церковь святой троицы новгород великий
Великий Новгород. Церковь Троицы Живоначальной в Ямской слободе.
Троицкая церковь в Ямской слободе
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Церковь Троицы построена в 1365 г. Построена по заказу «Югорцев», новгородских купцов, торговавших с Югрой (Приуральем). Основной объём заново выстроен в 1734 г. Придел и колокольня в 1832 г. Повреждена в ВОВ. Реставрирована в 1975-1978 гг.
Памятник арендует специальная научно-реставрационная производственная мастерская (сектор живописи).
Одним из ярких представителей ушкуйников был воевода Александр Абакумович, первооткрыватель Западной Сибири и Полярного Урала. В 1364г., на двести лет раньше Ермака, он во главе крупного отряда новгородцев поднялся по р. Уса (правый приток Нижней Печоры), перевалил через Полярный Урал, спустился до Оби и прошёл по ней до самой Обской губы. Поход был тяжелейшим и очень опасным, продвигаясь по новым землям, приходилось непрерывно воевать с ополчением двинян, которое в конечном итоге было разгромлено, несмотря на огромный численный перевес. Ушкуйники во главе с атаманом поклялись, что если уцелеют, то по возвращении построят в Новгороде храм. Зарок сдержали и в 1365г., вернувшись с громадной добычей, заложили церковь во имя Святой Троицы.
В дальнейшем, вокруг храма возникла община купцов, называвшаяся Югорщина (Югра – старое название Приуралья). Остается добавить, что бесстрашный воевода Александр Абакумович был убит во время очередного похода на Торжок в 1372г.
Использованы материалы: Коваленко Г.М., Смирнов В.Г. Легенды и загадки земли Новгородской. М.: Вече, 2007
Церковь Троицы в Ямской слободе находится в Великом Новгороде недалеко от стен кремля и является памятником архитектуры сразу трех столетий — XIV, XVIII и XIX веков, кроме того входит в перечень всемирного наследия ЮНЕСКО. Первые записи в летописях гласят, что в 1365 году «заложица церковь каменную Святую Троицу на Редятине улице» на деньги югорцев — объединения новгородских купцов торговавших пушниной с Югрой (Приуральем). Эта корпорация продавала шкурки соболя, горностая, песца, черной куницы и белого волка на европейские рынки, что по значимости было сопоставимо с восточными пряностями. Фактически эти товары приравнивались к золоту, меха были основной «валютой» на севере, а пряности на юге. Церковь Троицы стала духовным центром югорцев.
Летописи упоминают о неоднократных пожарах в храме — в 1526, 1554, 1611 годах, а также о реставрациях в 1623, 1708 годах. Фактически в 1734 году церковь Троицы в Ямской слободе была отстроена заново на старой основе.
В 1789 году к церкви Троицы с западной стороны пристроили деревянный придел Луки и трапезная, рядом установили деревянную колокольню, которую перенесли из Десятинного монастыря. Однако все они сгорели во время пожара в 1829 году. На их месте в 1832 году возвели каменные строения — новый придел и колокольню. Еще один пожар церковь пережила в 1838, но вновь была восстановлена в последующие годы.
Наибольший ущерб церкви Троицы в Ямской слободе получила во время Великой Отечественной войны. Наряду с другими памятниками новгородского зодчества была отреставрирована в 1975-1978 годах, хотя фактически работы продолжаются до сих пор.
Церковь Троицы в Ямской слободе имеет несомненную историческую ценность, она находится как бы на пересечении новгородских архитектурных течений. Ее особенностями является отсутствие средних и боковых лопаток на фасадах, наличие трех апсид при том, что оформлена жгутиками лишь центральная, что не характерно для новгородского зодчества XIV-XV веков. В целом церковь представляет собой небольшую четырехстолпную постройку с одним куполом на восьмигранном барабане и восьмискатным покрытием. С западной стороны к храму примыкает паперть с трехъярусной четырехгранной колокольней, увенчанной высоким шпилем с крестом.
Особую ценность представляют остатки фундамента 1365 года, раскрытые в подвальной части церкви Троицы во время реставрации. На северном фасаде храма в киоте над входом находятся фрагменты фресок XVIII века. На барабане сохранился декор из богатых изразцов — рельефной разноцветной керамической плитки, которая широко применялась в оформлении храмов и монастырей Великого Новгорода. В качестве экспонатов их можно увидеть также на выставке «Изразцы в собрании Новгородского музея» в Никольском соборе на Ярославовом дворище.
В 2010 году церковь Троицы в Ямской слободе все еще закрыта для посещений, в ней продолжаются реставрационные работы. Несмотря на это, она представляет несомненный интерес, как памятник новгородской архитектуры и всенародное достояние.
Торговая сторона славилась не одними только купцами, именно здесь формировались дружины ушкуйников, отправлявшихся на своих легких лодках-ушкуях искать добычи. Ушкуйники стали представлять в Новгороде особый класс, который не был приписан ни к одной общине, как того требовали новгородские уложения. Власти, стремясь избавиться от подобных буйных удальцов, нашли им дело – расширять пределы Новгородской земли.
Легкие лодки ушкуйников были идеально приспособлены для стремительного налета и быстрого бегства. Они первыми осваивали новые земли, ставя на них «городки» – одновременно и крепости, и торговые фактории. Их набеги значительно расширили новгородскую промысловую территорию, которая в середине 14-го века простиралась уже до Оби. Правда, разбои ушкуйников нередко оборачивались для Новгорода неприятностями, так как они не брезговали и откровенным грабежом вполне обжитых земель.
Одно время к храму даже приладили перенесенную из новгородского Десятинного монастыря колокольню, но в 1829 г. все это сгорело в очередном пожаре. Через три года, в 1832 г., к Свято-Троицкой церкви пристроили придел и колокольню в стиле классицизма.
В советское время церковь была закрыта, но не разорена.
В июне 2013 г. церковь опять была освящена митрополитом Новгородским и Старорусским Львом в сослужении иеромонахов из Юрьева монастыря.
Рядом с Троицким храмом находится новгородская общеобразовательная школа имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Ученики православно ориентированной школы и поют в храме, и прислуживают в алтаре.
Службы в храме совершаются раз в месяц и в праздник Святой Троицы.
Церковь Святой Троицы
Официальный приходской сайт
Контактная информация
Новгородская церковь Святой Троицы находится на территории Ямской слободы, где жило много семей первопроходцев и построена она была ушкуйниками в 1365 году.
Как гласит предание, однажды их дружина попала в большую переделку во время похода к устью Оби. Там ушкуйники дали зарок, что если они выберутся из дальних краев, то построят храм. Традиция обетных храмов была очень распространена в Средневековье.
Ранее, на месте нынешнего каменного храма существовали деревянные церкви, о которых сохранилось очень мало сведений из-за пожаров, уничтожавших целые районы города. Храму не везло — он много раз выгорал от попаданий молний. Даже в наши дни, в 2013 году, в храм попала молния, из-за чего вышла из строя электронная охранная сигнализация.
В храме долгое время существовали три придела: центральный — в честь Святой Троицы и приделы в честь евангелиста Луки и Воздвижения Креста Господня. Одно время к храму даже приладили перенесенную из новгородского Десятинного монастыря колокольню. В 1829 все это сгорело в очередном пожаре.
Точных сведений о том, что было в этом храме в советский период — нет.
С 23 июня 2013 года в церкви возобновилось проведение Божественных Литургий со службы, которую провел митрополит Новгородский и Старорусский Лев в сослужении иеромонахов Юрьева монастыря.
Литургии в храме совершаются раз в месяц.
«53 новгородских храма»: Троицкая церковь в Ямской слободе (Великий Новгород)
Церковь Святой Троицы в Ямской слободе Великого Новгорода
Окормляет иерей Святослав Цхай
История новгородского Троицкого храма очень тесно связана с древней историей города. В Средние века в Новгороде существовала организация так называемых ушкуйников, также именовавшихся югорцами. Отношение к ушкуйникам в историографии неоднозначное: кто-то называл и называет их разбойниками, кто-то — исследователями новых земель Сибири и Севера.
Новгородская церковь Святой Троицы находится на территории Ямской слободы, где жило много семей первопроходцев и построена она была ушкуйниками в 1365 году.
Как гласит предание, однажды их дружина попала в большую переделку во время похода к устью Оби. Там ушкуйники дали зарок, что если они выберутся из дальних краев, то построят храм. Традиция обетных храмов была очень распространена в Средневековье.
Ранее, на месте нынешнего каменного храма существовали деревянные церкви, о которых сохранилось очень мало сведений из-за пожаров, уничтожавших целые районы города. Храму не везло — он много раз выгорал от попаданий молний. Даже в наши дни, в 2013 году, в храм попала молния, из-за чего вышла из строя электронная охранная сигнализация.
В храме долгое время существовали три придела: центральный — в честь Святой Троицы и приделы в честь евангелиста Луки и Воздвижения Креста Господня. Одно время к храму даже приладили перенесенную из новгородского Десятинного монастыря колокольню. В 1829 все это сгорело в очередном пожаре.
Точных сведений о том, что было в этом храме в советский период — нет.
С 23 июня 2013 года в церкви возобновилось проведение Божественных Литургий со службы, которую провел митрополит Новгородский и Старорусский Лев в сослужении иеромонахов Юрьева монастыря.
Литургии в храме совершаются раз в месяц.
— Рядом с храмом находится новгородская общеобразовательная школа имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Влияет ли как-то это соседство на жизнь церкви?
— Да, с самого момента передачи храма митрополии он задумывался не как приходская церковь, как храм при учебном заведении, — отвечает священник Святослав Цхай. — Здесь ученики православно ориентированной школы и поют в храме и прислуживают в алтаре. Взрослые люди в храме на Богослужении только священник и регент хора — школьный учитель пения. Планируется, что в храме будут проходить занятия для старшеклассников. На мой взгляд, смена обстановки в конце напряженного учебного для ребят будет очень полезна. Школьные стены, какие бы они не были любимые, к концу дня начинают давить, а в храме всегда чувствуется особое пребывание в нем благодати Божией.
— Дети, которые учатся в православно ориентированной школе, по вашему мнению, это больше дети, или все-таки — больше православные верующие?
— Это обычные дети. Просто их родители стараются своих чад оградить от негативного влияния внешнего мира, хотя бы на первоначальном этапе жизни. Абсолютное большинство детей в школе — из воцерковленных семей. Это накладывает свою специфику. Кстати, на 2014-2015 учебный год в школе уже набраны два первых класса. Причем, ребята приезжают и из других районов — такой выбор в пользу духовного начала осознанно делают их родители.
Вообще, ребята меняются, преображаются на глазах. Когда дети живут литургической жизнью, они начинают заниматься самоанализом, четко осознавать — где зло, а где добро. Ученики школы получают разностороннее образование: и духовное и светское. Именно это очень сильно расширяет их кругозор, позволяет им самим найти ценностные ориентиры. И даже после окончания школы ее выпускники четко знают, куда можно прийти и получить помощь в жизни.
— Мы сейчас находимся в Троицком храме, и не могу не задать вопрос, который уже два тысячелетия во многом определял историю человечества — о Троичности Божества. Человек, даже верующий, едва может вместить в себя мысль о Боге едином в трех лицах. Упрек христианству, что оно отступает от единобожия, стал общим местом в богословских спорах между, скажем, мусульманами и православными. Как это все объяснить современному человеку?
— Действительно, как это — один равен трем и три равно одному? Конечно, тайну Святой Троицы в полной мере мы постичь не можем. Также как первые четыре века христианства шел спор о том, кто к нам пришел: человек или воплощенный Сын Божий, или же Бог вселился в душу человека — Иисуса из Назарета. Были колоссальные конфликты вокруг этого, многие великие умы бились над данным вопросом… В конце-концов Вселенская Церковь постановила, что к нам пришел Богочеловек, что Бог воплотился. Тайну Святой Троицы мы постичь не можем, но мы способны прикровенно найти какие-то аналогии. Одна из самых распространенных: троичность Бога выражается как солнце. Оно обладает, во-первых, природой вещества, во-вторых — света, и в-третьих — тепла. То есть солнце одно, но в трех лицах, воплощениях.
Важно, что догмат о Святой Троице учит нас тому, что перекос в ту или иную сторону негативно отражается в духовной жизни человека. Казалось бы — какая разница какой догмат, во что верить? Но я всегда привожу пример: если человек сломает ногу и ему неправильно поставят гипс в травмпункте, то кость неправильно срастется, и он будет хромать. Также в духовной жизни — неправильный догмат, неверная основа вероучения — и всё — возникают проблемы во внутреннем мире человека.
— Общеизвестно, что в Ветхом завете есть образ Троицы в виде трех ангелов, явившихся Аврааму. Это единственное указание на троичность Бога в предании общем для трех религий: христианства, ислама и иудаизма?
— Конечно же нет. Само начало книги Бытия говорит нам о Троице. Если мы внимательно читаем, то видим в эпизоде об Адаме, что Бог говорит: «Сотворим…», во множественном числе. На это указывает и прочтение текста Библии на древнееврейском языке. Просто в ветхозаветные времена для Израиля был очень актуален вопрос поползновений к идолопоклонству. И поэтому о троичности Бога говорилось прикровенно — как в эпизоде с Авраамом, чтобы не вводить еврейский народ в соблазн. Сердца людские были в то время еще не подготовлены.
— Чего сейчас больше в русских православных людях: тяги к обрядовости или Богоискательства? Ведь известно из истории, что превалировало то одно, то другое.
— У меня не очень большой опыт священства, но по-моему, обрядовая сторона отходит в последнее время на второй план. Еще лет десять-двадцать назад было распространено бахвальство внешней религиозностью. Однако теперь то же присутствие на литургии больше носит характер исповедывания Христа. Еще учась в семинарии, я в основном встречался с вопросами верующих о том, какому святому и за что надо молиться. Теперь же люди требуют духовничества, духовного руководства.
— Какой сегодня самый частый и насущный вопрос задают люди священникам?
— В основном это вопросы семьи и брака, сожительства не зарегистрированного ни в загсе ни в храме. Сам институт брака сегодня подвержен колебаниям из-за, так называемых, нетрадиционных европейских ценностей.
Фото Максима Озерцова
Проект осуществляется в сотрудничестве с миссионерским отделом Новгородской епархии.
Церковь Троицы Свято-Духова монастыря
Из древних монастырских построек заслуживает внимания трапезная церковь Троицы, выстроенная около 1557 года. Трапезная с церквью Троицы расположена примерно в центре территории монастыря в нескольких метрах севернее церкви Святого Духа.
Духов монастырь впервые упоминается в летописи в 1162 году, как уже существующий. До середины XIV века все его постройки были деревянными. В 1357 году был построен каменный храм Святого Духа, остальные сооружения до середины XVI века продолжали оставаться деревянными. Сведений о существовании в монастыре трапезной, ранее середины XVI века не обнаружено.
В 20-х гг. XVI века архиепископом Макарием в новгородских монастырях был введен общежительный устав. В связи с этим, во многих монастырях строятся трапезные.
Каменная трапезная с церквью Троицы в Духове монастыре построена в 1557 году, по заказу игумена Ионы.
Памятник серьезно пострадал в годы шведской оккупации (1611-1617 гг.), а также от пожара 1685 года.
В 1812 году на верхнем этаже трапезной был устроен придел Тихвинской иконы Божьей Матери. В 1821 году в северо-восточной части верхнего этажа трапезной устроена ризница.
Архиепископ Макарий, описывая церковь Троицы в 1860 году, указывает, что к трапезной с западной стороны примыкает каменный двухэтажный старинный корпус (сестринский).
В XIX веке (точная дата неизвестна) трапезная и церковь подверглись частичной перестройке: центральный столб и своды верхнего этажа трапезной разобраны, над трапезным залом устроено плоское покрытие, заложены или растесаны некоторые оконные проемы, первоначальное завершение церкви переделано на четырехскатное. Вероятно, работы велись в 20-х гг. XIX века, так как известно, что в 1822 году Александр I пожертвовал 10 тыс. руб. на ремонт монастырских церквей.
В 1910 году к югу от церкви Троицы построен новый одноэтажный каменный трапезный корпус с церквью Владимира, Михаила тверского и мученицы Наталии.
Духов монастырь считался одним из четырех крупных новгородских монастырей (после Юрьева, Антониева, Хутынского, позднее, Вяжищского монастырей).
Духов монастырь пользовался рядом привилегий и льгот, получал богатые вклады и пожертвования. Монастырь содержал 776 крестьян, к нему были приписаны 6 слабых монастырей.
С 1644 года в монастыре введена Архимандрия. Однако, в XVIII веке Духов монастырь постепенно приходил в упадок и при утверждении штатов (1764 год) причислен к III классу. В 1786 году Духов монастырь преобразован в женский.
В XIX веке, благодаря вкладам царствующих особ, Духов монастырь окреп и в 1834 году причислен к I классу.
В начале XX века в монастыре насчитывались четыре церкви, колокольня, часовня, две трапезных, два двухэтажных корпуса (настоятельский и сестринский), четыре одноэтажных каменных корпуса, каменные прачечная и ограда с башнями, полукаменный странноприимный корпус, несколько деревянных корпусов.
В настоящее время от монастырского комплекса сохранились церковь Святого Духа с настоятельским корпусом, трапезная с церквью Троицы и руины северного сестринского корпуса.
Духов монастырь был закрыт, вероятно, в 20-х годах. После закрытия монастыря памятник был приспособлен под архив.
Церковь Троицы представляет собой высокохудожественный образец середины XVI века. Обладает рядом композиционных, конструктивных и декоративных особенностей. Отличается стройными, удачно найденными пропорциями.
Церковь Троицы Живоначальной в Ямской слободе
Первые записи в летописях гласят, что в 1365 году «заложица церковь каменную Святую Троицу на Редятине улице» на деньги югорцев — объединения новгородских купцов торговавших пушниной с Югрой (Приуральем). Эта корпорация продавала шкурки соболя, горностая, песца, черной куницы и белого волка на европейские рынки, что по значимости было сопоставимо с восточными пряностями. Фактически эти товары приравнивались к золоту, меха были основной «валютой» на севере, а пряности на юге. Церковь Троицы стала духовным центром югорцев.
Летописи упоминают о неоднократных пожарах в храме — в 1526, 1554, 1611 годах, а также о реставрациях в 1623, 1708 годах. Фактически в 1734 году церковь Троицы в Ямской слободе была отстроена заново на старой основе.
В 1789 году к церкви Троицы с западной стороны пристроили деревянный придел Луки и трапезная, рядом установили деревянную колокольню, которую перенесли из Десятинного монастыря. Однако все они сгорели во время пожара в 1829 году. На их месте в 1832 году возвели каменные строения — новый придел и колокольню. Еще один пожар церковь пережила в 1838, но вновь была восстановлена в последующие годы.
Особую ценность представляют остатки фундамента 1365 года, раскрытые в подвальной части церкви Троицы во время реставрации. На северном фасаде храма в киоте над входом находятся фрагменты фресок XVIII века. На барабане сохранился декор из богатых изразцов — рельефной разноцветной керамической плитки, которая широко применялась в оформлении храмов и монастырей Великого Новгорода. В качестве экспонатов их можно увидеть также на выставке «Изразцы в собрании Новгородского музея» в Никольском соборе на Ярославовом дворище.
© «Новгород.ру», 1997-2021.
Великий Новгород, ул. Нехинская, д.8, тел. (8162) 60-60-06
Републикация текстов, фотографий и другой информации разрешена только с письменного разрешения авторов.
Настоящий ресурс может содержать материалы 16+.
Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter.