство, по-видимому, наиболее отвечало новгородским вкусам. Третий мастер (автор изображений Петра Александрийского, евангелиста Иоанна, апостолов Павла, Иоанна, Луки, Иакова и Симона, Христа-священника, Иоанна Предтечи из Деисуса, первого ряда святителей на северной стороне апсиды до окна и второго ряда кончая фигурой Иоанна Златоуста) работает в более графической, хотелось бы даже сказать орнаментальной, манере. Он накладывает света тонкими белильными мазками, образующими на скулах, щеках, на лбу узорные плетения. Его фигуры имеют более стройные пропорции и относительно небольшие головы, тщательно вырисованным рукам он уделяет всегда значительное внимание. Среди подвизавшихся в Нередице живописцев этот художник наиболее близок к мастерам, работавшим в церкви св. Георгия в Старой Ладоге и церкви Благовещения в Аркажах. Рядом с тремя основными группами росписей в Нередице можно проследить и ряд других манер, но последние опознаются с меньшей четкостью.
¦
Срезневский И. И. Надпись в Нередицкой церкви близ Новгорода, до 1200 г. — Известия имп. Археологического общества, т. IV. СПб., 1863, стб. 201–205.
Толстой И. и Кондаков Н. Русские древности в памятниках искусства, вып. VI. Памятники Владимира, Новгорода и Пскова. СПб., 1899, с. 129–146.
Ebersolt J. Fresques byzantines de Néréditsi d’après les aquarelles de M. Braylovsky. — Monuments et mémoires l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, t. XIII. Paris, 1906, p. 35–55.
Суслов В. В. Церковь Спаса-Нередицы близ Новгорода. — В кн.: Памятники древнерусского искусства, издаваемые имп. Академией художеств, I. СПб., 1908, с. 1–10; II. СПб, 1909, с. 1–2; III. СПб., 1910, с. 1–10.
Кондаков Н. П. Заметки о некоторых сюжетах и характере Спасо-Нередицкой росписи. — В кн.: Памятники древнерусского искусства, издаваемые имп. Академией художеств, II. СПб., 1909, с. 3–5.
Успенский А. И. Фрески церкви Спаса-Нередицы. — Записки Московского археологического института, т. VI. М., 1910, с. 1–24, табл. I–XXIII.
Мясоедов В. К. Фрески Спаса-Нередицы. С предисловием Н. П. Сычева. Л., 1925.
Шевяков Б. В. Нередица. Новгород, 1931.
Syčev N. Sur 1’histoire de l’église du Sauveur à Neredicy près Novgorod. — In: L’art byzantin chez les slaves, II. Paris, 1932, p. 77–108.
Amiranashvili Ch. Quelques remarques sur l’origine des procédés dans les fresques de Nérédicy. — In: L’art byzantin chez les slaves, II. Paris, 1932, p. 109–120.
Дмитриев Ю. Н. Изображение отца Александра Невского на нередицкой фреске XIII века. — Новгородский исторический сборник, III–IV. Новгород, 1938, с. 39–57.
Артамонов М. И. Мастера Нередицы. — Новгородский исторический сборник, V. Новгород, 1939, с. 33–47.
Schweinfurth Ph. Die kunstgeschichtliche Stellung der Fresken der Erlöserkirche von Neredica bei Novgorod. — Kunstchronik, 2, 1949, S. 206–207.
Шуляк Л. М. Раскопки руин церкви Спаса-Нередицы близ Новгорода. — В кн.: Практика реставрационных работ, I. М., 1950, с. 123–133.
Дмитриев Ю. Н. Стенные росписи Новгорода, их реставрация и исследование (работы 1945–1948 годов). — В кн.: Практика реставрационных работ, I. М., 1950, с. 154–158.
Schweinfurth Ph. Die Fresken der Erlöserkirche von Neredica bei Novgorod. Ihre Stellung in der Kunstgeschichte und in der Kulturgeschichte Russlands. — Münchener Beiträge zur Slavenkunde. München, 1953, S. 72–40.
Мурьянов М. Ф. К культурным взаимосвязям Руси и Запада в XII веке. — Ricerche slavistiche, XIV, 1966, с. 29–41.
Кишилов Н. Б. Аллегория Земли во фресках церкви Спаса Нередицы. — Советская археология, 1966, № 4, с. 205–209.
Murjanoff M. Zur Geschichte der Verehrung des heiligen Nikolaus. — Archiv für Liturgiewissenschaft, 10 (1968), Nr. l, S. 171–175, 2 табл.
Филатов В. В. К истории техники стенной живописи в России. — В кн.: Древнерусское искусство. Художественная культура Пскова. М., 1968, с. 65, 72, 82.
Мурьянов М. Ф. Алексей Человек Божий в славянской рецензии византийской культуры. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР, XXIII. Л., 1968, с. 109–126.
Мурьянов М. Ф. «Синии молнии». — В кн.: Поэтика и стилистика русской литературы. Памяти В. В. Виноградова. Л., 1971, с. 23–28.
Мурьянов М. Ф. Этюды к нередицким фрескам, 1. Весы правосудия, 2. Символы ада, 3. Символы рая. — Византийский временник, 34. М., 1973, с. 204–213.
Мурьянов М. Ф. К символике Нередицкой росписи. — В кн.: Культура средневековой Руси. Сборник статей к 70-летию М. К. Каргера. Л., 1974, с. 168–170.
Лазарев В. Н. Искусство средневековой Руси и Запад (XI–XV вв.). — В кн.: Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы. М., 1978, c. 264–268, ил. на с. 266 и 267.
Пуцко В. Апокрифы в фресках Спаса Нередицы. — Slavia Orientalis, 28, 1979. p. 185–193.
Колчин Б. А., Хорошев А. С., Янин В. Л. Усадьба новгородского художника XII в. М., 1981, с. 136–160.
Лифшиц Л. И. Об одной ктиторской композиции Нередицы. — В кн.: Древний Новгород. История, искусство, археология. Новые исследования. М., 1983, с. 188–197.
Пуцко В. Новгородские фрески XII–XIII веков. — In: Wandmalerei des Hochfeudalismus im europäisch-byzantinischen Spannungsfeld (12. und 13. Jahrhundert). Hrsg. von H. Nickel. Halle (Saale), 1983, S. 201–205.
Янин В. Л. К проблеме авторства нередицких фресок — Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1987. М., 1988, с. 178–183.
Пивоварова Н. В. «Запрестольный деисус» в росписи церкви Спаса на Нередице. — В кн.: 125 лет Новгородскому музею. Материалы научной конференции. Новгород, 1991, с. 68–75.
Пивоварова Н. В. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде. О реконструкции программы росписи погибшего памятника. — В кн.: Санкт-Петербургский фонд культуры. Программа «Храм». Сборник материалов, вып. 10, ч. II. СПб., 1996, с. 85–90.
Пивоварова Н. В. К истолкованию программы росписи диаконника церкви Спаса на Нередице в Новгороде. — Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь СПб., 1999, с. 210–227.
Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде. К 800-летию создания. Копии из собрания Гос. Русского музея. Автор статьи и каталога Н. Пивоварова. СПб., 1999.
Пивоварова Н. В. К истокам идейного замысла росписи церкви Спаса на Нередице в Новгороде (1199 г.). — Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. СПб., 1999, с. 460–476.
Пивоварова Н. В. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде. Иконографическая программа росписи. Автореферат на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. СПб., 1999.
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Музыка
—Фотоальбом
—Поиск по дневнику
—Статистика
«В то же лето заложи цэрковь камяну князь велекыи Ярославъ, сынъ Володимиръ, вънукъ Мьстиславль, въ имя святого Спаса Преображения Новегороде на горе, а прозвище Нередице; и начаша делати месяця июня в 8, на святого Федора, а концяша месяця септября»
Новгородская первая летопись старшего извода.
Рядом с разрушенной в годы войны церковью Благовещения (Рюриково городище. Из прошлых лет и глубины веков. ) высится ещё один шедевр древнерусской архитектуры и фресковой живописи – церковь Спаса на Нередице.
Впервые мир узнал о Спас-Нередице в 1867 году, когда на Всемирной выставке в Париже были показаны акварельные копии нередицких фресок, выполненные художником Николаем Авенировичем Мартыновым. Нередицкие образы так потрясли посетителей выставки, что мартыновским рисункам была присуждена бронзовая медаль. Копии древних фресок пробудили интерес к углублённому изучению русской старины, сыграв в судьбе Нередицы немаловажную роль. Это уберегло росписи от полного уничтожения, что происходило часто во второй половине XIX века.
Каменный храм был сооружен летом 1198 года князем Ярославом Владимировичем — сыном киевского князя Владимира Мстиславовича и внуком Мстислава Великого, князя Новгородского, построившего церковь Благовещения на Рюриковом Городище. Спустя год, храм был расписан и стал основой Нередицкого мужского монастыря. В работе принимала участие большая артель живописцев, что свидетельствует о срочности заказа. Существует гипотеза, о причастности к росписи новгородского мастера Олисея Гречина — крупного духовного деятеля и художника.
В течение XVI-XVII веков монастырь пережил три бедствия: пожар 1543 года, опричный погром Ивана Грозного в 1570 году и шведское разорение в начале XVII века, после чего обитель пришла в упадок и была упразднёна в 1764 году.
Проснувшийся к «старине глубокой» интерес в XIX веке положил начало исследовательским и реставрационным работам в церкви, но серьёзная архитектурная реставрация началась только в 1903-1904 годах. Работами руководил академик архитектуры Пётр Петрович Покрышкин. В 1910 году была организована целая экспедиция из Санкт-Петербургского университета и Русского Археологического общества для исследования и фотографирования фресок, а с 1918 года проводились систематические копирования нередицкой росписи. Никто не мог и предполагать насколько ценными окажутся эти материалы.
С августа 1941 года Нередица оказалась на линии огня вражеской артиллерии. В результате длившегося более двух лет обстрела здание превратилось в руину. Основная часть фресок оказалась погребённой под завалами.
Здесь и пригодились все материалы, собранные экспедициями в начале века! В 1956-1958 годах по сохранившимся обмерам, с использованием оригинальной кладки объём храма был восстановлен. Удивительно, но, несмотря на сильные разрушения, в храме уцелели некоторые первоначальные деревянные конструкции! Так, например, остались невредимыми — накат пола северной части хоров и косяк с дверью на лестницу, ведущую к ним. Была обнаружена даже подлинная деревянная оконница, хранящаяся на сегодняшний день в Государственном Историческом музее. На её основании были выполнены все нынешние оконные заполнения Нередицы.
Реставрационные работы ведутся до сих пор. Фрески, аккуратно собранные из-под завалов, собираются буквально по кусочкам, реставрируются и помещаются на стены.
Раньше церковь Спаса на Нередице была расписана фресками сверху до низу. И, как свидетельствуют очевидцы, отличалась значительным богатством содержания, обширностью циклов и большим количеством единоличных изображений.
Вот как описывал роспись храма в 1915 году исследователь древнерусской живописи Владимир Константинович Мясоедов:
Восстановление разрушенных фресок началось с изображения князя Ярослава Владимировича, подносящего храм Христу. Так получилось, что одним из самых первых найденных и установленных фрагментов был кусочек штукатурки с изображением креста на куполе макета храма, который князь держит в руках. Это очень символично. Князь-храмоздатель словно передаёт эстафету реставраторам.
Фреска, скорее всего была выполена уже после смерти князя и носит поминальный характер, о чем говорит надпись на её фоне:
Но не только фрески храма являются культурным достоянием, не меньшую ценность представляют и граффити, выполненные прямо на фресках, и датируемые XII-XIII веками(. ). Некоторые участки покрыты ими полностью, но при этом авторы надписей были крайне аккуратны и никогда не писали на самих изображениях Святых. Эти надписи и рисунки являются показателем повсеместной грамотности населения домонгольской Руси.
И сейчас люди пишут на стенах, но в средневековье все эти надписи были молитвенного или поминального характера. Самая распространенная надпись была:
«Господи, помоги рабу твоему …» и указывалось имя, а иногда и без имени.
Например, на фото ниже верхняя надпись гласит: «Господи, помози рабу своему Матфею». Автор граффити написал «Матфе…», а дальше уже находится фигура Святой и он, чтобы не задевать образ, перенёс последнюю букву на следующую строку.
Там же еще одна надпись, представляющая большой интерес:«НЕПОУСЕЧЪ ПѦСУ»
На первый взгляд это не имеет никакого смысла. Рассказывают, что болгары, будучи в храме на экскурсии, сказали, что по-болгарски это означает – «не бейте пса», что уж совсем странно.Но, если мы разделим надпись на слоги, то увидим, что это первые слоги дней недели:НЕ – неделя (так в старину называли воскресенье);
ПО – понедельник;У (в диалектном У) – вторник;СЕ – среда;ЧЪ – четверг;ПѦ – пятница;СУ – суббота.
Здесь же, ниже, мы видим фигуру бегущего воина, выполненную твёрдой рукой художника.
Если приглядеться, то миожно увидеть много интересного, что изображено на стене.
Как правило, даты под этими граффити не проставлялись, но есть и исключения. Одна из надписей датирована 1279 годом.
Граффити церкви Спаса на Нередице только-только начинают исследовать. Это интересный материал для изучения русской графики, как вида искусства. Они открывают новые возможности для познания культуры домонгольской Руси. И кто знает, может быть нас ждёт еще не одно открытие.