внутри монастыря за монастырскими стенами 1978
За стеной
Монашеский корпус
За отдельной дверью располагалась ванная комната для одного.
Перед выходом из корпуса мы зашли в большую простирочную. Гладильные столы в несколько метров и четыре новые стиральные машинки Samsung стояли в одном из углов. Отдельные туалетные комнаты были и здесь.
Трапезы
Через полчаса я была в трапезной, где меня с улыбкой встретила сестра Макария. Она пригласила за общий стол.
В следующие дни на столе в трапезной появлялись разные виды рыбы, включая красную, салаты, пирожные, каши, мандарины, виноград, яблоки, ящики вина и другие продукты. С разнообразием и количеством проблем не было никогда.
В первые сутки после обеда меня проводили в келью и настоятельно просили оставаться там до вечерней службы, которая обычно начиналась в 17:00. Ключи от входной двери в жилой корпус я не получила. Следующие несколько дней меня каждый раз сопровождала в келью одна из сестер.
Одно из послушаний, по словам сестер, выполняется за городом. Каждое лето две сестры на пол месяца выезжают на монастырское подворье, которое находится в пределах Московской области, и трудятся на 22 сотках: выращивают овощи и фрукты, собирают мед приблизительно с 20 ульев. Эту сладость прихожане позже покупают в церковной лавке в Москве.
Выходной дается сестрам раз в неделю, и каждой назначается в свой день. В это время они чаще всего решают мирские дела, например, едут оплачивать квартиры, стирают или убирают в кельях.
В некоторые дни сестры ложились поздно ночью, спали несколько часов и вставали в 05:00 утра. Это зависело об объема работ, которые необходимо было выполнить за день. Часто, чтобы успеть справиться с делами, они пропускали вечернюю службу или уходили с нее раньше.
Правда, выстаивать службы с утра и вечером физически было не на много легче, чем исполнять послушание. Неподвижные четыре часа в день откликались болью в коленях. Уже через 30 минут после начала богослужения у меня немели ноги. В конце второго часа мы буквально на 15 минут опускались на колени, что тоже было физически непросто для неподготовленных.
Женщины монастыря
В один из дней мы пришли в церковные стены к 06:00. В храме горело не больше 15 тонких свечей и по помещению гуляла тьма. Сестра Евдокия, почти невидимая, в черном облачении стояла перед мощами Георгия Победоносца и нараспев читала акафист.
Он держала свечу над потрепанными книжными страницами, слева от нее лежал черный псалтырь. Тень Евдокии прыгала по арочному своду храма. Сестры в черном облачении по очереди вставали напротив иконостаса. Когда Евдокия окончила чтение, едва различимые фигуры сестер запели о спасении.
М. Юрченко / РИА Новости
Так мы встретили новый рассвет. После церемонии Евдокия осталась читать у иконостаса. Одна из самых уважаемых монахинь, она провела здесь уже больше 20 лет.
Молодыми девушками около 9 лет назад попали в этот монастырь еще две сестры, которым сейчас нет и 30-ти. Мать привела их в церковные стены, потому что семья голодала. Через три года, когда родные решили забрать девочек, они отказались возвращаться в мир.
Те из живущих в обители, кто значительно старше, уходили в монастырь из безрадостного для них мира или ради спасения. Так поступила и 60-летняя инокиня Дарья, которая пришла сюда приблизительно 7 лет назад.
Сергей Бобылев / ТАСС
Дарья часто говорила мне, что ей нужно отмаливать грехи и спасать душу. Другой любимой темой для нее были иконы. Она знала историю почти каждого из нескольких десятков образов в монастырском храме и всегда с трепетом рассказывала о них приходящим мирянам.
Лечение
Мне принесли градусник, Ротокан, спрей для горла и почему-то мукалтин от кашля. Температуры не было, но выйти все равно не разрешили.
Почти все в монастыре лечатся сами и болеют достаточно долго. Уже несколько недель не проходит простуда у Евдокии. Как объяснили сестры, вирусные инфекции здесь не редкость, буквально на прошлой неделе температурили почти все жительницы обители.
Информационное поле
Но кажется, чаще всего новые знания сестры черпали из бесед с игуменьей, которые она проводила раз в неделю. Часовые разговоры матушка проводила спокойно, читая протяжным голосом. На одной из бесед я законспектировала:
Правила послушания
Сестры разных монашеских чинов часто выполняют одну и ту же работу, во время которой они, конечно, общаются между собой. На этом бытовом уровне так называемых «старших» и «младших» отличает лишь возможность давать указания. Возраст сестры в таком случае отходит на второй план, все зависит от заслуженного в монашестве чина.
Денис Абрамов / ТАСС
Кажется, что младшим принято делать как можно больше замечаний, возможно, помогая таким образом. Любое новое дело начиналось у меня с бытовых неурядиц «держать кисточку нужно по-другому», «махать тряпкой так нельзя», «брать продукты на ужин раньше сестер запрещено». Однажды сестра посетовала на то, что я занесла рабочие перчатки из храма в жилой корпус на пару минут и наказала вещи туда-сюда больше не носить. Пожилую послушницу Анастасию, трудившуюся в монастыре три года, сестры моложе по возрасту одергивали то за медленную работу на кухне, то за небрежность в одежде. Всегда находилось за что.
Сергей Безруков поселился в монастыре
Актеру пришлось немало времени провести вдали от семьи, за монастырскими стенами. Это произошло из-за съемок Сергея в восьмисерийной драме «Обитель» режиссера Александра Велединского. Безрукову вновь досталась роль реального человека. Но не великого поэта или барда, как уже было в его карьере, а чекиста-фанатика, начальника Соловецкого лагеря особого назначения (СЛОН). Федор Эйхманс в 20-е годы, еще до «расцвета» ГУЛАГа, ставил во вверенной ему зоне масштабные эксперименты по «перековке» человека. Ради создания нового общества он ломал волю, лишал здоровья, а порой и жизни сотни людей — и настоящих преступников, и политических заключенных, и случайных жертв.
А по горькой иронии судьбы через несколько лет сам был репрессирован — расстрелян. «Мой персонаж — очень неоднозначный, — рассказывает Безруков. — Трудно оправдывать такого человека. Тем интереснее мне как актеру искать его собственную правду, по которой он строил свою жизнь».
Среди тех, кто выживал в соловецком аду, оказался недоучившийся студент из Москвы Артем Горяинов ( Евгений Ткачук ). Ему чудом удается выстоять — несмотря на голод и каторжную работу. Но самым сложным испытанием становится для него неожиданная любовь. Вначале чекистка Галина ( Александра Ребенок ) — любовница всесильного начальника лагеря — кажется ему недоступной. Но потом страсть захватывает их обоих, хотя тайная связь грозит Горяинову расстрелом. К слову, у Галины тоже был реальный прототип. Так же как и у некоторых узников СЛОНа.
В зэке Мите Щелкачеве можно узнать будущего академика Дмитрия Лихачева, а в Борисе Лукьяновиче — писателя Бориса Солоневича. В основе сценария «Обители» лежит одноименный роман-бестселлер Захара Прилепина, в 2014 году завоевавший три главные российские книжные премии. Причем писатель вместе с Петром Тодоровским-младшим стал сценаристом ленты.
Создатели фильма стремились к максимальной достоверности показанного на экране. Поэтому выбор натуры занял целый год. Съемки прошли в Москве, Выборге, Ярославле, Архангельской, Ленинградской и Ярославской областях. А вот от масштабных съемок на Соловецком архипелаге пришлось отказаться — в действующем монастыре существует свой, строгий уклад жизни. Большую часть сцен снимали в Кирилло-Белозерском монастыре — музее-заповеднике, расположенном в Вологодской области, на берегу Сиверского озера.
Тюрьма за монастырскими стенами
15-летний детдомовец Андрей Сорокин собирался поехать на учебу в семинарию Греции. Ради этого он даже согласился на то, чтобы детский дом передал обязанности по его опеке духовенству. Однако все оказалось не так красиво. Андрея обманули. Вместо учебы за границей он 8 лет строил церкви и дома священникам, пас коров и чинил технику в провинциальных монастырях. Дважды Сорокин пытался бежать из монастыря и слал приемной бабушке отчаянные письма 
Жизнь за монастырскими стенами – всегда тайна для обычных обывателей. Убежище обиженных, приют отчаявшихся, полная любви к Богу жизнь верующих – так мы веками привыкли воспринимать эту жизнь. И мало кто знает, что далеко не все из тех, кто оказался в монастыре, счастливы в священной обители. Помимо крепкой веры в Бога, у монахов присутствует сильное нежелание выносить в свет «сор из избы».
Вместо Греции – в монастырь
Андрея Сорокина в возрасте трех месяцев нашли на вокзале в Шуе. Родителей он никогда не видел. Добрые люди отнесли его в дом малютки, а потом Андрюшу перевели в ярославский детский дом музыкально-художественного воспитания.
Мальчик оказался исключительно талантливым: живя в детском доме, когда вокруг орава детей, часто далеко не спокойных, непросто учиться только на «4» и «5», да еще с отличием закончить музыкальную школу и углубленно изучать французский язык.
А еще Андрей с самого детства искренне верил в Бога. Он постоянно посещал одну из церквей Ярославля вместе со своей названой бабушкой Зинаидой Викторовной, пожилой кастеляншей детского дома. Старушка, как говорится, прикипела душой к мальчику, часто брала его к себе домой, заботилась и не могла официально усыновить только из-за пожилого возраста и не слишком хорошего материального положения. Андрей тоже очень ее полюбил, ласково называл бабушкой. Наверное, только двух людей он так сильно и любил в своей одинокой жизни: бабушку и девушку, с которой познакомился в церкви.
О девушке этой разговор особый. Говорят, она и стала невольной причиной того, что произошло с Андреем.
– Все беды Андрея начались с того, что им начала крутить девица на 6 лет старше, – говорит Зинаида Викторовна. – Он в буквальном смысле слова потерял голову. Начал часто уходить из дома. Я долго не могла понять, что происходит. Дело дошло до того, что он несколько дней не ночевал дома. Я подняла тревогу, и обнаружилась истина. Я поставила в известность отца Николая, под чьим присмотром он находился.
Сложно сказать, что произошло между молодыми людьми – да и вообще вызывает большие сомнения, произошло ли что-то большее, чем поцелуи под темным небом. Но по странному стечению обстоятельств, отец Николай именно в это время направил директору детского дома Галине Корневой заявление, в котором Приходской совет церкви просил согласия администрации детского дома на направление воспитанника Андрея Сорокина на учебу в духовное училище в Грецию.
Педагогический совет детского дома не возражал против продолжения учебы своего воспитанника за границей. Это было даже лестно. Не каждый детдомовец может похвастаться такой возможностью. Таким образом, совет благотворительного Братства святых Бориса и Глеба с разрешения руководства детского дома официально взял на себя ответственность за жизнь и здоровье Андрея и обязательство обеспечить его обучение, питание и одежду.
Казалось бы, воспитаннику заурядного детского дома на редкость повезло. Так думал и он сам. Но мечта обернулась обманом.
Тогда, несколько лет назад, Андрей обнаружил, что вместо вожделенной Греции его везут. в один из монастырей. И вместо учебы – работа, работа и еще раз работа.
«Я сирота, меня никто не защитит»
«Андрея вопреки моему и его желанию отправили из Ярославля во Владимирскую область, – говорит Зинаида Викторовна. – А так как официально Андрей числился в детском доме, нашли повод для его вывоза, написав бумагу о его отправке якобы в Грецию на учебу. Все так и думали, что он там. Я до последней секунды своей жизни буду помнить отчаяние 15-летнего мальчишки, когда его забирали из дома, и он кричал мне страшные слова:
– Я сирота, меня никто не защитит, я никому не нужен!
Из монастыря Андрей писал отчаянные письма отцу Николаю.
«Батюшка, прежде чем сетовать на меня, смотрите, что у вас творится под рукой, в вашем же причте. С бабушкой (которая пыталась заступиться за Андрея. – Прим. автора) никто не здоровается, все проходят мимо и вообще относятся к ней как к какому-то преступнику. С какой горечью она писала об этом, плакала. Уважал я вас, очень уважал, но теперь это чувство рассеялось. Простите меня, я вас осуждаю, я понесу за это наказание, но я готов ко всему».
Целые годы провел Андрей в монастыре. В 19 лет он пробовал убегать, приезжал к названой бабушке. Та прятала его в деревне. Но женщина была очень верующей и поэтому не могла умолчать о происшедшем в исповеди отцу Николаю. Священник сообщил о том, где находится мальчик, в монастырь, и оттуда почти сразу за ним приехали. Второй раз Андрей вынужден был уехать из монастыря в город Саранск уже спустя несколько лет. Он всегда был болезненным, а здесь начались боли в ноге, с которой после перелома несколько лет назад слишком рано сняли гипс. К тому же у Андрея была кривая носовая перегородка, дышал он только через рот, и врачи давно говорили о необходимости операции. Сложно сказать, почему в монастыре этого не поощряли, но благословения на поездку Андреюне было.
Непокорный диакон
Сейчас Андрей диакон. Монастырские стены плюс работа по строительству храма и дома священника – это все, что Андрей видел в своей жизни. Он хотел учиться в духовной семинарии – а стал бесплатным работником.
«Строил дом батюшке. В монастыре из деталей, собранных на свалке, смонтировал трактор, который до сих пор работает. Он не гнушался никакой работой и все делал споро и весело. Доил коров, пас скот, лошадей. Отлично управляет трактором, легковой и грузовой машиной, нигде не учась, только присматриваясь, так это делают другие. Мне 73 года, пора и умирать. Единственное, чего я хочу перед смертью – умоляю вас помочь Андрею с учебой. Сейчас он молодой, сильный, а потом кому он будет нужен? Господь дал ему много талантов и потом спросит, если Андрей зароет их в землю», – пишет его бабушка.
По сути, Андрею никто не дал шанса по-настоящему понять, чего он хочет в жизни. Сейчас он написал заявление с просьбой поставить его как воспитанника детского дома на льготную городскую очередь для решения жилищного вопроса. Естественно, в монастыре у него есть кусок хлеба и крыша над головой, но как понятно желание иметь запасной аэродром, чтобы в случае чего было куда уйти: ведь сейчас в гражданской жизни Андрей был бы бомжом. Каждый выпускник детского дома, выходя в «большую жизнь», получает от государства денежное пособие и хотя бы комнату в общежитии. Кроме того, до 23 лет за каждым наблюдают органы опеки и попечительства. И возникает непонятная ситуация: почему эти органы не заинтересовались ситуацией, когда Андрей в первый раз убежал из монастыря? Не захотели выяснить, почему мальчику там не нравится и что именно не нравится? Почему духовенство, если уж не получилось с Грецией, не предоставило ему возможности учиться в семинарии в России? Ведь быть монахом, дьяконом, священником могут далеко не все, некоторым уготована другая судьба. Ведь служить Богу можно и иначе – хорошей, безгрешной жизнью и усердной учебой и работой.
– Охарактеризовать Андрея Сорокина могу только с положительной стороны. По поводу его направления в Грецию ничего не слышал. Служением он своим очень доволен, и, хотя учиться, конечно, хорошо, его монастырскому начальству виднее, как поступить в этом вопросе, – говорит отец Николай.
Верю, что уважаемый в нашем городе отец Николай верит в то, что говорит. В то же время вынуждена также сказать, что у меня на руках письма Андрея и его бабушки.
Имя священника изменено по этическим соображениям.
Татьяна Колесова.
Источник: Караван РОС «> Караван РОС
Добавьте «Правду.Ру» в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google, либо Яндекс.Дзен
Быстрые новости в Telegram-канале Правды.Ру. Не забудьте подписаться, чтоб быть в курсе событий.
О чём рассказывает «Библия Дьявола»: Мифы и факты о скандальной средневековой рукописи
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Дьявол в деталях
Кодекс Гигас продолжает удивлять уникальными цветами и безупречными деталями, украшающими эту средневековую рукопись. Красочные иллюстрации, чёткие границы и стилизованные буквы постоянно привлекают внимание читателей. Различные аспекты Большой книги продолжают ставить в тупик даже самых знающих историков. Эксперты даже не знают ответа на вопрос, как она была написана. В основном это происходит из-за дисбаланса между всесторонним вниманием книги к деталям и её огромным охватом.
Эксперты пришли к выводу, что эта средневековая рукопись является работой одного писца. Самое удивительное, что непрерывное единообразие говорит о том, что создатель завершил работу над Кодексом Гигаса за короткий период. Тем не менее, специалисты по рукописям утверждают, что на самом деле этого достичь было невозможно.
Эксперты утверждают, что для завершения работы над Кодексом Гигаса потребовалось бы более пяти лет постоянной работы. Однако в работе писца нет никаких признаков старения или изменения мастерства и стиля. Мастерское единообразие творца остаётся феноменом.
Эта средневековая рукопись датируется началом XIII века и находилась в стенах бенедиктинского монастыря Подложице в Чехии. Впоследствии она стала частью императорской библиотеки Рудольфа II в Праге. В 1648 году, во время Тридцатилетней войны, вся коллекция королевской библиотеки была захвачена шведской армией. Так что в настоящее время Кодекс Гигас находится в Национальной библиотеке Швеции, расположенной в Стокгольме.
Легенда
Но давайте вернёмся в XIII век, в Чехию. Монах по имени Герман совершил непростительную мерзость. Он нарушил свои священные обеты, и поэтому получил смертный приговор. Ему предстояло быть замурованным заживо за монастырскими стенами. Как раз перед тем, как последний кирпич был поставлен на своё место, монах взмолился о пощаде. Затем настоятель предложил ему сделку. Перед монахом была поставлена задача создать книгу, которая включала бы все знания мира, и он должен был сделать это за одну ночь. Время шло, и монаху Герману ничего не оставалось, как заключить сделку с дьяволом. Он отдал свою душу в обмен на законченную книгу. На следующее утро монах представил настоятелю свою работу, и его жизнь была спасена.
В Кодексе Гигаса подпись писца гласит: Hermanus Inclusus. Эта деталь может либо подтвердить, либо опровергнуть ранее упомянутую легенду о средневековой рукописи. Германус переводится как Герман, что означает имя монаха. В переводе с латыни слово Inclusus означает либо наказание, либо добровольную изоляцию. Этот перевод освещает ещё одну возможную теорию, согласно которой монах посвятил свою жизнь созданию шедевра.
Многочисленные детали, разбросанные по средневековой рукописи, указывают на возможную нечистую совесть, скрывающуюся за сознанием автора. Старое средневековое поверье гласит, что можно искупить свои грехи, копируя священные тексты. Эта вера могла бы поддержать теорию искупления монаха. Длинный список греховных признаний также находит своё место на страницах рукописи. И он помещён как раз перед изображением Небес. Этот текст отличается от остальной части Кодекса Гигас. Он написан заглавными буквами. Монах просит прощения на целых пяти страницах, подробно описывая каждый свой грех. На последующих страницах представлено полномасштабное изображение рая и дьявола. Этот конкретный лист делает Гигантскую книгу единственной средневековой рукописью с портретом самого дьявола во всю страницу. Зверь изображён в пустом пейзаже, зажатый между двумя башнями.
Нарисованное с красными рогами и двумя языками, одетое в набедренную повязку из горностая, это существо зловеще смотрит с пустой страницы, нагоняя страх на зрителя. Стоит отметить тот факт, что горностай носили только члены королевской семьи, поэтому эта деталь определяет дьявола как князя тьмы. Этот портрет, в частности, принёс Кодексу Гигас ещё одно название – Библия Дьявола.
Прямо рядом с иллюстрацией дьявола находится изображение рая, представленное многочисленными рядами белых зданий. Рай находится между двумя высокими башнями. Таким образом, это связано с портретом дьявола. Что делает царство Небесное тревожным, так это тот факт, что там нет никаких признаков жизни. Без объяснений автор нарисовал рай совершенно лишённый жизни. Этот разворот на двух страницах зловеще изображает саму природу добра и зла, стоящих бок о бок. Эти иллюстрации также являются единственными полностраничными рисунками в Кодексе Гигас.
Следующие страницы содержат записи, описывающие определённые магические и демонические заклинания, которые предназначались для ритуалов экзорцизма, а также для борьбы с болезнями и галлюцинациями. По мнению экспертов, все работы и произведения искусства в Кодексе Гигас принадлежат одному человеку, хотя писцы обычно сотрудничали с несколькими иллюстраторами. Несмотря на неоспоримый талант автора, никаких других его работ так и не было найдено.
Утерянные страницы
Средневековая рукопись оставалась в Бржевнове до 1593 года. Затем монастырь решил одолжить книгу императору Священной Римской империи Рудольфу II. К сожалению, Кодекс Гигас так и не вернулся в монастырь, так как император стал одержим этой рукописью. Со временем его очарование росло, и на его правление повлияла паранойя. Это было незадолго до того, как семья императора решила свергнуть его с занимаемой должности. Шесть лет после смерти императора ознаменовали начало Тридцатилетней войны. Война закончилась тем, что шведская армия захватила библиотеку императора, включая Кодекс Гигас.
В 1697 году в королевском замке Стокгольма произошёл лесной пожар. За несколько мгновений до того, как пламя достигло королевской библиотеки, главный библиотекарь приказал своим людям спасти как можно больше драгоценных произведений. У мужчин не было другого выбора, кроме как начать выбрасывать книги из окон. Многие люди верят, что, когда огромная средневековая рукопись пролетела по воздуху, её десять недостающих страниц были вырваны из переплета. Эти таинственные страницы до сих пор остаются пропавшими без вести. Через три дня после инцидента состоялся судебный процесс по выяснению причины лесного пожара. Поскольку главный наблюдатель за огнём и двое его людей находились не на своих местах, они получили смертный приговор. Однако точная причина лесного пожара остаётся загадкой.
Однако оригинальная теория, объясняющая недостающие страницы Кодекса Гигас, имеет свои недостатки. Многочисленные архивисты утверждают, что недостающий раздел не просто выпал, а был вырван специально. Кроме того, многие учёные считают, что содержание недостающих страниц включает в себя правила бенедиктинского монастыря в Чехии. Из-за значительного объёма страниц в рукописи можно с уверенностью сказать, что монастырские правила не могли заполнить все десять страниц. Со временем в связи с этой средневековой рукописью возникают новые вопросы и загадки. Кодекс Гигас, с его древними тайнами и зловещей аурой, отказывается выдавать свои тайные ответы. Вместо этого он оставляет учёных и историков в состоянии постоянного удивления, предлагая бесконечные загадки, которые, возможно, никогда не будут разгаданы.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми: